我们意念合一是谁的台词,然后能极坚刚

1、我们意念合一是谁的台词，然后能极坚刚？

太极图是一种哲学，是一种世界观，是一种归类的手段看待事物，如果用这种方法去解释太极拳，进步太慢了，只能是玄学。提问者最近老是使用这种图片，怀疑是否有想吸粉的意图。

“极柔软，然后能极坚刚”，散打训练学里的解释；

力量和速度，在没有掌握用力的技法以前是很难成正比例发展的。任何武术流派的用力技法都要求刚柔结合，刚柔是用力技法中相辅相成、互相依存的两各方面。刚柔相济、先柔后刚、刚后必柔这种周期性的放松——收缩——放松就是武术用力的技法所在。只有肌肉处在完全放松的状态下，才能产生第二次的最大收缩力量。

一、肌肉放松的作用

1. 增长肌肉力量，促进肌肉发展

肌肉力量来源于完成动作时各肌群收缩的合力，各肌群之间的协调性如何则是影响肌力的主要因素。对抗肌不能放松，主动肌的力量就会被对抗肌抵消一部分甚至全部。

从生理学方面分析，肌肉的紧张与放松是在大脑皮层的支配下进行的

从生理学方面分析，肌肉的紧张与放松是在大脑皮层的支配下进行的，当主动肌收缩用力时，对抗肌即处于放松状态;肌肉一次收缩结束后，在下次收缩前应有一个放松过程。若肌肉只是一味地紧张收缩，不能很好地放松舒张，则对肌肉的刺激就不易达到较深层次，也就不能有效发挥人体的运动潜能。

2.减缓疲劳，避免运动损伤

在健身运动中，紧张收缩的肌肉会影响血液流动，压迫肌肉中的血管，而肌肉一旦放松会大大的改善血液循环，让血液流动边框，降低学乳酸含量，从而减缓疲劳和运动损伤。

2、太极推手里面的化是怎样做到的？

太极拳推手的化就是将对方的劲力通过肢体接触“听”到，并且让对方的劲完全放开放尽，而自己又不失重心的方法，即粘得住、跟得上，你刚我柔，你柔我刚，刚变柔、柔变刚。在不断的阴阳转换中，化背势为顺势，即由人顺我背转为我顺人背，从而化解对方对自己的控制。也就是说人以刚欺我，我当从柔胜之，不与之抗顶，使对方摸不到我的重心，这便是推手的化解之法，应充分体现“沾粘连随、不丢不顶”的要领。

首先，应保持“身腰一条线”（即身腰中正，不前俯后仰），当对方用力压迫时，便以腰为轴，向左右转化，使彼力落空。然而太极的要领是密不可分的，化与发，化为柔、打为刚、柔为阴、刚为阳，刚柔相济、阴阳互补，化中有打、打中寓化、借势借力、随人而动。

如对方一拳击中我之腹部，我则小腹微微一转，待对方劲力没有完全放开之时，随之鼓荡内力蹬拥向前，方寸之间对方定会向后跌倒，做到舍己从人，从人而由己，达到随化即打，化打合一的境地。太极崇尚的太极生两仪，两仪盘四象。化要化得自然，即引着对方的劲力走一圆弧，使之化解；与此同时，应随时变换重心，使彼无从捉摸。变换重心的方法，全在两腿的虚实变化；或变换步法；或变换两腿的虚实。为此要求周身松静，灵活。以上几点，可称为化的要诀。

3、如何通过意象来解读他人的诗歌？

御用诗人李白伺候在唐玄宗与杨贵妃身旁，他没有太多的话，只是静静等待着皇帝的指令，这是一份清闲自在的工作，不需要向谁汇报也不用如大臣们一样在宫殿里早朝，他只需要用世上最美的文字配上韵脚成为一首赞歌来让世人羡慕天子可以拥有世上最美的女人，杨贵妃究竟有多美呢？李白想了很久，时间女子千万，丰胸美臀细腰凡品，美丽的面孔千千万万，有趣的灵魂却是万中无一，清水出芙蓉，天然去雕饰。

