和平精英小浩然瞎剪（如果朴槿惠有逃跑的机会）

1、和平精英小浩然瞎剪，如果朴槿惠有逃跑的机会？

古来同人不同命 韩国不如泰国硬

这个问题问得好，问出了许多吃瓜群众的心声。同许多善男信女一样，本大仙觉得我佛慈悲、不应该赶尽杀绝，应该给朴槿惠一条生路。然而，理想很温暖，现实很冷酷，朴槿惠要把牢底坐穿，这就是她的真实宿命。

想当年，韩国首任总统李承晚搞得国内一片乌烟瘴气，在众叛亲离的情况下灰溜溜逃亡美国。他也成为韩国有史以来第一位（目前也是唯一一位）成功潜逃的总统。当然，以朴槿惠之父朴正熙当年“炙手可热势绝伦”的姿态，他如果不是死于非命，那么出逃国外也是没有任何问题的。但是历史的有意思之处，恰恰在于它不能被假设。想象是想象，现实是现实。想象如果想变为现实，就得结合当时当地的特定历史条件（现实环境）制定靠谱的计划付诸实践，否则就是做梦！

李承晚主政时期的韩国，战争带来的千疮百孔尚未平复，可以说是国家动荡、民心不稳。所以当时的韩国总统有点土皇帝的味道，口含天宪，朕即国家，任何职权部门都不能拿他怎么样。所以即使最后被逼下台，他也能从容不迫地带上他的金银细软举家搬迁至外国；朴正熙时期的韩国又有所不同，尽管社会在进步、民主监督势力抬头，但是搁不住朴正熙是军官篡位夺权上台的军阀总统，手握军政大权，自然杀伐决断在于一身。他想去哪个国家，谁敢阻拦？搞不好就会被他的老部下给干掉。再看如今的韩国，可以说是当世少有的法治体系健全而几臻完美的国家，对于总统为首的高官，有一套较为严格的离任审查程序。一旦发现你有畏罪潜逃的征兆，韩国司法部门会立即启动预警机制，比如冻结财产、限制离境、监视跟踪等诸多措施，就如同套在孙猴子头上的紧箍咒，你能逃到哪里去？

该走不代表能走

本大仙也觉得，朴槿惠既然明知道当韩国总统具有极大风险，就应该狡兔三窟、早作打算。东窗事发之前就该畏罪潜逃，给它来个一走了之，也省的再蒙受奇耻大辱。但是如同上文所说，韩国司法部门其实早就盯上了朴槿惠，自从崔顺实被调查以来，朴槿惠就已经丧失了出逃的机会了。

就算退一步讲，即便是朴槿惠真有机会出逃外国，那么她的下场其实也好不到哪里去，甚至会更惨。一是全球通缉。韩国同国际刑警组织、以及包括欧美主要发达国家在内的世界上多数国家，都已经签订了打击国际犯罪（引渡罪犯回国受审）等方面的相关合作协议。崔顺实母女出逃之后，都无一不是被韩国依靠国际社会的发布的“红色通缉令”所捕获并押回韩国，朴槿惠也不会例外；二是生存无着。崔顺实这个野心家，早就谋划好了身后之事。当初打着朴槿惠旗号搞来的黑钱，全部被她秘密转移出境或用于购置海外资产了。而朴槿惠内心没有如此险恶，加上一直忙于国事也没有精力去捣鼓这些邪门歪道的事情。所以朴槿惠一旦出逃几乎等于净身出户，跑到异国他乡吃饭都成问题；三是没有后台。李承晚是美国人的走狗，他出逃美国也是得到了美国当局默许的。而朴槿惠并不属于任何国家扶植起来的，就连美国也没有她的“黑后台”。你让她逃到哪国去呢？

赌徒心理在作怪

古今中外，成大事者往往会面临人生一次次的重大抉择，而他们通常也会选择常人不敢想、不敢做的事，头也不回地走下去。朴槿惠做为韩国历史上屈指可数的成功女性，其性格特点中含有太多与众不同的成分，说难听点，就是赌徒心理。可惜的是，她这个赌徒太不专业，或者说是运气太差了，总是押错宝。

首先，她赌历史悲剧不会重演。在亲眼目睹了母亲和父亲先后被刺身亡之后，要是按照正常思路，谁从政她也不会再从政了。可事实上朴槿惠的抉择却是-------明知山有虎，偏向虎山行。她不但从政了，而且还向着总统宝座发起了冲锋。她难道不知道韩国总统是世界上最高危的职业吗？她当然知道了！韩国总统历来不得善终的事实摆在那里，由不得你不信。可是朴槿惠偏偏就是不信这个邪！

