方正证券金鼎版下载,中国的汉字从何而来

1、方正证券金鼎版下载，中国的汉字从何而来？

【明心❤自愈】

《伟大神奇的汉字文化》

汉字是世界上最古老的文字之一，已经有五六千年的历史了，它是由图画发展而成的表意文字，一个字本身就能表示一个意思。汉字的起源应是上古时期的甲骨文，是刻在龟甲上的象形文，最早或许应是上古先贤→懂天文地理能和天地沟通的巫婆占卜时用龟甲牛骨等出现的花纹和刻划的图案符号。

秦始皇统一文字以后统一用篆书，并逐渐形成书法，到汉朝开始完善并流传西域和走出国门，汉文化开始向外传播。公元1899年（清光绪25年）清国子监祭酒，古文字学家，王懿荣生了一场病，医生给他开的药方上有一味药叫“龙骨”，文学家刘鹗在王家做客，两人都好奇这些龙骨究竟为何物，于是拿出来一同观看，却发现这些龙骨是大大小小的骨头片，上面还契刻着图画，似字文非文字，两人非常惊讶，王氏重金开始购买这种龙骨作为研究，后人称为甲骨文。

【文是字之母】。文最早都是独体字，是一个符号，是一个花纹。相传仓颉开始造字时，开始使用六书，将文组合形成字。相传四目仓颉造出文字时，据《淮南子·本经》记载“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”魑魅魍魉无处遁形。天上下起了谷米，鬼怪吓得瑟瑟发抖，无处躲藏，汉字的出现已经是一个惊天动地泣鬼神的大事情。

东汉文学家经学家许慎应天子之命开始做《说文解字》的时候，标志着文字走向一个更高的阶段，这也是中国第1个真正意义上的字典。

我们的文字之所以称为汉字，个人认为主要有以下几点：

1.早期的象形图案叫文不叫字，有点像图文，包括钟鼎文、铭文。字是在文的基础上发展成熟起来的。

2.秦始皇统一文字后，篆书成为国家统一的文字。书法艺书也算是从这个时候开始。文发展到这个时候才能称得上真正的文字。

3.汉代是中华文化第一次走向世界的文化，并在全世界范围影响深远。

4.仓颉造的是字，不是文。汉代经学家许慎著的《说文解字》，开始让中国以象形文字为基础的文字，正式化和规模化的保存和繁衍。

汉字、汉族、汉语、汉服、汉瓦、汉风等这些称谓就是因为当时汉朝的强大，以及在全世界的超强影响力。

凡解释一个字即是做一部文化史。每一个汉字都有生命，每一个汉字都是一个故事。作为四大文明古国之一，中华文化一直延续下来且没有中断，汉字在其中起着一个巨大的纽带作用。

汉字源于观天象辨地理，是自然宇宙之纹理，作为现存世界仅存的象形古文字之一，几千年来，汉字的形体经历了多次演变，先后形成了甲骨文、金文、篆书、隶书、草书、楷书、行书等字体，汉字一直承载着中华文化绵延不息，记录着中华文明上下五千年的辉煌历史，无论是书法还是诗歌，无论是历史还是文化，汉字都在其中起着无可替代的重要作用。

中华儿女应该积极学习和推广汉字，并且认真学习领悟隐藏在汉字中的汉字文化和中华文明密码，这是作为华夏子孙、龙的传人最基本的使命。

（附录推荐汉字学习目录：著名中医专家，中医教育家，徐文兵老师著的《字里藏医》、瑞典汉学家林西莉著的《给孩子的汉字王国》、《汉字图说字典》、《图文版说文解字》等。）

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3、郑板桥书法歪歪扭扭大小不一还这么出名？

郑板桥，清代“扬州八怪”之一，名燮，字克柔，因排行第二，自称郑大、郑大郎。板桥是其号，或题板桥居士、板桥道人，晚年自署板桥老人。他得上是清代著名的艺术家、文学家。板桥生于康熙三十二年（1693），卒于乾隆三十年（1765）。终年73岁。综观其一生，大致可分为三个阶段：44岁以前，在贫困中成长；44岁以后至61岁以前，中举做官；61岁以后，卖画终老。郑板桥书法遒劲，力透纸背，揉隶、楷、行、草为一体，自号“六分半书”；画艺出神入化，疏岩洒脱，寥寥数笔，丛兰、修竹、怪石便跃然纸上。乾隆年间，郑板桥考中进士，曾被派往河南范县和山东潍县作过知府。这位生性倜傥，不拘小节、旷达豪放的文学之士，在官场清正廉洁，政声远播，据说深得范县和潍县百姓的爱戴。郑板桥审案，貌似谐谑，实则入情入理。更难能可贵的是，他能体恤民情，“讼事则右窭子而左富商”（维护贫穷人家，而不理睬富商巨贾）到潍县任上，恰遇荒年，赤地千里，饿殍遍野。郑板桥不顾上司禁令，不顾豪绅阻拦，毅然决定开仓济赈，设厂煮粥，挽救了不少挣扎在死亡线上的饥民。他因此得罪了上官大吏和土豪劣绅，这些人便罗织罪名，罢了郑板桥的官。

