逆战天神削弱，印度的种姓制度有多可怕？
假如你是印度低种姓，却爱上了高种姓姑娘，那你很有可能会被女方家庭打死。印度低种姓不仅在财富和社会地位上无法翻身，生活中还要处处小心，否则将会付出生命的代价。
金榜题名是中国古代读书人的梦想，十年苦读一旦中榜，不管以前是多么穷的一个人，瞬间就能获得社会阶层的华丽转身，不光能做官，达官贵人们争相结交，讨个千金小姐做老婆也不在话下。
不管出身多么低微，通过努力提升社会阶层，从古至今在中国都是再平常不过的一件事，这样的事例比比皆是，也是戏剧故事中常见的套路。
但是在同是文明古国的印度，提升社会阶层的事却十分罕见，普通人连想的都不敢想。对一个穷人而言，想提升社会阶层，大概只有一个办法，那就是下辈子投个好胎。
读书就能做官这在印度简直就是天方夜谭，更不要说穷小子娶达官贵人家的千金小姐了。别说千金小姐，哪怕对方家境普通，只是种姓比你高一点，也不行。
假如哪位高种姓美女爱上了你，而你却不知天高地厚和她谈起了恋爱，那就要面临随时被打死的危险。
这绝非危言耸听，而是现实中正在发生的事情。就在二十一世纪的今天，搜索低种姓打死几个字眼，就能看到互联网上充斥着低种姓男人爱上高种姓女人被打死的新闻。
为什么这些悲剧会层出不穷，一切的根源就在于种姓。种姓制度不仅限制了低种姓人群提升社会阶层的可能性，更给他们带来无尽的苦难。
什么是种姓制度印度原住民是达罗毗荼人，肤色较黑，个头不高，鼻子扁平，他们曾经建立过辉煌的印度河文明，但是在公元前1700年这一文明忽然消失，原因不明。
公元前1500年左右，来自中亚的雅利安人开始入侵印度，雅利安人进入印度不是一场计划周密的侵略战争，而是一个漫长的人口自然迁移过程。
雅利安人肤色较白，个子高大，面部也更加立体，他们进入印度后，征服了土著达罗毗荼人，并建立了一系列邦国。
雅利安人数量少于达罗毗荼人，在相处过程中不可避免的出现混血，长期下去，自己的种族就可能会被同化，统治精英们的利益也将受到损害。
为了维护血统纯洁，同时也为了将雅利安人的统治世代延续下去，雅利安人上层精英在当时社会阶层的基础上创建了种姓制度。
整个社会按照地位尊卑被分成四大种姓：
1、婆罗门。主要由宗教祭司组成，负责解释宗教经典，举行宗教仪式，是文化教育的垄断阶层。
2、刹帝利。主要由贵族和武士组成，负责对老百姓进行统治，征收赋税，保护婆罗门等。
3、吠舍。主要由商人组成，负责商业贸易缴纳赋税，供养前两个阶层。
4、首陀罗。主要由农民，工匠，佣人等组成，地位比较卑贱，负责为以上三个种姓提供产品和服务。
除了这四大种姓外，还有一个群体被排斥在种姓制度外，他们被称为贱民，地位最为卑贱，只能从事丧葬清洁屠宰都工作。
其中前三个种姓主要由雅利安人构成，首陀罗和贱民主要是达罗毗荼人，数量也最为庞大。
为了巩固这套制度，精英们把种姓和宗教捆绑在了一起，使之神圣化，人们以虔诚敬畏的心理遵守着这套制度。
种姓制度有多可怕1、个人发展受限
种姓世代沿袭，同时又和职业捆绑在一起。种姓之间有严格的隔离制度，不能跨种姓通婚，也不能跨种姓改变职业。
世代沿袭，意味着婆罗门的后代永远是婆罗门，而贱民的后代永远都是贱民。假如某个贱民想要提升自己的种姓，那是万万不能的。
假如种姓只是一种身份的象征，和财富不挂钩的话，危害倒也没那么大，不过就是一个虚名而已，个人即便没有身份上的荣耀，还能追求物质上的成功，可是偏偏种姓是和职业捆绑在一起的。
在四大种姓下，又分出成百上千个亚种姓，而每一个亚种姓都和某一种职业对应，一个人的种姓是固定的，他所从事的职业也是固定的。