其次，她赌政敌不会痛下死手。文在寅跟朴槿惠父女有仇怨，这事圈内人都知道，朴槿惠肯定也知道。但是她觉得文在寅如果当了总统，应该是宰相肚里能撑船，估计不会公报私仇。但是她再一次想错了，文在寅还就是这种人，睚眦必较，心黑手辣。所以说好的特赦也没有，想要申请保外就医也白申请，文在寅以实际行动告诉了朴槿惠一个事实：有老子在，你就别想得好！

最后，她赌民意可以护其周全。朴槿惠自诩为嫁给国家的女人，因此她自以为其忠心谋国、大公无私可以换来韩国人民的尊敬和支持。但是她猜对了开头，却没猜对结尾。韩国人民是世界上民意最为分裂的，大家历来就尿不到一个壶里去。就好比当年那些点着蜡烛游行反对朴槿惠的人，今天也在青瓦台前绝食静坐反对文在寅一样。凡事不论对错，有支持的就有反对的；今天反对你的人，明天或许就接着反对你的敌人。总之，韩国人的民意，给人的感觉是既不靠谱又不长远。

朴槿惠不是英拉

有人总喜欢拿朴槿惠跟英拉相比，这一比之下，一个形同笼中困兽，一个犹如自由小鸟，同人不同命，更是心理不平衡了。其实本大仙觉得，由于韩国和泰国的国情不同，所以她们其实并无多少可比性。

泰国是君主立宪制国家，由于国王把持着军政大权，所以说泰国国王的权力可不是韩国总统可以比的。因为首先泰国国王是凌驾于法律之上的，所以司法部门也不能拿他怎么样；其次，国王掌控着国家军队，所以说是最大的实权派，哪里不服打哪里；最后，泰国是主权国家，不像韩国似的属于美帝半殖民地，凡事看美帝主子的脸色行事。

基于以上三点来分析一下英拉为什么能出逃成功吧。首先，英拉当政期间并没有忤逆国王，也没有任何损害王室的政策出台，因此泰王还是比较欣赏她的，起码不讨厌她；其次，继任的总理巴育，如果想要对英拉不利，就得从法律上找到什么依据对她进行查办。当然这个法律是不是能通过，还得看国王的意思而定。这么一来二去的一折腾，英拉等不了，也就溜之乎也了；最后，美帝想插手泰国政局不如插手韩国更加方便，泰国国王敢不买美帝的帐，但是韩国总统面对美帝时腰杆子硬不起来。

所以说英拉能从容出逃，不会受到有关方面的刻意刁难和管制。而朴槿惠就不行，首先韩国没有国王，她下台之后的命运基本就掌握在继任总统手里；其次，韩国有专门针对总统的法律法规，属于“私人订制”，现任整前任只需“对号入座”即可，省心省力，何乐不为；最后，美帝如果因为朴槿惠当政期间表现不佳，没有忠实贯彻美帝战略意图而迁怒于她，完全可以向文在寅政府施压，置朴槿惠于死地。不管文在寅是不是倾向于朴槿惠，在美帝主子面前都是没有讨价还价的余地。

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2、哪本书是你认为很值得推荐的？

楼主好！很高兴回答你的问题，作为一名旅行爱好者，个人觉得《徐霞客游记》是最有价值的一本书。

《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记，全书六十余万字，明末徐弘祖经34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种，在原稿的基础之上，王忠纫手校、季梦良续成稿本，成书于崇祯十五年。

徐霞客的出游大至分为两个时期：前期北登恒山，南及闽粤，东涉普陀，西攀太华之岭，偏重搜奇访胜，写下了天台山、雁荡山、黄山、庐山、嵩山、华山、五台山、恒山等名山游记十七篇；后期的西南地区之行，则在探寻山川源流、风土文物的同时，重点考察和记述喀斯特地貌的分布及其发育规律。

《徐霞客游记》主要按日记述作者1613年至1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均做了详细记录。

《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作，同时也描绘了中国大好河山的风景资源，此外优美的文字也使之成为文学佳作，在地理学和文学上都有着重要的价值。

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3、青春文艺口号四段？

1.飞跃梦想、超越刘翔

2.挑战自我、突破极限

3.奋发拼搏、勇于开拓

4.激情澎湃

5.永远不败

6.斗志昂扬

7.属我最强

8.不苦不累，人生无味;

9.不拼不搏，等于白活

10.鹰隼试翼，风尘翕张

11.面对理想，直面阳光

12.展现自我、争创新高

13.奥运精神、永驻我心

14.军中骄子，校园精英，神勇十八,谁与争锋

15.风云十八军中骄子校园精英谁与争风

1.x班x班，百炼成钢。

2.x班x班，百变金刚。

3.几班几班，永整第一;

