和平精英通天代实力（不需要花钱就能玩的很爽的那种）

1、和平精英通天代实力，不需要花钱就能玩的很爽的那种？

RTS战略游戏

代表游戏：星际争霸，魔兽争霸，战锤40K

同样完全依靠玩家的技战术水平，你氪金多少也不过是个乐子，更多的是大部分这类游戏都没法氪金

不过值得一提的是这类游戏应该是目前最难的游戏。不像MOBA单纯的依靠操作。RTS游戏在操作的同时更重要的是大局观和战术。这类游戏的巅峰就是SC，真心难，但是相当平衡！

MOBA竞技游戏代表游戏

英雄联盟，DOTA2等

这是是目前最公平的游戏，或者说是玩家方面来看最公平的游戏了

无论你充多少钱，买多少皮肤，如果没技术，依旧被吊打

这类游戏的不公平只体现在游戏内由于版本的更迭而造成的英雄不平衡。但是相对有氪金和RMB战士，完全体现不出优势

FPS竞技游戏

代表游戏：CSGO,R6，OW（勉强算FPS吧）

这类游戏也是完全靠操作的，并且这类游戏不想MOBA类游戏需要有一点天赋和理解，FPS游戏想玩好很容易，长年累月练枪保持手感，实力会提升非常快！

2、如何评价日本新年号「令和」？

谢邀@悟空问答。

小哥出品，必属精品。

日本作为当今世界强国，其一举一动都受到世界的关注，据相关媒体报道，2019年4月30日，明仁天皇宣布退位，皇太子在2019年5月1日0点，正式登基，启用新的年号，也就是“令和”。

要评价“令和”这个年号如何，我觉得我们非常有必要先了解一下日本的“年号文化”，再探究“令和”一词的寓意。

日本年号的前世今生。

中文的年号在日本被称为元号，最早可追溯到中国古代的汉朝。据《日本书记》的记载，日本最早的元号出现在645年“大化改新”时，当时以“大化”作为年号。在7世纪中后期，断断续续出现年号的记载。直到701年，文武天皇5年，建元“大宝”，此后，年号才作为一个固定的纪元方式被沿用至今。

日本历史能追溯十万年，但是这是以日本列岛出现人类、进入旧石器时代前期为起点开始计算的。以这种标准，中国的历史可以追溯至50万年前。

而所谓五千年中国，是指中国文明史，由于史记载仓颉于黄帝时代造字，故以黄帝为起点纪五千年，国际学术届则以商朝以前的文字没有考古学证据，认为足以明证的中国文明史为3500年。以这种标准，日本历史以神话中天皇的起点——大和王权为始，至今两千余年；学术而论，则是以飞鸟时代大化改新为始，至今1400余年。

也就是说，日本“年号文化”在日本的历史中，也不过一千多年时间，而在这一千多年的时间中，日本年号文化也是经历了断断续续的发展。

日本年号的选取标准。

日本年号作为日本历史固定的纪年方式，在选取方面有着非常严格的考究。

第一:寓意。

年号的寓意非常重要，比如在古代，寓意以“和平”为主。随着社会的进步，寓意以“幸福，安康”为主。而新世纪，随着日本经济的崛起，日本希望在全世界建立起全新的形象，比如“明治”，而日本新年号“令和”也被予以全新的内含，日本民众表示，新年号有望给日本的政治和外交带来转机。

第二:选取标准。

据媒体报道，日本内阁成员铃木洋仁认为，日本选取年号应该遵从七个标准，分别是:

1、年号的意思符合国民的理想；2、字数为2个汉字；3、容易书写；4、读音方便；5、至今为止既没有作为年号被使用也不是谥号； 6、不是日常俗事（所使用的名词）；7、新年号要回避英文首字母和明治以来发音相同的字，“M·T·S·H”（明治·大正·昭和·平成）。

日本年号选取的常规参考文献。

日本的年号由来已久，时至今日，明仁天皇年号“平成”，已经是第247个年号了，那么，在古往今来众多日本年号中，它们的选取自那些文献呢？

据资料，日本历代的247个存档的年号里，可追溯的纪录绝大部分的典故取自中国古代经典著作。从中国的《尚书》中取字的有37次；其次是《诗经》，一共15次。近期的“平成”和“昭和”，引用的就是尚书里的“地平天成”以及“百姓昭明，协和万邦”。