既然种姓世袭，那么职业也就随之世袭。农民的儿子生来就是农民，而且世世代代都是农民。贵族的子孙生来就是贵族，而且世世代代都是贵族。
假如一个农民满腹经纶有治国才能，那也没有任何用武之地，一辈子就只能在一亩三分地里打转。假如一个贵族天资愚钝大字不识几个，他照样能混个一官半职，管理属下百姓。
2、社会丧失活力
种姓制度对印度造成的最大危害就是社会丧失发展活力，很多人到印度以后，就会发现当地人基本上都胸无大志得过且过，没有什么进取心，之所以会这样，就是种姓制度造成的结果。
由于人们的职业被限制住了，农民再怎么努力工作也无法变成商人，商人再怎么努力，也变不成贵族，人们的职业生涯一眼就能望到头，不仅自己如此，子子孙孙都是如此。
既然努力奋斗改变不了自己的身份地位，也改变不了子孙后代的身份地位，那还有什么理由努力呢？
底层人民安于现状，精英阶层同样如此。一个婆罗门就算再傻，照样有一群人供养，一辈子吃喝不愁，一个刹帝利就算再蠢，照样能统治百姓，既然如此，精英阶层还有什么动力提高自己的学识和治理水平呢？
于是整个社会一下子就失去了活力，反正努力改变不了什么，那干脆就这么得过且过吧。
当然对广大底层百姓来说，上层精英也没有让他们完全绝望，而是给他们画了一个大饼，这些低种姓只要这辈子安分守己，认真遵守宗教的各种戒律，下辈子就可能投胎成高种姓，到时候就能像婆罗门刹帝利一样享清福了。
低种姓人群这下似乎有了希望，一辈子战战兢兢小心翼翼的遵守着种姓制度的各种教条，不敢逾越雷池半步，忍受着各种苦难，就等着来世成为人上人。
3、低种姓生活悲惨
印度教中一个很重要的概念是洁净，这种洁净并非像我们一般认知上的现代卫生观念，而是被赋予了宗教色彩。
比如低种姓人是不洁净的，高种姓不能和他们在一起吃饭，否则就会受到玷污，要举行宗教仪式才能净化。
从事屠宰清洁等工作的低种姓是不洁净的，高种姓要远离这些人和场所，为了维护自己的纯洁，低种姓甚至禁止进入某些高种姓居住的地方。就连低种姓人的影子都被认为是肮脏的，高种姓避之惟恐不及。
假如低种姓不小心越过了界限，比如和高种姓坐在了一个桌子上吃饭，那就是对高种姓的极大冒犯，轻则挨一顿暴打，重则丢失性命。
至于婚嫁人生大事，更是马虎不得。高种姓的男人虽然可以娶低种姓女人，但是低种姓男人娶高种姓女人却是万万不行的。
一旦一个低种姓男人和高种姓女人谈恋爱甚至结婚，他有很大概率被高种姓家庭打死，即便是在现代印度，这样的事情依然层出不穷。
种姓制度的现状1947年独立后，印度在法律上明确废除了种姓制度，任何人不能因种姓身份受到区别对待。
不光如此，为了改变低种姓群体的生存状况，还制定了很多优惠政策，比如上学就业公务员录取等，都为低种姓预留一定比例的名额。
不过由于贪污腐败的存在，少量优惠政策往往被人利用，大多数低种姓的生活实际上并没有什么改善，一些高种姓则反过来抗议政策不公。
即便是这些优惠政策真正落到实处，得到好处的人相对于庞大的低种姓人群来说，依然是凤毛麟角，整个群体的状况并没有什么改善。
不过相比去以前的旧社会，如今种姓的影响已经大不如前了，低种姓被打死的新闻虽然每年都有，但是至少还能登上电视报纸，让人们批判一番，不像过去那样熟视无睹。
很多低种姓通过努力奋斗，也开始在商界政坛成为精英人物，比如独立后经曾经出现过低种姓总统，这在过去是不可想象的。
受过教育的人们，比如城市里的白领精英阶层谈起种姓话题来，也不再像旧社会那样理直气壮，而是多半持批评态度。