李太白的诗中有画有仙，太真出生宦官世家受到良好的教育，腹有诗书气自华，天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。一种缘分成就绝美的故事，杨玉环问李白自己美吗？李白不知道如何回答。杨玉环说自己十岁丧父，寄人篱下，吃过苦，知道人情世故更加体谅世间万物，别人说什么不重要，重要的是自己想成为什么。李白想出将入相，他想像凌烟阁的十八功臣那样建功立业，可是君王不喜欢他，他身上有太多桀骜不驯，他心里有太多纷纷不平，不肯服从，不屑权贵，更不要指望妥协。

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

李白的风骨赞美了杨玉环的气度，美的万中无一，美的不可方物，人间至味是清欢，清心寡欲盖弥彰，不食人间烟火，只求心宽梦安，这就是意境，只可意会不可言传，意境会传染。后来，白居易接过李白的笔继续杨贵妃与唐玄宗不了情，我们终于看到故事的开始也体验到了结尾。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翅金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

4、如何做到三者相互化合？

首先谢谢邀请！对于太极大家都不陌生，但说过于了解的人不多。我对太极也是朦胧了，但有一点我相信，一拳通百拳不惑。

所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 易经系辞：“是故易有太极，是生两仪”。 两仪即为太极的阴、阳二仪。关于“太极”迄今可见文献最早出自《庄子》。

那么我们来看看神`、意、气是什么?神意气是构成太极拳内功的三要素，通过符合物体发展规律的途径和方法去训练，积储而成内功。“神”是自身力量的凝聚和积累，在行拳中的体现，由积功日久而得之。神不受身体，时间，空间限制，无形而无所不在。“意”是一种意念，也就是思想活动。太极讲究意行于前，形行于后力乃至。“气”是气体也指空气也指力气，人体内的先天元气加后天不断练习得道的一种东西，俗称内功。在不断的练习中，会摸索一套控制气在体内的聚集方法。想做到三者合一转换需下一番功夫，通过坚持锻炼，在修炼中慢慢摸索，在放松中寻找真谛，神行意到气【力】及也。拙见，不喜勿喷谢谢！

5、焦虑症是什么？

许多时候，我们都误解了焦虑，认为焦虑一定是心理的敌人。事实上，所有的负面情绪都有它存在的必要性和合理性。焦虑是我们大脑的一种防御机制，它可以提醒人周边潜在的危险，是我们对周围环境作出的恰当的反应。 适当的焦虑能帮助你更客观地认识处境，起到未雨绸缪的作用。但是如果焦虑过度，那么作用就适得其反了。

从心理学的角度来说，焦虑是个体对即将来临的、可能会造成危险或威胁的情境所产生的紧张、不安、忧虑、烦恼等不愉快的复杂情绪状态。焦虑产生于危险不明确而又会来临时，人们对危险持有警戒态度，并伴随无助、不安、紧张、忧虑等心理状态。焦虑是一种常见情绪状态，是一种内心紧张不安、预感到似乎将要发生某种不利情况而又难于应付的不愉快情绪。一般说，在心理学中通常把有明确对象的不安、担心和忧虑称为恐惧，而没有明确对象的恐惧就是焦虑。也就是说，焦虑是根本找不到目标的恐惧，它表面上比恐惧的程度要浅，但正因为它没有清晰的对象，没有明确的方向，才让人无从下手，从而使人更加惶恐、无措。事实上，它给人们带来的心理困扰丝毫不亚于恐惧感。

当然凡事都有正负两方面的影响，焦虑也是如此，我们将必要的焦虑称为合理性焦虑。合理性焦虑是危险来临之前的警笛，它能够让我们时刻保持警惕，并主动寻找解决方法。也可增加我们抵抗不良刺激的能力。在略微感到焦虑的情况下，我们的大脑会保持高速运作，注意力更集中，工作也会做得更完善。而过度的焦虑却又使人衰颓丧志。判断在什么情况下，我们的焦虑是不必要的，主要有三个指标：一是焦虑的范围；二是焦虑的作用；三是焦虑的强度。