纵观日本以往的年号，用“平”字和“和”字的频率是最高的，而日本第248个年号“令和”，“令”字为首次出现，而“和”字则出现多达20次。

《诗经》是我国古代非常著名的一部文学作品，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。

《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。 《尚书》列为重要核心儒家经典之一， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。

日本年号“令和”选取文献参考。

据日本学者介绍，“令和”两字出自《万叶集》中《梅花歌并序》的诗句“初春令月、气淑风和、梅披镜前之粉、兰熏珮后之香”。

“天平二年正月十三日，萃于帅老之宅，申宴会也。于时，初春令月，气淑风和；梅披镜前之粉，兰薰佩后之香。加以曙岭移云，松挂罗而倾盖；夕岫结雾，鸟封谷而迷林。庭舞新蝶，空归故雁。于是盖天坐地，促膝飞觞。忘言一室之里，开衿烟霞之外。淡然自放，快然自足。若非翰宛，何以摅情？诗纪落梅之篇，古今夫何异矣！宜赋园梅，聊成短咏。”

《万叶集》是日本最早的诗歌总集，从某一方面来讲，相当于中国的《诗经》，这部著作成书于公元4世纪至公元8世纪中叶，是由多人编撰而成的一部作品。

日本首相安倍晋三1日在记者会上就新年号“令和”表示，“蕴含了在人们的美丽心灵相互靠近之中，文化诞生并成长的意思”。当天早些时候他在官邸回答媒体提问称：“希望敲定与洋溢希望的新时代相连的新年号。”

日本新年号的猜想。

日本首次启用选自日本文化典籍中的名词作为新的年号，这被很多人看来是日本文化的一次进步，因为长久以来，日本文化依赖于中国文化发展，随着中国在世界影响力越来越大，日本文化面对可能被同化的风险，重新审视自己的本土文化，进而宣传推广，这也被大家认为是日本“去中国化”的一种体现。

