和平精英潜龙队在哪里（怎样评价高岛易断这本书）

1、和平精英潜龙队在哪里，怎样评价高岛易断这本书？

这是一部周易古筮法占断著作，重经传，轻纳甲，以六十四卦的象意和卦爻辞为依据，汇集作者生平所历的案例五百余个，是海外易占著作中的经典之作。周易筮法随着时代发展，演变出多种流派，大体可分为古筮法和纳甲法，《高岛易断》属于前者，即使用最古朴的大衍筮法，得出一个主卦，再动出一个变卦，这和后来中国流行的以火珠林体系为代表的六爻预测法不是同一套体系，二者各有其适应群体，不能简单以优劣论之。

作者高岛嘉佑卫门（1832-1914），字吞象，所以常称为高岛吞象。他是日本明治时代神奈川县的一个富二代，后来家道中落，因为投机倒把罪入狱。其在监狱里偶然得到一本由中国传播过去的《周易》，高岛吞象在监狱中研究《周易》的易理和占卜，不仅训练了精神上的坚韧，还因为技术精湛得到了典狱长的信任，提前出狱，终成日本一代“易圣”。

他掌握的就是中国传统的周易经传内容，在1886年出版了《高岛易断》的日文版，1901年邀请旅日中国学者王治本先生编译了中文版，通过日本驻华机构以礼物的形式馈赠与清朝皇室和政要，所以在这部书的开篇，我们会看到大量中日两国政要的题词，包括袁世凯、瞿鸿禨、荣禄、刘坤一等等。此书影响很大，其目录按六十四卦序排列，有家宅、营商、疾病、气运、国事、婚姻等多种占断范围，在当时来看，可谓无所不包。

本书是一部中规中矩的古筮法占断著作，它的优点在于其中的案例可信度非常高，对于参考学习来说这是非常重要的事情。高岛在日本被称为一代易圣，这是很正常的事情，因为他的技术确实精湛，接触的人群也非常“立体”，即使我们现在的很多学者也不具备他当时的条件。虽然如此，但不能因为日本国内称其为易圣，就认为他真的超凡入圣并对他的著作顶礼膜拜，我们中国的高水平学者更多，只不过因为环境原因没有取得他这样的宣传效果而已。所以对待这部书要持一个公平公正的态度：是一本优质书籍，但没有高到令人仰视。

重要的一点是：由于这本书采用的是中国的周易古筮法，也就是中国人的初代筮法，因此它是有一定局限性的。因为随着时代发展，世界越来越复杂，事物越来越繁杂，人与人交集也越来频繁，中国人早就意识到这种古筮法有局限性，所以从隋唐时期开始，中国的筮法体系发生了一次变革，也就是采用了汉代京氏的八宫架构，形成了更为灵活的火珠林体系，后来发展为我们今天使用的六爻预测法。

由于革新之后不再使用《周易》原著中的卦爻辞作为占断依据，导致很多人认为这是违背了周易，尤其是高岛吞象等国外学者，所以他们使用复古的筮法，认为是宗周易之本原。但是他们没有注意，中国人虽然在隋唐时期重塑了筮法体系，但中国人完整地保留了《周易》中的易理，只不过是使易理和易占分为两个不同的区块。占断的时候使用火珠林，讲理的时候中国人照样精通周易，这是中国文化中很复杂的一个特质。

在高岛吞象生活的年代，恰是中国最弱势的年代，搏国运的一场甲午战争输掉了，在这部书中也有特别记载。所以当这本书在中国传开时，有着一些不同的感觉，使很多人产生一种错觉，就是外国人学周易也比中国人学得好，这是时代造成的，就像当年很多著名学者要废除汉字一样，都是长期以来的优势心理受到了巨大冲击，我们不能站在今天来过度指责。

总结来说，这部书是很好的古筮法学习读本，但要注意古筮法和火珠林法不同，它对操作者的个人素质要求极高，对捕捉万象机变的能力要求极高，简而言之，如果你不是一个学识非常丰富、阅历非常广阔、思想非常深远的人，是无法完美掌握这种古筮法的。如果具备以上条件的人，又对古筮法感兴趣，那么这筮法同样是有生命力的。不具备以上条件的人，可以选择火珠林系筮法，有五行和纳甲机制作为辅助，规制上相对更完整一些。

