《射雕英雄传》中，同为全真七子，丹阳子马钰与长春子丘处机不论是从性格、气度还是修养上，都截然不同，代表着两种方向。为此向读者提示一个问题，他们谁才是道家修炼的代表，应该成为修道人的典范？
01 马钰气度谦冲
要想知道他们谁是道家代表，就必须知道他们的思想行为表现。丘处机大家都比较熟悉，对马钰还不熟悉，有必要多介绍一下。马钰因为梅超风突然现身崖顶，危及到郭靖和六怪的安全，才被迫和郭靖一起回来，向六怪坦白来意。
六怪吃了一惊，他们知道马钰道号丹阳子，是全真教教祖王重阳的首徒，王重阳逝世后，他便是全真教的掌教，长春子丘处机还是他的师弟。只是他闭观静修，极少涉足江湖，是以在武林中名气不及丘处机，至于武功修为，却是谁也没有见过，无人知道深浅。
……马钰道“敝师弟是修道练性之人，却爱与人赌强争胜，大违清净无为的道理，不是出家人所当为，贫道曾重重数说过他几次。他与六侠赌赛之事，贫道实不愿过问，更与贫道没有半点干系。两年之前，贫道偶然和这孩子相遇，见他心地纯良，擅自授了他一点强身养性、以保天年的法门，事先未得六侠允可，务请勿予怪责。只是贫道没传他一招半式武功，更无师徒名份，说来只是贫道结交一个小朋友，倒也没坏了武林中的规矩。”说着温言微笑。
马钰道：“贫道云游无定，不喜为人所知，是以与六侠虽近在咫尺，却未前来拜见，伏乞恕罪。”说着又行一礼。
原来马钰得知江南六怪的事之后，心中好生相敬，又从尹志平口中察知郭靖并无内功根基。他是全镇掌教，深明道家抑己从人的至理，雅不欲师弟丘处机又在这件事上压倒了江南六怪。但数次劝告丘处机认输，他却说什么也不答应，于是远来大漠，苦心设法暗中成全郭靖。否则哪有这么巧法，他刚好会在大漠草原之中遇到郭靖？又这般毫没来由的为他花费两年时光？若不是梅超风突然出现，他一待郭靖内功已有根基，便即飘然南归，不论江南六怪还是丘处机，都不会知道此中原委了。
六怪见他气度谦冲，真是一位有道之士，与他师弟慷慨飞扬的豪态截然不同，当下一齐还礼。
马钰本来不想见江南六怪的，因为他偷偷来到大漠，就是为了在暗中帮助郭靖提高内功修养，而不是为了让人家知道的。用马钰的话来说，就是不喜为人所知。为什么不想让人家知道？因为人家知道，其他人的注意力就会投射到具体的人身上，就会引起不必要的恩怨。这是道家人士所应该避免的。避免不必要的纷扰和矛盾，尽量使自己的思想和行动更加平均化，平衡化，这是道士修炼后应该出现的气质。
表现出来，就是谦冲的气度。而气度是内在修为的外在表现。这种谦冲的内在修为，不仅需要数十年的阅读和思考，更需要结合世间兴衰来具体考察，并适应性积累。在理解了天道人道之后，内心才会化育出足够多的雍容，表现在外形上，就是谦冲和蔼的感受。而马钰就已经修炼到了这个程度。
02 马钰与丘处机相比较
气度谦冲的马钰，能不能就必然代表道家修养的最高标准？要解决这个问题，还必须深入分析他与丘处机之间的异同。
他们首先都是道士，是全真教的道士，同一师承，具有相同的道家法脉。但马钰和他的师弟丘处机之间又存在很大差别。江南七怪教育的郭靖和丘处机教育的杨康之间的嘉兴比武，实际上在某种意义上，也是道家中马钰代表的谦和派与丘处机代表的爆裂派之间的比较。他们之间有很大不同。
第一，好胜心程度。丘处机本身非常喜赌好胜。好胜心，意味着抬起一方的同时，压制住另外一方。世间人多数比较好胜，好胜即是好生。只有胜出，才能稳定占据更多生活资料，才能确保生存。所以，好胜是人基于生存本能的内在需要。作为这种本能的表现，不论同事之间、家庭之间、地区之间、体育比赛或者其他种种，每一方都希望自己能够获胜。基于各种原因，失败方尽管有的表现得优柔大度，但内心都会因此产生挫败感和憋闷闷的愤怒。