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5.赛出风格、赛出水平

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12.挑战自我、突破极限

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15.奋力拼搏

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13、巾帼三连，绿色美丽，阳光无畏，奋勇向前。



14、烽火13、冲锋在前，追求卓越，勇往直前。

5、诺贝尔奖获得者屠呦呦？

老人，病人和弱势群众体向疫情重灾区捐款献爱心该不该接收？

我认为应该接受(收)。老人，病人和弱势群体的人他们省吃俭用，节俭的钱向灾区捐款，证明他们是一种善意之心。

一方有难，八方支援是我们祖先遗传的文明爱心好传统，互相帮助值得发揚。他们的这种好思想，好行为值得赞扬，是人们学习的榜样。政府和接受单位应记载好捐款人名字和地址及金额。这些弱势群体本来就贫困，若是他们以后有困难了就应回敬，如果政府和重灾区不接受(收)，不收这些善意弱势群体捐款，定会伤害他们的爱心。

6、为何君子不器？

一个保安大叔给我上了一堂儒家文化课，让我瞠目结舌。

有一次我在一个荒郊野外的工厂办点事，结果走的时候在等车的时候，坐在门卫那里。

看门卫的保安大叔大概50来岁，一脸慈祥的笑容，非常有亲和力。他说话比较不像个普通人。看起来不像是一个保安，倒像是一个大学教授。

当时我的手机我侄子发来语音问我，叔叔，我们要写一篇君子不器的论文，我想问你该怎么写？

于是我就在语音里回复他说：小侄啊，为叔告诉你啊，君子不器是儒家文化里面，孔子提出来一个非常重要的标准，就是说君子不能像花瓶器皿一样，只有一种用处，君子心怀天下，不能作用仅仅限于某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。

保安大叔听的一个劲地摇头。

我说 ：嘻嘻，老师傅，你有什么不同的意见吗？

他说：你是大学教授吗？

我说：我不是，我只是一个普通人，不过平时喜欢看点书，所以我侄子来请教我。

他说：那你就别害你侄子。

我说：你这话从何说起，我怎么就害他了？

他说：你这样解释君子不器不就是害他吗？

我说：那你说说君子不器是怎么一回事？

他说：君子不器，被人说烂了。大家只是懂其一，不懂其二。

我说：你说的这么牛，那你解释一下呀。

他说：我首先问你，君子应该是一个怎么样的人？

我说：君子应该是一个有道德，有追求，有原则，有境界的人。

他说：你看看，你说的君子只是理想化的君子，是书上冒着傻气的君子。真正现实生生活中的君子。你却根本都不认识。

我说：你为什么这么说呢？难道我说错了吗？

他说：你说的这些有道德，有追求，有原则，有境界，全部都是不定的，不一定的。什么叫做有道德有追求，什么又叫做有原则有境界，这些都不是一个固定的东西。

北方人的原则是必须得喝几杯才能够交朋友，南方人的原则是绝不劝别人喝酒，你说哪个原则是对的？

君子不器的器是什么东西？

我说，不应该就是解释为固定的形制工具吗？

他说：表面上看是这样，实际上这是一个动词，和一种状态。勉强可以把它叫做：偏执和束缚。

我说：这我有点不理解。

他说：如果说对君子有标准。所有的标准，归到最后就是一条。那就是不偏执。

我说：你这个说的太绝对了，怎么可能君子只有一条标准呢？

他说：你想想看，如果一个人不偏执。他是不是才有基础拥有真正的道德和所谓境界。

如果一个人很偏执，他一定是自我，是一个自以为是的人。而自以为是的人通常都是欲望很大的人。而欲望很大，几乎都很难控制。所以道德上常常也难以把握。这样的人是可以勉强做君子，但是非常不稳定，他可以说不是一个合格的君子。

合格的君子并不是说他是道德模范。而是说他能够在面对世间千变万化的各种事情时坚守自己该坚守的，突破该突破的做到随机应变，随缘就势。

我说：我还是不同意你说的这些，我们千古以来说君子就是说一定要有道德。你说的君子好像是个圆滑的混混。我怎么能够同意呢？

他说：那是你误以为君子是供在庙堂里的模范标兵。你不知道真正的君子其实是世界上干实事的这些人。

一个整天满口仁义道德，站出来道貌岸然。一天到晚要求别人一定要遵守道德的人是君子，还是说一个在艰难环境中左右逢源，付出牺牲，灵活变通，做出很多贡献的人是君子呢。

我说当然是后者

他说：我们有很多误解，我们以为君子是那些看上去绝不同流合污，非黑即白，坐怀不乱的超人。

我们不知道还有很多有智慧的人，他们从来不偏执，不被任何条条框框桎梏。他们活在当下，干在当下，无我奉献在当下。

这是不器的一个重要的含义。

孔子提出这4个字，是提醒这些想干一番事业的人，提醒这些希望自己是一个美好人格的人。在人世间走一遭，千万不要被各种各样的价值观和千变万化的思维方式固化了僵化了。

一旦固化僵化你就等于被洗脑了，你就热衷于钻牛角尖，你就变成杠精。你这些杠精一旦成批成批出来了。就会纠集在一起为了守护某一样所谓至高无上的价值观，做出许多伤天害理的事情。