本书目前有几个不同版本，其中华龄出版社出版的硬壳精装本，是最接近原貌的版本，书的质量也还不错，字体使用的小字号，排版较密，价格稍高。

2、穷则独善其身？

孟子的这句话不难理解，但“一万个读者眼里，有一万个哈姆雷特”。我在这里只想同步一下我的理解，有纰漏之处，还望批评指正。

这一看法我是借鉴好莱坞名片《蜘蛛侠》中的经典名句，其中彼得·帕克也就是蜘蛛侠的祖父本·帕克说了这句话。是的，我们中的一些人注定天生是强者。当我们蛟龙未遇，潜身于龙虾之间时，先管好自己，丰富自己。当我们一将功成之刻，就要“兼爱天下”了。中国文化本就主张救天下于水深火热之时，所谓侠之大者，为国为民。古来现在皆如此。这就是“穷则独善其身，达则兼济天下”的本意。

这后半句，理解起来就有些玄妙，空泛。活在当下，我们都有自己的家庭。在家庭里，我们的身份各不相同——我们是子女，是父母。在家庭中的责任却是相同的，都在为整个家不停地奔走、忙碌。放大点说，我们在自己的国度中，也应该在不同的角色中找好定位，各司其职。在和平时期，我们不需要奔袭在战场上，是幸运的。但须知这种幸运是怎样得来的。乌鸦反哺，羊羔跪母，怎样报答国家不用我多说……

孟子的这一番话，总起来就是说我们应该担起时代的责任，不管怎样吧。想当年孟子饱读诗书以报答国家，真正的是为中华崛起而奋斗，今人假如都学习孟子——不畏艰辛，成书教人，我中华泱泱大国定会再复辉煌。那一场景我们是不是期待已久，普天皆庆？自是当然。而小小设想一下，那时的我们是不是家庭也会幸福？渺小时，我们是可以潜心为自己努力，那小小的努力仅仅为了自己吗？不是的，所以这里也有个隐藏的看法，就是说没有这种以天下为己任的能力之前，我们不要勉强用力。能力攒够再来爆发，循序渐进方为上策。

作为孟子的代表言论，“穷则独善其身……”这句话教育我们，先己后人的思想也是对的，这要看你怎么理解了。同样，这句话还详细阐述了做人的终极目标，也是人才与庸才之间的差距所在——“天下兴亡，匹夫有责”，平凡的我们要以此为鉴，修炼一生。