3、姚广孝有多厉害？

以一介和尚的身份搅动天下，足以说明他的能耐程度。

姚广孝的前半生可以用失败来形容

姚广孝出生于医学世家，家境殷实，从小就泡在四书五经中，但奇怪的是，怎么考也考不中功名。

而在十四岁的那一年，只因一次偶遇，竟然直接决定出家。

那一天，姚广孝在大街上闲逛，突然间看到一队人马保护着一个和尚从他的面前慢悠悠的经过。那个和尚要多威风有多威风，就连县令都要站到一旁。

为什么当时的和尚地位这么高呢？因为元朝对佛教的推崇程度可以说是历朝最高。根据元朝大臣张养浩统计，元朝将近三分之二的财政收入都用在了宗教上。

既然当和尚的比当官的还要威风，那为什么还要读书呢？这是姚广孝当时的想法，当然，他还付出了行动。

按道理来说，一个十四岁的少年头脑一热做出的决定应该过不了几年就会后悔，但是姚广孝这个决定一辈子从未后悔。

不过奇怪的是，姚广孝明明当的是和尚，却拜了一个道士为师，这个道士叫作席应真。

与其他道士不同，其他道士的主营业务不是炼丹，就是修道，而席应真的主营业务只有一门学问，那就是“阴阳术士之学”。

所谓阴阳术士之学就是类似于天文、权谋、占卜之类的学问，在当时的人看来，就是旁门左道，毕竟考试又不考这些东西。

姚广孝拜他为师，学习的自然也是阴阳术士之学。

值得一提的是，姚广孝仅比朱元璋小七岁，从他十四岁到三十九岁这二十五年的时间里，天下大乱，无数枭雄出现又消失，消失又出现，只有朱元璋走到最后。

但奇怪的地方在于，俗话说，乱世造英雄，而像姚广孝这种级别的人物，在乱世之中一定能够闯出一番天地。

可是在当时，无论哪一个阵营都没有出现姚广孝的身影。

在洪武八年，朱元璋与姚广孝有过一见，不过却不是因为政事，而是因为佛事。

当时的朱元璋要校注《般若心经》、《金刚》、《楞枷》三经，所以在全国范围内挑选和尚，姚广孝就是其中一位和尚。

原本姚广孝以为他会因此得到朱元璋的重用，但事实证明是他想太多了。到洪武九年，三经校注完毕，朱元璋只是给每个和尚赐了一套僧服，就叫他们从哪来就回哪去。

姚广孝的心情不是一般的悲凉，特意做了一首名为《京都送云海上人还山》的诗，诗中有一句叫作“僧中不有兴亡事”，尽显姚广孝的无奈。

他想与朱元璋谈论天下兴亡，但是朱元璋在他的面前却只问鬼神，不问苍生。而这一年，姚广孝已经四十七岁。

满腹的经纶，通天的志气，却没有地方可以倾泻，可想而知，姚广孝是有多么的郁闷。而郁闷就要散心，姚广孝作为和尚，散心的地点当然是寺庙。

姚广孝散心到河南嵩山少林寺的时候，碰到了一位叫作袁珙的算命先生。

袁珙也挺奇怪，他遇到姚广孝的地点是在寺庙的塔林，一句话没有说就上去拉住姚广孝，说姚广孝长相怪异，姚广孝问他怎么个怪异法？

他回答：“你虽穿着僧衣，但目三角，形同病虎，眉宇之间杀气腾腾，可以肯定你天性好杀，将来一定是刘秉忠之流”。

要是一般人听到这句话，一定会愣上那么一下，因为刘秉忠是辅佐忽必烈成就大业的一位和尚，元朝的国号“元”就是他提出来的。

当时正值盛世，天下一统不到十年，就算他姚广孝有那个心，又怎么会遇到属于他的那个忽必烈？袁珙面对疑问，直接了当的说了一句：“不出十年，你一定能够遇到明主”。

后来事实正如袁珙所料，洪武十五年，姚广孝迎来了他人生的转折点。

看出朱棣是他期盼的明主

洪武十五年，马皇后去世，在外的藩王都要回到南京，为马皇后吊孝，其中就包括朱棣。

为了表示孝心，吊孝完毕，藩王们并没有直接回到藩地，而是各自挑选了一位和尚返回藩地，为什么要挑选一位和尚呢？因为要给马皇后祈福。

好巧不巧，姚广孝就是其中的一位和尚。

原本朱棣对姚广孝并没有什么好感，毕竟当时的姚广孝已经五十岁，而朱棣年仅二十六岁，但因为姚广孝的一句话，朱棣对姚广孝瞬间提起兴趣。

那就是：“我能够送一顶白帽子给你。”朱棣明白这句话是什么意思，“王”加“白”不就是皇吗？

如果是一般的藩王，听到这句话，一定会将姚广孝拿下，交由朱元璋处理，但是朱棣却将他带回北平。

要知道，当时的时间是在洪武十五年，朱标是在洪武二十四年去世，可想而知，朱棣从始至终就一直抱有谋反的心思，只不过由于朱允炆的继位，增强了他这种心思的实施性。

姚广孝是凭什么认定朱棣有造反的心思的呢？

