王者荣耀王昭君的内裤，长得好看的女生真的快乐吗？
很开心能够回答您的这个问题
快乐跟长的好看不好看关系不是太大，不过长的好看却跟快乐兮兮相关，因为一个漂亮的外貌会决定好多人第一眼想不想认识你，这就会人与人的初次相识中先赢得的一步，当然人品和能力也非常重要。毕竟爱美之心人皆有之，不过也有一点就是人太漂亮了，追求者也比较好，事事菲菲也就相对的多了一点。不过总而言之，还是长的好看好，我给大家分享下我画的好看的女孩，都甜到我了，我是小小苏画师。
你曾经给自己买过的最贵的一件衣服是多少钱？
我买的价格最贵的衣服是2000年左右花将近2万元，买的貂皮大衣。
在2000年的时候2万元也算个不小的数目了，原本也没想买那么贵的衣服，但进入到商场第一眼就喜欢上了，那是件裙式的半貂绒大衣。因为貂绒没有貂皮那样的厚重，加上下摆的裙式设计，穿起来很漂亮也不显臃肿。当时大家都不看好貂绒，因为当时的加工工艺有限，又因为价格原因，所以没什么款式，都是那种厚重，穿起来和大熊差不多，暖是真的暖，但也真心不好看。
我当时也是换季，想买过冬的羽绒服，结果就看到了这个，当时试了就喜欢上，这衣服真的是让我赚足了目光，因为是沈阳当时最大的品牌，每年一次免费的维护，每次去营业员都说我的衣服漂亮，他们都没看到有卖过，好多人去买也在没找过同款的。
因为质量真的好，又有免费的清洗维护，所以我穿了有十五六年的时间。直到后来衣袖边都被磨光毛了。也确实是不暖和才换掉。
仔细想想其实这衣服真的不贵，在东北，冬天买件羽绒服也差不多要1.2千，顶多可以穿2年就不暖和了，这样算下来也不过是一个是一次性付款，一个是分期付款。但貂皮要比羽绒服暖太多，这些年都不提倡用貂皮，要保护动物，对此我也不好多说，确实不应该随意的杀害，但猪，牛，羊，不也是动物，我们的餐桌上又有多少东西。
说回衣服，贵，贱不是在它的价格上，在于它是否真正实现了它的价值。一件衣服如果你不穿哪怕只有一百元，那也是浪费，也是贵，上万的衣服，如果你喜欢，经常穿，实现了衣服本身的价值，那就是物有所值。就不是贵。不知道大家是否认同？
古代内衣的称呼是如何演变的？
内衣作为“人体第二肌肤”是人类所特有的，凝结着人类发展的物质和精神文明，具有其独特的文化内涵。虽然我国古代很早就出现肚兜和束胸，但是内衣最早起源于西方。
在古代，，外衣里面都称“内衣”。虽然上古时期就出现了由亚麻织成的薄麻布内衣，但是真正的内衣形式出现在商周时期，这时的内衣被称为“泽”或“裹衣”。汉代，人的内衣被称为“帕腹”、“抱腹”、和“心衣”。
后来，依次出现了魏晋南北朝时期的“楠档”、唐代的“诃子”、宋代的“抹胸”、元代的“合欢襟”、明代的“主腰”、清代的“肚兜”。
时至今日，内衣又被赋予更多的时代内涵，它已不单单是为了满足生理需要，而是融合了更多审美、情感、交流，的元素，文化内涵更加丰富。
接下来，我一起探讨一下内衣的演变，以古代内衣称呼的演变作为重点：
一、先秦的“蔽膝”“胫衣”“深衣”上古时期的内衣比较简单，除了蔽膝、胫衣外，主要还有桩衣、程衣。当时对内衣外衣形制界限不严格，也没有形成后世的内衣体系，贴身而穿的衣服都可以称为内衣。
战国时期赵武灵王“胡服骑射”，废除传统的上衣下裳制，改成前后有档、裤管连为一体的裤子，从那以后，开始出现只管内部功能的内衣裤。战国时期流行的深衣，就是将上衣下裳连为一体，合并为一件衣服。
二、秦汉的“抱腹”秦代的内衣以深衣、袍为主，汉代的内衣主要有泽、汉衣、汗衫、抱腹。其中，“泽”是古代一种贴身穿用、可以吸汗的内衣。“汉衣”也属于贴身而穿的内衣，又称短袖，对襟，长及腰际。汉代干脆将它称为“汉衣”，也有称为“汗衫”。
“齐档”需要提一下，这是汉时出现的女性专用内衣，也就是后世抹胸的前身。秦汉内衣开创了中国内衣的最基本形制，因为无性别区分，对后世的影响是广泛的。男女内衣自秦汉后，拉开了性别的差异。