1）焦虑的范围，是指我此时的焦虑是否合理？并判断我们的焦虑是否已经超出了威胁所涉及的范围。有些事情与我们无关，却让我们感到忧心忡忡；还有些则是曾经发生过的不幸的事情，造成了心灵的阴影，这都是不必要的焦虑。

2）焦虑的作用 ，焦虑最开始出现时的作用，是提醒我们为临近的危险做好准备并积极地采取行动，以此改变事态的发展趋势。但如果焦虑不受自己的控制，开始肆无忌惮地壮大，达到极致时，它的作用就改变了。它会麻痹我们的感受，让我们变得无动于衷，甚至一直消极下去。

3）焦虑的强度，有心理学家将焦虑的程度用游乐园给人的感受作比喻：游乐场能引人入胜的原因恰恰在于，在可以控制的情况下，给予少量焦虑的刺激，可使我们享受到焦虑消逝时的欢畅。相反，如果游乐场的游戏每分每秒都有生命的威胁，就不会有人愿意一试了，因为这会让人的焦虑感达到极致，没人会对这种感觉有兴趣。

焦虑的表现形式有以下几种：

1、广泛性焦虑，广泛性焦虑障碍患者通常会将生活中每件事情的严重程度过于夸大。广泛性焦虑症患者会不断幻想潜在的危险，并逼迫自己寻找保护自己的方式。他们的内心世界循环播放各种可怕事件的特写镜头，这些细节既有真实的，也有想象的。

2、强迫型焦虑者，顾名思义，他们会无休止的强迫自己去做某件事情，通常会伴随焦虑、恐惧和紧张的情绪。他们总是觉得最坏的事情即将发生，经常坐立不安、茶饭不思，又缺乏安全感，整天心烦意乱，对外界事物都失去兴趣。

3、创伤性焦虑症，顾名思义，就是指在目睹或遭受重大事故（比如死亡威胁）后，对人的内心造成巨大伤害，从而导致的精神障碍。在外部事件的刺激下，患者会表现出情绪激动、紧张和恐惧，整夜不能入睡，夜夜做噩梦，梦见自己仍在遭受创伤的场景。

4、社交恐惧也是焦虑症的一种，是一种知觉上的反常现象，当事人往往将本来不具任何威胁性的正常社会交往，误认为具有可怕的意义。社交恐惧症主要表现是，在社交场合中几乎不可控制地出现焦虑情绪，并对社交性场景持久地、明显地害怕和回避。具体表现为患者害怕在人多的场合出现，一旦发现有人注意到自己，就会表情尴尬、发抖、脸红、出汗或行为笨拙、手足无措。因此，他们会尽量回避这些场合，不敢在餐馆与别人对坐吃饭，害怕与人近距离相处，尤其回避与别人谈话。

每个人都会焦虑，所有人都可能被焦虑所环绕，只是程度不一样而已。引起焦虑的原因有很多，但其产生规律都是相似的——我们总是逼着自己去做不想做的事，并且毫无乐趣可言。

对于焦虑的调整关键还是自己要有强大的内心。

莎士比亚说：“事情没有好坏，全在于你怎么看。”同样的困境，对于不同的人，会产生完全不同的效果，这完全取决于当事人的心态。 没有任何事情能够伤害一颗强大的心。做内心强大的人，养成理性思考的习惯，培养积极的情绪，能够有效地阻隔焦虑。

生活中如何调整自己的焦虑情绪还是有些小妙招的：

1．一旦觉得疲倦，就在地板上躺下；尽量伸展全身，如果可以的话，一天做两次。

2．合上双眼。约翰逊教授建议你对自己说：“阳光普照大地，蓝天一望无际，自然如此平静——自然天成，我应与宇宙天人合一。”甚至试着祷告默念。

3．如果没地方让你躺下，坐在椅子上也可以。硬直背的椅子最有易于放松。学埃及人那样直坐在椅子里，手臂放松，手掌朝下，放在腿上。

4．现在，收紧脚趾，放松，收紧腿部肌肉，再放松。慢慢从下往上做，放松全身的肌肉，一直做到颈椎。再摇一摇你的头，不断暗示自己：“放松……放松……”