甚至低种姓男人娶高种姓女人这样的事情也屡见不鲜，特别是在上层精英中，有一些让人津津乐道的例子。
结语种姓制度是一种将社会固化的制度，这种制度虽然有利于保持社会稳定，但是却限制了人们的理想追求，整个社会丧失了发展活力，低种姓也备受高种姓的剥削和压迫。
科学理性是对付种愚昧落后的利器，随着印度经济发展，加大教育投入，人们的思想观念日益现代化，种姓这种糟粕必将会被人们抛弃。
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2022年是八龙治水？
小满到了，2022下半年是旱是涝，小满农谚都说清楚了，看老祖宗的农谚咋说的！
要是不看日历，可能你都不会知道，二十四节气当中的小满节气又到了。今年5月份月无论是南方还是北方给人的感觉是有些冷的，甚至有广州的朋友说，今年的天气有点反常，现在的广州还需要盖棉被呢？可能说得有点夸张，但是，从天气预报来看，今年确实是要比往年同期要冷。
往年小满节气一到，天气将由温暖转为燥热，今年可能要往后推迟一下了。
小满是二十四节气中的第八个节气，也是夏季中的第二个节气，预示着雨季到了，到了这时候降雨就增多了，有“小满小满，江河渐满”的说法。不过，要是出现连续降雨的天气，会对华北等地的小麦收割以及大蒜收获带来阻碍。所以，农户要抓紧把大蒜收回来。农谚有“小满不刨蒜，留在地里烂”的说法，还是很有道理的。
进入5月份以来吉林地区还是比较干旱的，多天不下雨，加上温度要比往年偏低，导致玉米播种完以后，出苗率受到一定影响。另外，打药苗前除草剂之后一直没下雨，也影响到了效果，往地里一看，一块一块绿的都是长出来的杂草，看来需要苗后再打一遍药了。不过，苗后这边药是有风险的，通过这些年的观察，非常容易出药害。
除了吉林比较干旱以外，山东地区温度也是要比往年偏低的，特别是济南地区，向来是没有春天，脱了棉衣直接就穿短袖了。不过今年要冷一些，短袖迟迟穿不上。
对于，农民来说最关心的就是今年下半年是涝是旱，直接能够影响到收成和生活水平。下面我们来看一下老辈人留下的关于小满节气的农谚，来预判一下下半年的年景，看看还准不准了！
在说这个之前，我们先来回顾一下，之前咱们讲过的，今年是“八龙治水”，也就是过去老黄历里面用于预测年景的一个方法，是用天干地支来表述的。
古人认为龙是管下雨的，影响收成的是牛。那么“几垄治水”是怎么来的呢？我们常说“辰龙”，也就是说当年从初一开始，初几出现辰日，就是几龙治水。2022年正月初一是乙酉日，所以，按天干地支的排序数下来，正月初八是第一个“辰日”，所以，今年是“八龙治水”。
按一般的理解是，龙多管下雨的也就多，应该雨多，可能有些地区会发生涝灾。其实，古人的理解和我们完全相反，他们认为龙多了反而会出现旱灾，有“龙多涝，龙少靠，五龙六龙风调雨顺”的说法。和我们现在说的“媳妇多了晚了饭”的意思差不多，意思是说多了反而不干活了，互相指望对方、推诿，预示着有些地方雨水会比较偏少，出现干旱的情况。
当然，二十四节气和农谚是有地域性的，多出至黄河流域，长江以南来看农谚似乎就没那么有道理了！
今年准不准不知道，因为还需要观察，但是我们可以用2021年的年景来验证一下。按上面的方法，我们能够推算出去年是“二龙治水”，按古人的理解应该是多雨的年景，雨水比较多，会出现洪涝灾害。所以，你看去年确实是多雨的一年，还是比较准的。