第二，清净自守程度。只有内心真正无所谓，才能真正做到无为。丘处机像个江湖游侠，到处惹是生非，以爱国为名砍啊杀啊的。这种行为，虽然具有合理性，比如只有具备强力格斗能力，才能在乱世纷纭中确保全真教稳定存续，但终究有违道家清净自守的基本教义。马钰不喜为人所知，教郭靖练习内功，还要千叮嘱万嘱咐，不能告诉他的六怪师父。这样的状态持续了两年，期间没有出任何事，可见马钰这两年之中，一直都是稳定教学，这不是一般人所能忍受和安守的。
第三，脾气暴躁程度。大家往往能够发现，修养高的人往往脾气柔和，修养低的人则往往脾气很大甚至暴躁。脾气暴躁的人，意味着他们自控能力很弱，说明没有抑制住自己内心的沸腾。这样的人的外在气质，就是经常心烦易怒，容易横眉冷对，眼中往往展现凶光或者狠光，甚至这种内心沸腾在某种形式下，会被世人称为霸气。而能够抑制自己内心的人表现在外，就是气质很平和，眉眼之间充满着和蔼，同时行动也比较平静。
第四，江湖名气不同。谁参与江湖，并且在江湖互动中取得更多胜势，谁就能拥有更多的江湖名气。因为丘处机积极参与江湖纷争，希望借此按照道家需求塑造出社会平衡，所以他在江湖上的名气比较大。而马钰因为固守清净无为，很少参与江湖斗争，所以他基本上不为人所知。这样一比较就可以发现，马钰在江湖名气上还是输了一筹。
马钰和丘处机异同如上。马钰认为丘处机积极赌胜，有违道家清净修为，不是出家人当为。那么，道家的出家人应该如何作为呢？
03 真正的道家修为
丘处机实际上是托身在道家的江湖大侠，即披着道袍的豪情侠客。而马钰则更是守住道家基本盘的出世修行者。他们两个，一个代表入世的道家修为，一个代表出世的道家修为。仔细想想，他们实际上是代表着道家的两种基本取向：在清净无为中自我修行与在积极面世中降妖除魔。
这里需要讨论一下道家修行的基本盘。道，指的是全宇宙内的运行法则，这种宇宙法则用中国人的语言表达出来，最好的就是“道”，在西方人眼中，它代表着深远无界的自然法则。
这种道，对修炼道的人士的基本要求，抛弃那些会阻挠深入探索道的内涵的各种杂念，身处清净之地，以作出清净之思。这是道家教义得以产生和传播的根本所在。由此产生了它的基本盘。而它的基本盘的基本要求是：平和、寡淡、与人为善、视物均衡和清静无为。
在这个基本盘前提下，道家的使命却既是清静无为，也是降妖除魔。清静无为，是道家的自体要求，而降妖除魔则是对社会他体的要求。为什么要降妖除魔？归根到底，还是因为这些妖魔打破了原有的社会均衡。
这就要求道家应该平时寡淡，关键时刻入世。入世与出世随时可以转换，不做执于一端的偏颇固守。这就意味着，真正的道家，实际上应该是马钰和丘处机的相互结合。
道家也是要救世的，同时它又要出世。出世才能看到别人看不到的规律和风景，才能遍观世间，提炼世间规律。才能给世人更多精神上的指引。但是，只有入世才能把自己所得使用起来，运用所学所练，救助世人，使社会回归符合天道基础上的平衡。只有入世，才能引领世间走向更好，促进世间走向长久平衡。出世增加高度，入世加强宽度。
出世入世，应该随机而动。如果真正完全不参与世间运行，天天在那里打坐念经，似乎也没有对人间产生什么帮助，很有些白白浪费粮食的意思。所以，道家天生就有降妖除魔的任务，在神话空间上，表现为道家神兵神将去降妖除魔，表现在现实空间上，就是为民除害。丘处机追杀卖国贼官员，实际上还真是在履行这种降妖除魔的道家使命。
因为这两个方面，都很难达到非常高的高度，所以需要有人根据自己的品性的基本倾向，就近选择并且逐渐拓深。只有极少的集大成者，才能把这两者高度融合起来，根据客观需要，要么探索思想高度，要么拓展社会深度，以适应性地促进世间平衡。
就能够代表队道家思想境界高度的角度去说，还是马钰更具有代表性，这是道家思想高度的标志。丘处机则代表道家思想境界的具体实施，代表着实践宽度。所以，能够代表道家高度的，还只能是马钰这样的人。总而言之，丘处机代表道家宽度，而马钰则代表道家高度。喜欢或者赞同哪一个，则需要读者根据自己的需要去作出判断。
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