5．以缓慢均匀的呼吸使神经安宁下来。用丹田呼吸，印度瑜伽的理念很有道理：放松神经最好的方法是有韵律地呼吸。

6．想想脸上的皱纹，幻想它被你抚平了。试着放松眉间的皱纹，嘴边的线条。一天自我放松两次，即使不上美容院按摩，也许你心里的意念也能令皱纹奇迹般地消失。

焦虑是一种我们所共有的基本的情绪状态，也是一种综合的情绪体验。就像月有阴晴圆缺一样，焦虑只是我们情绪中令人感到不太愉快的那一种。

6、老子一炁化三清？

鲁迅说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”鸿钧，乃宇宙最原始时期混沌状态，又称无极境界。老子“一炁化三清”，指宇宙原始状态，无极，即混沌一；生太极，即阴阳二；天地二，化生自然三，道化生天地人自然界万物。元始、灵宝、道德三尊主神，乃道教对宇宙天地万物三个层次的神灵化身。

伏羲原始炁功与商周之后炁功区别在哪？炁功修炼讲无为，自然而然，修炼达到一定层次是大脑元神主宰。道家内丹功是不是要运用大脑意念？有意念便不就是火吗？大脑浅层识神岂不是未退位吗？

气功修炼至炼虚返道层次，这“道”是怎样证实的？佛家讲禅定，识神退，净识显，显清净心，清浄心就是佛，进而显法身证道。而道家无为和禅定区别在哪呢？道家炼虚返道和佛家证得圆满有什么不同吗？无为和佛家禅定都是进入一种自然超然的本体状态，最终都是元神显现，天地人合一整体观，而其所达境界是否一会事？上述问题不太明白，特向您提出来求教。

叶芳扬先生答：

道佛讲无为禅定，此两者虚空境界都讲天人合一，无所谓凡人认为的佛比道高一层次。修道者体道、证道、悟道、得道，一步一个脚印，方知老子讲的大道和释家禅虚空乃一理也。道家内丹修炼散丹、结丹、金丹、圣丹不同层次功夫，与改变人体内生命密码关系重大，“我命在我，不由天”祛病健身延年，激发人体潜能。

伏羲远古时期炁功，没有完整理论。原始气功创立时导引为主，以及巫医神灵附体自发功祛邪等。商周炁功确立理论，站坐卧行，百家齐放，强调“百炼不如一站”，以独立守神站桩抱球为主。伏羲氏先天卦，周文王后天卦，均源于炁功天人合一。

你谈到金丹的意念运用问题，也是道家“传意不传火”的核心机密。“你给我万两金，我不传你金丹火候”。其实，金丹修炼必须在识神退位，元神显现，人与宇宙、日月、五星、北极紫微等信息场产生共振，采其精华，包括名山大川地理磁场，以及人体气动态激发的能量，浓缩采炼而成金丹。故而，特定的良性意念激发性腺激素，调和脏腑气血阴阳平衡有序化，这是金丹的基础，称“武火”修炼层次。先天元神显现，“虚空、无为”胎息气功态中，宇宙能量日月精华为我所用，任我所取，源源不断地进入下丹田，属“文火”修炼层次。不明此中玄机，静坐杂念纷扰，或形如枯木，如危楼无基础，终难结丹炼成圣胎。故此，修炼气功者数千万人，大多数人如做广播体操，千万人中仅一二人修道得道。甚至，绝大多数人流行于形式，误认为信教才能得道，成为宗教信徒。从事气功人体科学研究，要注意这一普遍社会现象。气功人体科学工作者应当坚持：“古为今用，洋为中用；取其精华，推陈出新”的研究方针，才不会陷入气功修炼宗教形式。

北京清华大学徐福明问：

感恩师父一心传授道家内丹修炼真谛。炁功是个宝，科学养生者必受益。佛道儒本一家，儒家曰仁，道家曰元神，佛家曰自性，修炼都是要回归本原：明心月见性，九九归一，返朴归真。所以，炁功千古之学，向本心求道。我喜欢的一副对联：

俱大总持门儒道释度我度他皆从这里。

能还真实际天地人自造自化只在此中。