要知道，他与朱棣素未谋面，而他说的那一番话，明显就是将自己的前途命运都压在了朱棣的身上，要是朱棣不是他意想中的藩王，那么他一定会万劫不复。

首先，朱棣是众藩之首，为什么这么说呢？当时边境的藩王总共有九位，个个拥兵十万左右，甚至十万以上，他朱棣凭什么敢称第一？因为他的藩地在北平。

要知道，北平可是元朝的都城，朱棣的藩地在北平，可想而知他在朱元璋心中的地位。

更何况，拥兵十万左右的藩王有七位，而拥兵十万以上的藩王仅仅只有两位，一位是晋王，另一位就是朱棣。

其次，朱棣的军事能力在九位藩王之中堪称第一。

当年他与晋王一同出征北元丞相咬住以及平章乃儿不花，但是晋王却连咬住、乃儿不花的影子都没有看到。

而他兵不血刃就劝降了咬住、乃儿不花，当然是有前提的。那就是他已经将咬住、乃儿不花的大营包围。

只要咬住、乃儿不花敢动，会发生什么谁都不知道。他为什么能够将咬住、乃儿不花的大营包围呢？因为出其不意。

当时正下着大雪，咬住、乃儿不花都认为朱棣不会进军，而朱棣偏偏进军，以至于朱棣打到家门口都没有反应过来。

最后，朱棣还挺会来事，其他的藩王逢年过节都会给朱元璋送各种金银财宝以及各种古董。

可想而知，朱元璋对这些并不感兴趣，毕竟他是皇帝，要什么有什么，而朱棣送的相当有意思。他送的东西都是与百姓有关的东西。

就比如有一年他送的东西就是百姓平日里随处可见的稻穗，但他送的稻穗不同于其他的稻穗，他送的那几支稻穗相当的饱满。

当时关于朱棣的信息摆在明面上的就只有这三点，想必姚广孝肯定还看出了其他的点，比如英武不凡之类的，才敢胆大包天的向朱棣说出那一番话。

朱元璋给姚广孝定的任务是为马皇后祈福，但是他到了北平却将主要业务抛之脑后，天天只做一件事，那就是劝朱棣造反。

“至北平，住持庆寿寺。出入府中，迹甚密，时时屏人语”——《明史·姚广孝传》

因为只有朱棣造反，他心中的抱负才得以实施。

靖难第一功臣

姚广孝似乎在“靖难之役”的整个过程里，参与感并不强，因为当时的他已经高达七十岁，根本受不了舟车劳顿的军旅生活，所以他在的地方一直是北平。

既然如此，他为什么能够位列靖难第一功臣呢？因为他虽然远离军营，却是靖难之役的总策划。

造反肯定不是一时兴起，而是长时间的处心积虑，朱棣造反也不例外。

而朱棣造反的准备工作，都是与姚广孝商讨，毕竟当时除了姚广孝之外，其他的人都是武将，就算他想要与其他人商讨，也没有其他人能够与他商讨。

造反首反要准备的肯定就是兵器，朱棣能够想出在地底下打造兵器的方法，与姚广孝有一定的关系。

其次就是操练大军，由于朱棣的王府就是当年的皇宫，有着足够的空间操练大军。而负责操练大军的人就是姚广孝。

最后，造反总得需要一个名义，不可能举起一张大旗就敢造反，那是不会有人追随的，而朱棣造反的名义是“清君侧”。

因为朱元璋在祖训中规定，藩王可以在朝中有奸臣的时候出兵勤王，不过有前提，那就是必须要有皇帝的密诏。

密诏对朱棣来说不是问题，既然是密诏，那就是秘密，他说有就有，说没有就没有。

更加不要脸的是，朱棣还义正言辞的写了一封奏折送到朝廷，要朝廷交出所谓的奸臣。这一切也与姚广孝脱离不了的关系。

“帝在藩邸，所接皆武人，独道衍（姚广孝）定策起兵”——《明史·姚广孝列传》

朱棣起兵姚广孝虽然不时时刻刻跟在朱棣的身边，但是每逢大战，其中都会出现姚广孝的身影，因为朱棣一直与姚广孝保持着书信联系。

姚广孝就相当于朱棣的刘伯温，不过不仅仅只是相当于刘伯温，还相当于李善长。

因为朱棣的后勤工作也是姚广孝在做，而靖难之役朱棣的粮草从未出现过问题。

要说到姚广孝最耀眼的一次，那就是他的创造性思维。

朱棣靖难了三年，但是却一直突破不了山东这一道障碍，因为山东不但有朝廷的主力，还有盛庸、平安等多位名将坐镇，朱棣不知道的是，他已经陷入了逻辑陷阱。

难不成攻破南京必须要先攻破山东？并不是，毕竟明朝的版图不是一条直线，可是朱棣却偏偏想不出问题所在，一直死磕山东。

是姚广孝提醒了朱棣，朱棣才发觉到问题所在，于是才有了建文四年的成功。

姚广孝的作用，《明史·姚广孝列传》是这样记载的的：

“道衍未尝临战阵，然帝用兵有天下，道衍力为多，论功以为第一。”