我们下面来看一下通过小满这一天的天气情况来判断是旱是涝的农谚！“小满无雨，伏里无水”这句农谚比较容易理解，意思是说，小满这天如果不下雨，预示着整个伏天里少雨干旱，也就是说会很热。反过来说，如果小满这天下雨阴天还打雷，那就意味着“小满一声雷，四十五天落”，小满过后会出现大雨甚至雷暴、冰雹等强对流天气。
当然，作为种植小麦和大蒜等夏收作物的农户来说，是不希望小满节气这段时间下雨的，影响收获。但是，对那些插秧和刚播种完的作物来说，又是希望下雨的，总之，咱们国家地域广阔，需求还是不一样的。所以，我们笼统地看一下就行了。
除了上面这两句以外，还有“小满不满，干断田坎”、“小满不满，芒种不管”、小满不满，高田不管”、“小满有雨收麦好，芒种有雨豌豆宜，黍子出地怕雷雨”、“小满大风，树头要空”、“小满不满，无水洗澡”等等。这些农谚都是古人通常长时间的观察天气变化总结出来的，也反应出古代缺乏科学的天气预报系统，只能通过经验预判来指导农民做好相应防范。相对古人来说，我们现在应对灾害的手段更多了，能够避免一些损失。
在古代小满节气是一年当中“青黄不接”的一段时间，余粮几乎见低了，新小麦还没有收获。所以，古人为了填饱肚子，会去田间挖一种叫“苦菜”的野菜回来充饥。慢慢地就形成了一种小满习俗——“吃苦菜”。
刘长卿有诗说“时人但只餐中包，莫忘旧时苦菜黄”，所以，那时候苦菜是人们能够用来充饥的一种关键野菜。现在，人们已经很少有人吃苦菜了，因为它太苦了，但是我们也不要忘了曾经立下过“汗马功劳”的苦菜！
写到最后：小满节气节气一到，一年也就过来四分之一了，年初的规划执行得怎么样了？我这边可以说是全被给打乱了，耽误了很多事情，希望下半年能够顺顺利利，也祝您事事顺利，心想事成！
全文完，都看到这了，点个赞吧！感谢阅读。
剧情中有哪些颠覆认知的设定？
导语：
86版《西游记》是我国重播次数最多，影响力最大的一部电视剧，其改编自中国四大名著小说之一的《西游记》，可是比起小说，大部分人都是从86版电视剧里面了解西游记及其西游世界的，所以人们对西游这一IP里面的故事和人物设定的认知，大部分都是来自于86版《西游记》电视剧。
一直以来，西游记一系列的作品都是层出不穷的，有改编的，有利用框架结构再创作的，这样的作品没有上百部都有好几十部了，不过真正被人们认同或者被人们记住的就那么几部，比如公认了的《西游记后传》。《西行纪》是最近大火的一部动漫，西行纪故事发生的时间和《西游记后传》类似，都是发生在取经之后，只不过《西行纪》改编等更彻底，导致了剧情中很多设定颠覆了我们对西游世界的认知，那么西行纪中有那些颠覆认知的设定呢？
西行纪故事简介：唐僧师徒在帝释天的派遣下，经过九九八十一难去西天极乐取来“奇经”，在“奇经”的提醒下，孙悟空开始怀疑帝释天的阴谋，因为不交“奇经”，孙悟空被“杀死”。之后，如来也发现了帝释天的阴谋，从天界抢走了“奇经”，并在危机情况下交给了天羽山龙族守护。16年后，白狼找回唐僧师徒开始再一次踏上了西行之路……经过重重困难，解救了世间苍生。
你可以认为，西行纪和西游记是两部毫无关联的作品，它们除了很多人名和人物关系的设定相同以外，关联的地方并不多，还有很多完全颠覆了认知的设定，那么接下来我们就来讲一讲西行纪中那些颠覆认知的设定。
对西行（游）的目标物认知的颠覆无论是西游记还是西行纪，讲述的都是关于“经”的故事，西游记讲的是取“经”，西行纪讲的是还“经”，看起来是一个故事的前后两个部分，其实并不是这样的。西游记取的经是给大唐，用来救世人于水火，这里的“经”的载体是书籍，所蕴含的东西是无形的，作用是给人民提供知识和思想。西行纪中的“经”是“奇经”，是一团“火苗”，是一种能量智慧体，是世间最后一点光明。唐三藏师徒是给帝释天取经，还经是为了世间。奇经利用得好可以给世间带来光明，落到心术不正之人手里也会给世间带来黑暗，而帝释天就是心术不正之人。西行纪的“奇经”颠覆了人们对“经”认识。