3、韩信为什么宁可被人厌恶到处讨饭？

馆主来了，我是無月，我来回答这个问题。

韩信是个心高气傲的人，在落魄的时候，韩信衣食无着，连老妪都要教训他怎么做人，但是他却依然我行我素。

支持韩信这样做的理由主要有以下几点：

韩信不是平民，而是一个贵族，虽然只是小门户的旁支，但韩信依然是贵族。

春秋战国以来，中原培育出了贵族文化。

原诸侯世家、王侯将相子嗣，都是贵族阶层。

即便到了秦统一六国之后，因为贵族仍未完全消亡，所以贵族情结仍然存在。

不单单是韩信，项羽也是一个有着很深的贵族情结的人。

这些贵族，自诩与普通人不同，很多普通人做的事，比如谋生，他们就不屑去做。

韩信是个读书人，他相信书中自有颜如玉、自有黄金屋。

所以他相信凭他的才学，一定可以建功立业，光耀门楣。

一个坚信自己将来要飞黄腾达，做人上人的人，怎么会去做那么鸡毛蒜皮的小事呢，这样将来传出去他多没面子。

反而他坚持己见，由贫苦到成功，更符合儒家士子的价值观。

其实韩信是个幸运儿。

無月相信那个年代，乃至后世，都有许许多多和韩信一样操守的人，但是韩信很幸运。

韩信没有死在战争中，还被萧何从人堆里辨识出来。

無月相信人才很多，但是伯乐不多。

成就韩信的，除了韩信自己，萧何也占一半功劳。

韩信是很崇尚功名的，这从他后来的一系列举动就可以看出，刘邦也正是抓住了韩信这一点，才牢牢控制住了韩信。

無月文化，品读经典，品味文化

4、为什么现代人写的古体诗词不被推崇？

因为诗歌的本质是农业。田园诗，山水诗，田园牧歌，都是贫乏、单调、重复、缓慢生活中的调味品，如盐，如茶，如酒，不可或缺。

在科技日新月异的时代，农业文化符号不复存在，诗歌的时代已过去了。现代社会需要的是大量的科学家、专业技术人员，大量的劳动者以及少量的诗人。

古代科举考试的主要内容是文科，还有博学鸿词科，也就是以诗词取士，诗词很重要。而在现代社会中，诗歌已不再重要。所以现代人不可能像古代人那样穷毕生精力读诗、写诗，不可能像陆游那样到了老年还“签秩方重整，声形且细穷。扶衰尚未死，更破十年功！”

试想，若如今还有人“两句三年得，一吟双泪流”，那是什么画风？

如今科学知识更新速度惊人，专业人员需毕生接受继续教育，才能与时俱进，才能不被时代淘汰。

如果今天中国还有唐朝那么多的杰出诗人，我们这个社会、我们这个民族才是不正常的。

所以，尽管如今中国有文化的人远远超过唐宋，但当代能传世的诗词数量，显然没法与唐宋时期比。

毛泽东诗词冠绝今古，是特例。也是上个世纪的事了。

当今爱诗的人不少，但爱诗并不意味着要全身心地投入到诗歌创作中去。就如参加“诗词大会”的人，多是通过诵读来点缀自己的生活，以“诗意地栖居”。

如今能写律诗、绝句的人很少，能传世的作品更少，这是正常的。诗歌式微，不独中国，世界皆然。

5、桂林山水甲天下？

人说“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林”，这里的甲就是第一的意思，就是说桂林的山水天下第一。

要说桂林的山水，山指的桂林随处可见的山，水指的就是漓江。桂林特有的喀斯特地貌造成了桂林山多，城市里面坐车感觉像是在山间穿行，这里的山和我们大西北的山有明显的区别，那就是不高，几百米的海拔高度。桂林的水确实很清清澈见底的那种，乘坐竹排泛舟在漓江上，真的很惬意。桂林的山水可谓是一步一景，同一座山，可能转个弯就会呈现不同的形态。

既然说“阳朔山水甲桂林”，那么最美的景一定在阳朔了。到了阳朔，仿佛到了人间仙境，世外桃源，传说刘三姐的故事就发生在这里，张艺谋导演的《印象刘三姐》拍摄地就在这儿了。阳朔有必看的十大景点。

1、蝴蝶泉，还记得那首《蝴蝶泉边》的歌曲吧，说的就是这个地方。蝴蝶泉位于桂林阳朔月亮山风景区“十里画廊”的精华旅游地段，源于景区内一岩洞中有一酷似蝴蝶的钟乳石而得名。是中国目前最大的活蝴蝶观赏园，景区里有上千种数万只蝴蝶与人和谐相处，亲切、自然，是一个生态旅游风景点；且集奇山、秀水、幽洞、田园风光为一体，有“不到蝶山顶，不知阳朔景”之美誉，是阳朔山水的典型代表。

2、图腾古道，图腾古道位于著名的“十里画廊”中的位置。景区展出的有石器、陶器、自然图腾柱、让人听不懂念念有词充满野性吸引的肢体语言等原始生活场景，再现了12000---7000年前桂林先民居住、生活、宗教、狩猎和甑皮文化的历史风貌，为世人开启了一道远古之门！

3、阳朔西街，阳朔西街位于广西阳朔县城中心，全长517米，宽8米，大理石路面，呈弯曲的S形，房屋建筑古色古香，地方特色浓厚。荟萃各种旅游纪念品、小吃于街市。其充满了异国情调的夜景更是风情万种，风俗浓郁。阳朔西街又被戏称洋人街，已有1400多年的历史。