值得一提的是，功成名就的姚广孝选择了激流勇退，朱棣要他还俗，但是他死活不肯，每天的固定工作还是敲木鱼，呆的时间最长的地方还是寺庙。

因为他明白，自古以来的帝王都有一个共同点，那就是猜忌心过重。

像他这样的人物要是在朝廷里，说不定朱棣都睡不着觉，他可不想落的一个“绞兔死，走狗烹”的下场，再加上他已经实现自己的抱负，死而无憾。

4、你认为许可馨及其父母会有什么后果？

闹的沸沸扬扬的许可馨辱华言论事件，已经过去很多天了，虽然最近的热度明显降低了，但是她的言论已经深深被全国人民记在心里。说实话，谁也不想以这样的方式出名。但是恰恰就有人冒天下之大不韪，语不惊人死不休。对于许可馨本人来说，以后回国的可能性就相当小了，因为是人人喊打，她是绝对的实力坑爹，至于她的父母，我相信法律会给她们结果的。下面就给大家说说这个事情。

许可馨是何许人也？到底发表什么言论引起了众怒？

大家肯定还记得1月24日武汉宣布封城的消息，在武汉市外的人肯定也意识到了疫情的严重性，就连2003年非典疫情期间也没有任何城市封城现象，可见武汉的疫情是多么的厉害。就在这时，许可馨发布微博称如果有医生朋友在武汉，希望他们临阵脱逃：

这种心理如果是抗战时期，然而武汉的抗疫又何尝不是一场战争呢？医生这时候就是前线打仗的兵，敢死队。你劝他们临阵脱逃，做一个逃兵，无规矩不成方圆，在古代逃兵是要被杀头的。就算在解放战争时期，你如果做逃兵，也会被自己的战友所唾弃。所以你就是那个被世人所唾弃的兵。

2月，全国人民都在关心李文亮医生安危问题的时候，许可馨又发了一条微博：

这条微博变成了直接辱骂了，一石激起千层浪，引发了各大网友的愤怒，严重伤害了广大同胞的感情。

2月23日，许可馨又自爆身份：“能做到今天，一靠父母的钱和人脉，二是靠苏州的平台和资源，至于个人努力跟这些比起来，则丝毫不值一提。”

如此“毁三观”的言论还有很多，随后也就被广大网友怼上了热搜。开始被中国网友各种“人肉”，中国网友的力量是不容小觑的，几乎把她的个人信息以及家庭信息都给查了个底朝天。说她爸妈是国家党员，某局副局长，实力雄厚等等。中国医科大学证实许可馨确实是本校2019届本科毕业生，然后自费去出国留学。

随后，苏州市纪委也介入该事件，并且表示如有确实证据涉及到我市党员、公职人员存在违纪违法问题，我们将依法进行处理。对许可馨造成的后果？

从许可馨种种“毁三观”言论里，明显感觉到她就是那种炫富卖弄的性格，自以为优越感很强，对于她的这种心态。我想就算不是这次表现出来，在以后的生活工作中也会暴露无遗的。中华民族是个包容性很强的民族，但是你这种心态，是对我们同胞很大的伤害。

经过这次的事件，我们广大同胞也深深的记住了，估计你是回不了国了，国家也没指望你给做贡献，就算回来以后也是人人喊打。

对她父母的影响？

假如真如网上所传，爸妈都是国家党员，那么她就是真正的实力坑爹，能培养出这种毁三观的孩子，是跟父母的教育也有很大关系，父母是孩子成长中最好的老师。

广大网友的眼睛是雪亮的，通过网友的努力，苏州市纪委也介入了该事件的调查，我相信法律不会放过一个坏人，也不会冤枉一个好人，法律最后会给我们解释。

总结

此次事件，不管对她本人的学业以及以后的工作，都会产生很大的影响，还是执迷不改的话，人生走入歧途就在一念之间。就像郭美美一样，最后进入监狱的大门。至于她的父母，我相信法律会给我们公道的。大家说是不是呢？

5、小代和通天代的区别和平精英？

小代最大的特点就是，通过专属于代练的思维和玩法，在中低分段光速上分。这个核心玩法其实就一句话：只相信自己的操作，力求在自己影响范围内迅速扩大优势，快节奏终结比赛。真正意义小代的定义是全职的称呼，这种人可以单排独自完成钻1-大师单 多数人能打下维护恰下烂分，这种人叫做小代。

通天代能做到轻松越塔，来人也换不掉，杀完对线的还能去边线杀他们队友，或者在野区吃他们打野搞崩他们节奏，帮助队友或者自己单人控先锋小龙资源。最后养的自己天肥二十几个人头见谁杀谁，到处乱窜，对面高地都不敢下。