对西游世界，世界观的颠覆西游记的故事发生在佛道融合的世界里面，三界的统治者是玉帝，佛界是屹立于三界之外的西方世界，唐僧师徒取决可以认为是三界向西方世界讨要经验的行为，众多的西游改编作品也是方式在这个世界框架以内。而西行纪完全打破了常规，把世界变得更宏大复制，西行纪中有八大族群，天众、龙众、阿修罗众、迦楼罗，阴界等等，不再是只属于佛道两家的世界，帝释天（天帝）也不只是三界的统治者，仅仅是天众的统治者了，世界关系也从佛道的合作，变成了各大族群各自为阵的关系。
小结：西行纪颠覆了人们对西游世界世界观的认识，也对取经的目的和“经”的本质进行了颠覆性的改编，让带着西游记思路去看西行纪的人摸不着头脑。
除了大框架的颠覆，西行纪中一些人物的设定也是颠覆认知的。西行纪首先是对人们熟知的西游世界进行了颠覆，然后又对“西天取经”中的“经”的设定进行了颠覆。除了这些大的颠覆之外，西行纪中还有好多小的颠覆，比如一些人物的设定让人们不再熟悉，接下来就给大家分享几个被颠覆了的“人设”。
如来在西游记或者说人们的认知中，如来是西方极乐的老大，是能和玉帝平起平坐的大boss，是把经书交给唐僧师徒的人，也是给唐僧师徒分封“官职”的人。在西行纪中，如来不再是大boss，而是帝释天的手下，是天（仙）界的人，在故事中，他是第二个怀疑帝释天的人，为了抢走奇经，如来“叛”出天界，并在唐僧师徒还经的途中给与帮助。在西行纪中，他不是佛而是神，是帝释天的手下，和观音的实力不相上下平起平坐。
杀心观音观音在人们认知中就是观音菩萨，菩萨是得道的尼姑，是属于佛教系统的人。在西游记中，观音菩萨是指引唐僧师徒去西天取经的人，在西行过程中也给与了唐僧师徒很多帮助，是一个非常正面的角色。而在西行纪中，观音不是女性，也不再属于佛教系统，而是帝释天的手下。目前为止，更新的剧情中杀心观音是最大的反派之一，一直以来想致唐僧师徒于死地，帮忙帝释天抢回奇经，在人们的认知，观音菩萨的地位和实力比如来佛祖是要低的，然而，在西行纪完全颠覆了这个设定，改成了如来和观音实力和地位相差无几。
唐三藏在无论是西游记还是西行纪，唐三藏都是主角之一，在西行纪中主角团的“人设”都有所改变，而发生了颠覆性变化的还是唐三藏。在人们传统认知中，唐三藏毫无战斗力，连一个小妖怪都打不过，控制孙悟空也只能靠紧箍咒，然而西行纪中并不是这样，唐三藏是最强的“人”，实力远在四大天王之上。在传统认知中，他非常的懦弱，遇到什么事情都只能喊悟空，喊悟净悟能，而在西行纪中他的性格变的刚强，敢于向天挑战，面对南海龙王也是直接开“干”，并且不落下风。另外，一直以来人们心中的唐三藏都是一个光头小白脸，而西行纪中唐三藏不但有头发还是一个硬汉。
小结：西行纪中很多人物的设定颠覆传统，比如孙悟空和如来的相互信任，南海龙王的野心，以及帝释天和如来观音的关系等等，不过最颠覆的还是如来、观音、唐三藏这三个人的“人设”。
娇娘分析：人们都西游世界的认知主要来自于86版《西游记》，西游记的改编也是林林总总，不过总的来说都是取经、让孙悟空谈恋爱，让唐三藏谈恋爱等，这些作品大部分都落入俗套。西行纪之所以能够有所小成，大概也是因为大胆的改编，而这些改编还不落俗套，有改编就有颠覆，于是西行纪中颠覆认知的设定实在太多太多，上面我给大家分享了，一些大的颠覆，这些颠覆也是非常有意义的颠覆。