4、世外桃源，在东方世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。但是在桂林却有一个古代诗人诗中描写的室外桃源，“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”

5、大榕树，景区位于阳朔县城南7.5公里的高田穿岩村，金宝河从中穿过，因河边有一棵相传植于隋代，距今约一千五百多年的奇特大榕树而得名。古榕树高17米，径围7米，覆盖面积约一千平方米。树冠呈圆形，远望似一把绿色巨伞，近看盘根错节，叶茂根多，其中一枝，径0.6米，横出10余米，离地约1米，如潜龙猛出，甚为奇特。让人们体会到什么是独树成林，被当地人成为树神。

6、阳朔文化古迹山水园 ，由原滨江公园改建而成，距今已有1400多年的历史，它西依碧莲峰、东傍漓江、北起阳朔码头、南至阳朔渡口，景色绮丽，是阳朔风光的代表和文化溯源的象征。

7、陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。两处怎如阳朔好，碧莲峰里住人家。” 碧莲峰——阳朔县城标志之一，此山因形似一朵含苞欲放的碧莲而得名。在其东面大约半公里的阳朔大桥南桥头有一“观莲处”，从这里看碧莲峰，最像浴水而出、亭亭玉立、含苞欲放的莲花。山间亭阁、摩崖、碑刻颇多，与青山绿树融为一体，耐人寻味。

8、九马画山，九马画山是桂林漓江著名的景观之一，是大自然的笔墨奇观。它五峰连属，东南北三面环山，西面削壁临江，高宽百余米的石壁上，青绿黄白，众彩纷呈，浓淡相间，班驳有致，宛如一幅神骏图，旅行家徐霞客这样描述：“其山横列江南岸，江自北来，至是西折，山受啮，半剖归削崖，有纹层络。绿树沿映，石俱黄、红、青、白，杂彩交错成章，上有远望如画屏，故名画山。”

9、聚龙潭，聚龙潭景区介于著名风景点“穿岩古榕”、“明月奇峰”之间。聚龙潭原系两个天然溶洞，黑岩和水岩组成，兼水陆之胜，因岩外奇峰竞秀，宛如神龙腾云，岩内乳石多姿，巧似游龙戏水，故取名“聚龙潭”。

10、月亮山，月亮山是阳朔境内的奇景，它在高田乡凤楼村边，高达380多米。因为山顶是有一个贯穿的大洞，好像一轮皓月，高而明亮，所以人们叫它明月峰，俗称月亮山。月亮山位于位于广西壮族自治区桂林市阳朔县十里画廊景区末端。这里的风光古朴素雅、恬静安逸。山头上有一个天然的大石拱，两面贯通，远看酷似天上明月高挂。从不同的角度变换观看，此洞形状也不断变化。如果是开着车赏月山，那个石拱的形状会从弯弯的上弦月，逐渐变成半月、圆月，继而又变成下弦月，十分奇妙。

听起来好像很多，其实有一天时间足以，因为桂林十景都是连在一起的，所以不用安排太多时间。

6、你最讨厌最不能忍受的是什么？

最不能忍小说里几个用到烂的情节！！！

1.女主不管多蠢多笨多矫情，男主都能对她一见倾心，好几个男配对她念念不忘。

2.男主角不是富二代就是集团总裁，而且还帅的不要不要的，分分钟上演霸道总裁爱上我。3.真心无法接受出车祸就失忆的情节……

4.两人有误会的时候，无论如何都不会说出真相，非要弄得两败俱伤。

5.男主“女人，你……”这种类型的说话方式让我很反感。6.穿越类小说，女主穿越后不是公主就是皇后或者是丞相府千金，最不济也是个富商千金。再就是女主结局不是和王爷在一起就是和皇帝在一起……

7.凡事遇到凶残、杀人如麻、冷若冰霜的主角，一定会有一段用来洗白的悲惨遭遇！这些都是我觉得很无语的梗！