6、上古六大女神女娲王母后土娘娘碧霞妈祖金灵如何排名？

对于问题中提到的六位神祇，是无法通过“对比”来进行排名的，因为她们出自不同的“神话体系”。

而要回答这个问题，我有两个思路。一是看她们的出身、来历和事迹，二是通过对民间很有影响力的文学作品《封神演义》来做一个大概的对比。

我们先来看关于这六位神祇的资料（顺序按照问题排序）。

女娲：

据上古神话记载，女娲是我国的创世女神，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。

其主要成就：造化人族，补天救世乃是我们从小听到大的神话传说。

王母：

王母又被称为西王母、王母娘娘，道号为：“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母 瑶池大圣西王金母 无上清灵元君 统御群仙大天尊”。

在我国神话里是负责掌管罚恶、预警灾祸的长生女神。而在道教的神话体系里，西王母是女仙之首，主宰阴气、修仙的女神。

其主要成就：生育万物，主管所有女仙。掌管不死药，长生法则的上古女神。还是保护女性，婚育、长寿的女神。

后土娘娘：

首先后土娘娘不在上古神话体系里，其来源是母系社会中男子对女性的崇拜，是道教尊神中的第四位天帝，简称“后土”，尊称为“后土娘娘”。

又因她掌阴阳、育万物，故而被称之为大地之母。据传她是最早的地上之王，后来与玉皇大帝相配合，为掌管阴阳生育、万物山川河流秀美的女神。

碧霞元君：

碧霞元君是我国古代神话传说中的女神，俗称“泰山奶奶”，全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。

是道教神话体系中重要的女神，也是我国历史上影响最大的女神之一。因为她是以我国华北地区为中心的山神信仰（道教），传说她“庇佑众生，灵应九州”，又“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。

民间说法认为，她是与南方妈祖娘娘齐名的保护女神。

妈祖：

妈祖在我国神话体系中，是以我国东南沿海为中心的海神信仰，又称“天后”、“天上圣母”、“娘妈”等。

妈祖信仰产生在比较特殊的生态环境之下，与海洋渔业、海事生产等密切相关，所以民间有出海前先祭妈祖，祈求保佑顺风平安的习俗。

民间有“北元君，南妈祖”的说法，她乃是与碧霞元君齐名的保护女神。

金灵：

金灵圣母是明代小说《封神演义》中所创造出来的女仙，其原型为道教女神斗姆元君。斗姆元君乃是道教神祇，为“北斗众星之母”，生有九子，长子和次子分别为“四御”中的“勾陈上宫天皇大帝”、“中天紫微北极大帝”，其余七子为“北斗七星”。

那么根据上述资料我们可以得出，有的神祇为我国上古神话体系中的一员，而有的神祇则来源于民间的崇拜，也有神祇为道教所尊崇。

那么按照上古神话体系大于道教神话体系，民间崇拜最末来看。

女娲、王母、后土娘娘、碧霞元君、妈祖、金灵（斗姆元君）这六位神祇的排名从上到下为：女娲、王母、碧霞元君、金灵（斗姆元君）、后土娘娘、妈祖。

下面我按照《封神演义》的“洪荒神话体系”来为这六位神祇做一个排名。

按照《封神演义》的设定，女娲为得了“混元大罗金仙果位”的“圣人”，在小说它所推崇的洪荒神话体系中，是仅次于“道祖”鸿钧的六圣之一。

王母根据《封神演义》的设定，是“道祖”鸿钧身边的童女，与玉帝共同尊“道祖”之命掌管天庭众仙。

至于是什么“道境”和“果位”，原文没有交代，但她所出现的时间为“巫妖之争”后。

后土娘娘为“十二祖巫”之一的，因“巫妖之争”中十二祖巫失败，故以身化为“六道轮回”。而金灵圣母为六圣之一的“通天教主”座下的四大弟子之一，“道境”为“大罗金仙”，在“封神大劫”中被封为“坎宫斗姆”，为星宿之首。

至于碧霞元君和妈祖，不在《封神演义》中的洪荒神话体系之内，出现的时间也晚于上述四位神祇。

那么由此可以得出，六位神祇排名中，排名第一的是女娲，其次是后土和王母，再次是金灵（斗姆元君），最后是碧霞元君和妈祖。