以上就是我对这个问题的观点，你怎么看呢？
遇到过什么哭笑不得的事情？
我在内蒙古旅游的时候，曾借宿在一个牧民朋友家中，晚上起夜的时候不小心弄断了绑在床头的红绳，第二天，男主人看我的眼神都不对了！
说起这段经历，真的是有些哭笑不得：我和朋友是自驾游来到鄂尔多斯大草原的！深入鄂尔多斯大草原时，幸运的遇到了淳朴善良的牧民家庭，他们十分欢迎我们这些远方客人的到来，晚上的时候，好酒好肉都端上来了：烤全羊、手把肉、羊血肠、奶皮子、奶茶、哈达饼。
我们也十分感激主人家的热情招待，大家都十分高兴，也就多喝了几杯，睡觉的时候女主人就在我旁边，还在中间摆了一个红绳，起初我没有在意，晚上起夜的时候却不小心给弄断了，第二天一早，男主人对我鼻子不是鼻子，脸不是脸的，最后问朋友才知道，我的行为已经冒犯了他，了解清楚之后，我连连道歉，男主人的脸色才有所缓和，但是为了惩罚我，让我必须喝掉三大碗羊奶酒，自知理亏的我，没办法，喝下了三碗烈酒，喝完之后，倒头就睡，最后是朋友把我抗回了宾馆！
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，提起内蒙古，很多人都有一种认知误区，那就是普遍认为来到内蒙古看到的就是一望无际的大草原，其实并不是！内蒙古是一个很大的区域，面积有118.3万平方公里，想看草原景色，可以来呼伦贝尔大草原、锡林郭勒大草原、科尔沁大草原、乌兰布统草原，若是想体验城市及历史文化，那可以来呼和浩特、赤峰、鄂尔多斯，但若是想体验蒙古包住宿，那么就一定要来牧区！尤其以呼伦贝尔和锡林郭勒为最！
现代社会，出门旅游已经不再是一件困难事，不管是火车、高铁、飞机还是自驾，想要去哪里旅游，只要有资金和自由就可以说走就走，很多人看惯了大山大河、丛山峻岭，就慕名想要来内蒙古大草原体验一下：以草原为床、以星空为被、看月亮数星星是一种什么感觉，正因如此，内蒙古草原游，愈来愈热，十分受欢迎！
来大草原旅游，除了欣赏美景，品尝美食之外，还要体验一下特色住宿文化--蒙古包，但是，现在的内蒙古草原游已经逐渐商业化，蒙古包内部修建的跟宾馆差不多，里面有卫浴、床、沙发、空调等设施，虽然便捷了不少，但缺少了一丝内蒙传统民俗的意味！
如果你深入内蒙牧区，幸运地被牧民家庭热情招待，又幸运的留宿牧民家中，记住一点：如果看到女主人在你和她的中间放置了红色腰带或者床头绑了红绳，那么，一定要克制自己，一定不要做出出格的举动，守好这份底线，学会互相尊重，否则第二天，你可能会受到“特殊”的惩罚！
游牧民族与蒙古包的依存关系内蒙古，是我国古代北方少数民族的主要活动舞台，这里的大草原上曾经出现了许多游牧民族，所谓的“游牧民族”，指的就是以“逐水草而居”为主要生活方式的民族！
这些游牧民族，之所以选择这种居无定所的生活方式，与区域有着极大关联，要知道，内蒙古大草原较传统内陆的农耕区域相比，纬度较高，不仅冬长夏短，而且降水量少、冬季极其严寒，所以，这里的草原并不适合固定的农耕生产，为了生存下去，当地的人们便过上了一边打猎，一边放牧的生活！
但是，想要保障这类生产生活的可持续发展，就要考虑一个现实的问题：草吃光了，怎么办？草原生态是十分珍贵的存在，牲畜可不管是否能再生，只要让这些牛羊一直吃，它们真的就会一直吃，直到草根都啃没为止！