三、魏晋南北朝时期“褒衣博带式”的“裤褶”“柄档”魏晋南北朝时期社会动荡，南北民族大融合，北方少数民族入居中原，与汉民族互相接触，内衣也逐渐趋向融合，此时服饰比较宽大，体现出“褒衣博带”的时代特点，裤褶和柄档成了社会的流行服装。此时，内衣开始有了性别之分，女性内衣较男性内衣发达，有楠档、宝袜、凉衣等，并且出现浴衣。
四、唐代的“诃子”唐代是中国封建社会史上女性最为自由、最为开放的时代，衣着方面约束较少，贵妇人、宫女有袒露上胸现象，所以唐代女子内衣以暴露为特色，也是现代内衣的“薄、透、露”性感元素的源头所在。
诃子，唐以前的内衣都缀有带子，而诃子是一种无带的内衣，这是由唐代外衣的形制所决定的。诃子常用面料为“织成”，手感厚实，从而保证使胸上部分达到挺立的效果，顺应唐代女性以肥为美，以露为荣的审美观。
五、宋代的“抹胸”宋代积贫积弱，国民是内敛自持、民风变得保守、收敛，伴随着宋代服装和束胸都强调了身材的瘦削，以瘦为美。
束胸就是是用一条长长的白布或者白绞裁成宽度适合的长方形，然后将女性的上体完全包裹在其中，取消了胸部的线条，抹煞性别之美。宋代女性贴身穿的内衣主要有抹胸、裹肚。
六、元明清时期的“合欢襟”“主腰”“肚兜”元代蒙古族女子青睐主腰、裹肚。主腰，是妇女着于胸前的贴身小衣，作用与抹胸相似。金代女真族服饰以皮衣、棉衣为主，很少有机会展露内衣，男子有裹衣，女子有佰腹。佰腹是一块横置于腹的幅巾，幅巾缀有布带，便于扎系妇女使用佰腹，除了遮羞，还兼有束腰作用。辽代契丹族服饰保留着契丹游牧民族的风格，内衣主要有裙裤、吊敦、短裤、膝裤、套裤等。
明清时期的服饰都具有末代收敛性的特点，内衣秘不示人，很难见到，文字记载也寥寥无几。明代女子内衣还主要有抹胸、主腰、扣子衫、里衣、小衣、罗裙、单裙等。抹胸是明代女子最主要的内衣。清朝衣规服制保留汉式风格主体的前提下，融合进了满族民俗礼式的不少特点，并且受西方文化的影响，此时内衣的主要有抹胸、肚兜、小衣。
七、民国时期的“小马甲”“乳罩”民国初期女子内衣变化并不大，仍沿袭明清时代的抹胸，随着女性地位的提升和社会的开放，有一种叫“小马甲”的内衣，在女性中流行。随着西风东渐，乳罩飘洋过海来到中国，给女子内衣带来了划时代的变化。
八、建国后的“比基尼”“迷你裙”“塑形美体内衣”“丁字裤”“透视装”直到在六十年代后期女士内衣的款式，主要是传统的“苏联制造”的巨无霸胸罩。除此之外，也会有有一些传统的布质胸罩，即两根简易的系带，两块巴掌大的布片组成的束胸罩子。当时的胸罩还没有罩杯的概念，两块布片几乎是平面的，只是用针线简单的缝了几圈，拿在手上既没质感，也没美感。
改革开放后，乳罩再次风靡。女子内衣由背心、衬裤、单一的乳罩，演变为内衣的系列产品。像如比基尼，塑形美体内衣，丁字裤、透视装流行，直奔“性感”主题，内衣所使用的布料越来越少，款式也越来越惹火。
以上就是对内衣演变的探讨，在我看来，内衣不仅仅一种服饰，更是一种文化，反映着特定的民族特性和思想观念。每一种内衣风格的形成和发展都具有深远的历史背景，随着时代的发展和社会的进步，我相信内衣的演变会更加迅速，其本身的文化内涵会更加丰富。
参考资料：《中国古代内衣文化探源》、《性别视角下中国女性内衣文化现象分析》
红楼梦中香菱换上了袭人的裙子？
袭人因为也有一条与香菱的一模一样的裙子，特地为香菱救了急。那么香菱换上了袭人的裙子到底暗示什么？
难道还能引出了香菱和袭人两个人的不好的命运结局吗？这又是脑洞开太大了吧。
我们对红楼梦最真实的了解和解读就是忠实于原著，香菱换上了袭人的裙子到底有什么深究的内涵，我们还是看看书上是怎么描写的这一场景，以及发生这一切的前因后果。
第62回，香菱与芳官、蕊官、藕官、豆官等四五个小戏子在一起玩，大家坐在那里斗草。因为花名，呆萌的香菱非要执着地解释什么叫夫妻惠，结果就是被推倒在泥洼里，一条今天才穿的新裙子被水沟里的污水弄脏。
旁边有一汪积雨,香菱的半扇裙子都污湿了……众人笑个不住,也都哄笑一散。