所以孔老夫子害怕这样的事情，用君子不器。来给大家打预防针。

孔夫子对着不同的人，说的都是不同的话，他干每一件事说的又是每一件事上的话，他从来都不用一个固化僵化的答案去回答所有的问题。可以说，他一辈子都是在劝人家别人钻牛角尖，帮人去掉固化思维。

只可惜后面的人不但不听他的话，还把他的话扭曲变形。举起来当成一面固化的大旗。

我说：我听你这么一说，好像又是这么回事。那么我想问你君子不器，这样变来变去。搞不好不是随机变通而是墙头草啊，那怎么办？

他说：你问的很好，要做到真正的君子不器，首先要达到自知之明，或者说要达到内醒的状态。

你只有真正的做到对内清澈的了解自己，你才有可能清澈智慧的了解外部所有的世界，了解你所遇到的人和事情。这样你才能够分析搞清楚每件事情的来龙去脉，和判断你应该怎么去面对这些事。

所以我刚才说君子其他条件，都最后归到了这一条里面，不器是先决条件。

但是做不到內醒的人，基本上都多少会用固化思维去钻牛角尖。形成一种偏执的思想心态去面对这些事情的时候，当然就没有办法做到很好的客观理智，或者说做到真正的公允和善巧的灵活变通。

我说：那要按你这样说，人人都必须修炼到这个地步才行，才能叫君子吗？很多人都无法做到内醒的。

他说：你问的很好，儒家的这些体系并不是一个很简单的东西，即使有人认为在汉武帝之后没有真正的儒家了。但这正恰恰就是一种比较执着的偏见。

就如同释迦牟尼佛的佛法，被后世的人用宗教的模式搞得失去了原来的味道，但是你从另一个角度看，没有这些宗教的传播和推广，依然也很难有人能够得其门而入。可以说，释迦牟尼是知道会变成这样的，孔子也一样知道，他们对人性和对事情的发展非常的了解。所以，他们提出来的东西，是可以保持在任何变化里都可以提纯和永存。

儒家学说同样也是这个道理，它也在几千年的时间里面，被很多人进行改造和设计运用。但内核的精粹，无论如何，都会有人懂得。

真正的善良和正直，真正的有抱负，有利他思想，纯粹的人，一旦遇到了儒家的学说体系。他们就能很大程度很大几率成长成为合格的君子，利国利民利天下。

也就是说，我们如果用君子不器的眼光来看待这些事，就不会一味地说先秦的儒家是真儒家，汉后面的儒家是封建儒家统治权术。

从这里我想告诉你的，就是君子不器，不但只是一个君子的行为处事标准，它更重要的是一种看待事物的眼光标准。

你如果修成了“不器之眼”，那你就能够看通透世间的事情，看通透世间的人。没有僵化带来的痛苦和烦恼，也没有偏执带来的蒙蔽和局限。

我说：你所说的这个不器之眼。我怎么听着有点像佛家的法眼，慧眼。

他说：佛家的东西我不懂，但是如果真的有法眼有慧眼。其实就是能够看穿千变万化大千世界本质的眼。这种眼最大的功能就是不器。

《心经》说：不垢不净，不增不减......以不器之眼，观照世间，如果还一味僵化在暂时的垢净增减上，那就很不对路了。

所以不器之眼，也勉强可以叫做观照之眼。观照之眼是有抽离感的，是客观的，是不固化于某一样事物，某一个点。

往大了说他超越了时间，超越了空间。往小的说，他不会在鸡毛蒜皮的任何事情上产生固化的偏执。

或者我用你们学佛人最喜欢的4个字来总结吧，不器之眼无非就是能够看到缘起性空。

我听得一头雾水又听不懂，感觉这个保安大叔没啥文化知识，拿着野路子在忽悠我，于是站起来对他说：大哥你只是个保安，你有必要学人家做学问吗？半桶水装专家，有必要吗？

他笑了笑，说道：先生，我们这里下班了，我要锁了这张大铁门了，你啊，从哪里来就回哪里去吧。

我一听这话，一时之间茫茫然不知所以，就忘记了自己要去哪里了。