因此，考虑到草原生态的珍惜性，游牧民族这个词汇就诞生了，他们会选择在一个地方放牧一段时间之后，再转移到下一个地方放牧，并不会一辈子就固定呆在一个地方，这样的生活导致家庭成员、牲畜群总是换地方，居无定所的最大好处就是：保障了草原生态的有序、可持续利用！
蒙古包的出现，正是因为游牧民族需要经常迁徙的特征而应运而生的，作为游牧民族，需要考虑长途迁移，是没办法在一个地方固定建造房屋的，相较于城市的砖瓦房建造麻烦、拆卸成本高等因素，游牧民族专门发明了这种蒙古包，不管什么季节、什么地点，只要周围地面比较平整，水源草地质地良好，一壶茶的功夫就可以搭建好一栋蒙古包，毕竟，蒙古包的每个部分都是可以拆卸的，包括哈那（围墙支架）、天窗（蒙语套脑）、椽子和门，而且哪个部分旧了、坏了，也可以就近取材，进行更换，毕竟，蒙古草原多山，不缺树木！
一条红绳代表两种意思：生活态度+人品检测来到内蒙古大草原旅游，很多人都想体验一下住蒙古包是种什么样的感觉，想要体验原汁原味的蒙古包，一定要深入牧区腹地，因为越是人群密集处，现代化气息就越浓，蒙古包里面装修的都跟城市宾馆一样了！
牧民是热情好客的，有朋自远方来，不亦乐乎，来到牧区做客，牧民家庭会拿出美味的烤羊、手把肉、鲜奶、奶茶，让你吃饱喝足，他们性格粗犷，劝酒也十分厉害，如果对方觉得你是一个可靠的朋友，便会高兴的劝你喝酒，一杯接着又一杯，喝醉了怎么办？不用担心，热情好客的牧民会安排你入住他们自己的蒙古包，让你住一晚，第二天再说！
让客人入住自己家的蒙古包，实际上是牧民热情好客的一种方式，不管男主人是否出去放牧，即便只有女主人自己在家，也会热情招待，只不过，住的时候有些特殊，因为蒙古包里面只有一张大通铺，睡觉的时候，只能挨着睡！
而游牧民族还有一个特色的风俗，那就是：让女主人或者女儿挨着客人睡，在中间放置红色腰带或者在床头绑上红绳，这个红绳的意义就相当于一道分水岭，彼此之间不能逾越！
一般的客人在看到这条红绳之后都会明白这代表着异性之间的底线，整个夜晚都是规规矩矩的，不敢随便触碰或者越过这条红绳，毕竟，白天的时候，主人家还拿出好酒好肉招待你，可不能这个时候犯浑，做出其他举动，如果真的做了，真的太过分了！
只有少数的情况，那种喝多了或者晚上睡觉不安分，习惯翻身的那种人，会误碰到红绳，那么，第二天早上，男主人发现红绳被误碰了，是满嘴说不清的，甚至会受到“特殊”的惩罚才能消气！
不小心弄乱红绳，会有哪些惩罚？不管你有心还是无意，如果第二天早上你醒的比较早，发现红绳被弄乱了赶紧恢复原状，那就没事，主人家看到红绳一切正常，便会在心里觉得你是一个可靠的朋友，会拿出更丰盛的食物来招待你！
但若是发现红绳被弄乱了，不管是断了还是变了形状，主人家内心都是会有想法的，不管你有心还是无意，红绳变了位置是事实，谁知道你昨晚干什么了呢？
如果是这种情况，那就复杂了！要是主人家比较大度，便也不会计较，虽然会不高兴，也变得不够热情，但好在没有其他意外发生！但是主人家如果十分在意的话，而且脾气不好的话，那么，对方就会让你在大早上的喝三碗羊奶酒，度数很高，在主人家的劝酒下，你很难招架，而且如果是以红绳被弄乱了这个理由劝酒，即便你理不理亏，也不好意思不喝下这三碗酒！
喝完三碗烈酒，以一般人的酒量，接下来这一天就甭想干什么了，如果是出来旅游的，是会影响接下来的行程的！而且，喝醉酒的滋味也十分难受，这种感觉就让你牢记，下一回，绝对不敢随便碰红绳了！
俗话说，人活一张脸，树活一张皮，如果在外地旅游发生了这样的事情，一般人都是没有面子的，任凭你怎么说，也是解释不清的，要是被同行朋友误会了，真的是抬不起头来，幸好真的没有发生什么事！