香菱起身低头一瞧,那裙上犹滴滴点点流下绿水来。正恨骂不绝,
可巧宝玉见他们斗草,也寻了些花草来凑戏,忽见众人跑了,只剩了香菱一个低头弄裙,
石榴裙最禁不起染，褪色就容易变坏，似乎也象征着香菱生来洁净的生命一贯受到污秽的沾染，如今现场只剩下受害者香菱，偏偏这个时候，护花使者宝玉到来了。
宝玉是一个很体贴的人，他很会站在女孩的角度替她们思忖，听香菱说完裙子来历，就明白了香菱的心思：这件石榴裙是宝琴送给香菱的，今天第一次穿就发生了被弄脏的情况，有点不好意思见宝琴。
宝玉跌脚叹道:"若你们家, 一日遭踏这一百件也不值什么。只是头一件既系琴姑娘带来的,你和宝姐姐每人才一件,他的尚好,你的先脏了,岂不辜负他的心。二则姨妈老人家嘴碎,饶这么样,我还听见常说你们不知过日子,只会遭踏东西,不知惜福呢。这叫姨妈看见了,又说一个不清。
宝玉立刻分析，这裙子万万脏不得，他道出了薛姨妈对这裙子的看法——这第二个原因才是最关键的，就是薛姨妈的嘴碎——宝玉应该是有根据的，他一定听到过薛姨妈训导香菱等人，判断薛姨妈可能会责备香菱不爱物。
这些担心都涉及本人利益，都是香菱自己才能想得到的——别人谁能看到这一层？
宝玉的分析立刻让香菱喜欢，因为处处都是替她考虑。于是宝玉提出和袭人换裙子。
我有个主意:袭人上月做了一条和这个一模一样的,他因有孝,如今也不穿。竟送了你换下这个来,如何?"
香菱笑着摇头说:"不好,他们倘或听见了倒不好。"
宝玉道:"这怕什么。等他们孝满了,他爱什么难道不许你送他别的不成。你若这样,还是你素日为人了!况且不是瞒人的事, 只管告诉宝姐姐也可,只不过怕姨妈老人家生气罢了。"
宝玉的一番理论才是香菱裙子弄脏以后最担心的情况发生，所以香菱听了这话，正碰在心坎儿上，反倒喜欢起来。喜欢什么？就是喜欢宝玉说到点子上了，两人所见完全相同！关于这条风情旖旎的石榴裙，我的理解是这样：宝钗的理念是朴素俭省，穿在身上的多是半旧衣服，颜色也大多素淡。这次却一反常态，做了石榴红的裙子。只能说由于宝琴盛情，再加布料实在珍贵，否则少了一件，薛姨妈未必留心。
至于袭人的这条石榴裙为何上个月就提前做好，石榴裙从哪里来——没有别人，自然是宝钗。宝钗应该是早已得了这样的布料，但以宝钗的心性，未必稀罕这样的流行之物，转手就给了袭人，这也说明两人的私教甚厚。
这边宝玉一路想着心思回去，叹息香菱这孩子的命运可怜。
他一壁里低头心下暗算:"可惜这么一个人,没父母, 连自己本姓都忘了,被人拐出来,偏又卖与了这个霸王。"
回忆42回凤姐生日，宝玉对平儿的细心眷顾，这次帮香菱换裙子救急，都是意外想不到的事情，两件事先后得以补全，都遂了宝玉的心愿——这才是62回的中心。
袭人一闻此信,忙就开箱取了裙子，随了宝玉来寻香菱。
为何如此？一是因为袭人并不是小气之人（这点其实和宝钗一样），二是因为袭人与香菱素相交好。
接着关于香菱和袭人换裙子的对话，曹公有一段颇为有趣的描写。
袭人对晴雯道:"把这脏了的交与我拿回去,收拾了再给你送来。”
香菱居然道:"好姐姐,你拿去不拘给那个妹妹罢。我有了这个,不要他了。"
换了人家的干净裙子，自己的脏裙子立刻表示就不要了。这份大大咧咧的实心眼呆萌，也太让人忍俊不禁。所以袭人笑她:"你倒大方的好。"
香菱换上袭人的石榴裙，是不打算还的。而袭人拿了香菱的石榴裙，势必也不会轻易给人。就像当初的茜香罗汗巾，也是收了起来。
呆香菱情解石榴裙：这个“情”字不一般，它非常动人，表面上看，香菱穿上了袭人的和自己一模一样的裙子（袭人是宝玉人生中（灵与肉）很重要的人）。然而这一回实际要表达的是：借着生日——人生荣华富贵的顶峰，受到人间宠爱的巅峰，宝玉偏偏离开黛玉宝钗，对另一类孤独者表达了一种深切的关怀，或者说，传递了一种旖旎的情缘。
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