如果真的发生了什么事情，那就不是喝三碗酒的小惩罚了，严重的就得报警才能解决！
去大草原旅游，还有哪些事情需要注意？三里不同风，十里不同俗，内蒙古大草原同样如此，来到大草原旅游，与当地游牧民族打交道时，一定要注意礼节，尊重当地的少数民族文化，那么，来到内蒙古大草原旅游，还需要注意哪些事情呢？
一、对火保持敬畏之心
住在蒙古包里，不要在火炉上烤湿衣服、湿鞋子，也不能跨过炉灶、扔脏物，或者用脚踢炉灶，因为当地人很尊重灶火。
二、不要在流动水中洗手、沐浴
草原水资源匮乏，逐水草放牧，无水则无法生存，游牧民族十分在意水资源的纯净，所以来到大草原旅游，不要随便在流动水种洗澡、沐浴、洗衣服，晚上即便是方便，也不要随便冲着水源！
三、不能踩踏牧民家的门槛
门槛是脸面，出入蒙古包的时候，不能踩到门槛，这个习俗不仅在蒙古包实行，在许多农村区域都有流行，如果踩了是代表不敬，是不礼貌的行为，一般就是跨过去就行了。
四、落座顺序要长辈为先
到牧民家的蒙古包做客的时候，座位实际上有着严格的划分，而且讲究座次分明，长辈先入座，晚辈后入座，这是礼数。
五、不能随便踩踏敖包
在草原上经常能看到以石堆砌起来的敖包，对蒙古族人来说这是非常神圣的地方，不能随意的踩踏。
六、不能开车的时候鸣笛催赶牛羊群
在自驾的途中，遇到牧民在放牧，即便道路中央有牛羊，也不可以鸣笛催促，因为羊胆子很小，一旦鸣笛，就会吓跑，所以，开车的时候遇到了就降低车速，不然吓到羊群，会惹得牧主人不高兴！
写在最后美丽的草原我的家，内蒙古大草原令人向往，来到这里旅游的话，我们一定要尊重对方的风俗习惯，尤其是借宿牧民家中的时候，对方能够盛情款待，拿出好酒好肉招待已经是难能可贵，千万不要做出伤害牧民朋友心的事情！
逆战原子力量改后如何评价？
原子力量这把神器在PVP模式和PVE模式中都非常牛掰的神器，特别是在原子力量这把神器刚问世那会，在PVE模式中你只要稍微会玩狙，并且改键之后都能打出很高的输出。
这让当时的原子力量一时大火，很多玩家都冲着它的性能把它买了下来，但是没过多久这把武器就被天美给削弱了。
原本一把PVP和PVE一体的神器，被削弱之后就只能用来玩PVP了，这让很多购买这把武器的玩家恼怒不已。
很多改键玩家和一些用鼠标宏的玩家使用这把武器简直就想外挂一般，虽说如此。但是天美不去封锁利用脚本的玩家，反而来削弱这把武器的威力，这简直就是无能的表现。
原子力量被削弱之后的样子，相信玩过逆战的小伙伴应该都知道，除了在PVP模式中能遇见这把武器之外，在PVE模式中很少看见这把武器了。
现在的原子力量已经成为了官方用来送的神器，每逢各种节日或者一些大的活动中，都能看见原子力量这把武器，都是官方免费送给大家玩的，这也让很多购买了这把武器的玩家非常生气。
对于天美的这种做法，相信各位玩家都已经是见怪不怪了，从原子力量到现在的最新神器，有多少神器能活过一个版本的，就连价值几千的史诗级套装都不能幸免，何况你那几百元的神器呢？
大改之后的原子力量只能在PVP模式中大显神威了，在PVE模式中很少能看其身影了，削弱之后让原子力量从双模式神器变成了单模式神器。
而且天美的这种做法让其在作死的道路上越走越远，一代版本一代神器的套路在逆战中已经根深蒂固，让这款游戏在下坡路上越走越远。
各位小伙伴们，你们队友天美的这种做法有什么看法呢，欢迎大家在下方留言讨论哦！
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