郑板桥在书法艺术上的成就是多方面的,除了他自创的“六分半书”外,他在楷、行、草方面的造诣也颇深,并取得了很高的成就。从目前流传下来的作品看,他确是多体皆精的;他的楷书,不仅艺术成就卓著,也奠定了其书法艺术的坚实基础。郑板桥楷书艺术造诣颇深。《清史列传》称他“书画有真趣,少工楷书,晚杂篆隶,间以画法。”叶衍兰在《清代学者像传》中说:“板桥楷书尤精,惟不多作。”从流传下来的楷书作品看,写得颇有功力,可惜只有为数不多的几件。其主要楷书作品有:《小楷书欧阳修秋声赋》、《小楷范质诗》、《小楷杂记楷书贴》、《小楷书秦观水龙吟词》、《城煌庙碑记》、《楷书匾额惟德是辅》、《楷书匾额藏经楼》等。郑板桥楷书的艺术特点,从其总体风貌来看,偏重劲健一路。尽管板桥创作的楷书作品不多,目前存世的只有屈指可数的几件,但从中也可看出板桥在不同历史时期,其楷书艺术特点是有所变化的。

郑板桥书法作品

郑板桥书画结合作品

4、珠海有什么好工厂？

珠海的大厂，有朋友在紫翔电子呆过，这个公司还可以。之前有一个妹子，就是在紫翔，这个公司每年都会外派一些人去日本帮工，然后在日本那边工作虽然辛苦，但工资高，一个月都是1万多。

南屏很多的电子厂，里面女孩子居多，很多男的都是经常换女朋友的。如果你能当上一个小课长，那就很不错了。

那个妹子去了几个月，然后存了5万块钱，加了她男票存的几万块，就一起在坦洲买了一套房子，命运就这样改变了。

还有一个大厂，就是斗门的伟创力，这个厂有几万人，妹子也很多。但缺点就是地方有点偏僻，跟南屏相比，乱了一点。工资待遇都差不多的。

5、你知道的书法入门基础知识有哪些？

你这个问题问得真好，有点儿“入乡问俗”的道理，也是学书法的入门必备。我结合一下我之前写的有关文章，来个现身说法，希望能得到你的满意。

学书法，两点：

一、用笔；二、结构（章法）；

一、用笔：

用笔有二：

（图片来自网络，侵权联系必删。）

1、执笔：

五指执笔法（或五字执笔法）；

2、运笔：

（1）、起笔；

（2）、行笔、

（3）、收笔。

二、结构：大字结构法、小字结构法；草有草法、楷有楷法；欧、虞、褚、薛、颜、柳、赵各家有各家的法。

基础知识有好多，我认为最为主要的还是临摹。这是学习书法入门的途径，必由之路。

了解基础知识的目的，是为了入门。接下来我就来谈谈自己入门的心得。

一、择帖

俗话说：“择帖如择友。”还有句话叫“取法乎上。”

学哪种书体？我是从楷书学起的，为什么先学楷书。因为楷书法备，也就是法则完备。

二、学哪一家？我选择的是柳公权。

三、学柳公权的哪个字帖？

我选择的是柳公权的《玄秘塔碑》。

我初学选择柳体，选学《玄秘塔碑》，也是有原因的。因为柳体字，起笔、收笔，圭角分明，容易学到提按顿挫转折的用笔方法；笔画挺拔，从中容易学到中锋行笔的用笔方法；在形同波浪的捺画中，学到一波三折；柳体字的笔画就像人一样，劲健有骨力。

柳体字结构匀称，左右平衡，上下稳重。柳体字的结构也同人一样，骨骼清秀，骨架稳重。

因而初学柳体既容易学到用笔又容易学到结构。

四、怎么学？

我采取的方法是临摹。因为临帖中我可以从中学到用笔；摹写中我可以学到结构。既要学用笔，又要学结构，所以临和摹我是同时进行。

（1）、读帖

临帖，行笔要一气呵成，才能学到笔势。所以临帖前要先读帖，读帖如读书，要眼到、手到、心到。读的过程也是分析思考的过程，是从知其然明白知其所以然的过程。多读就能由生面孔到熟面孔；从知面到知心，从“面处”到“神交”。这样临摹越来，就能得心应手，就能收到事半功倍的效果。

字帖读熟了，大脑里有印象，心中有字，手中的笔临写时就能清晰完整地“复制粘贴”出来，而且笔画与笔画之间笔势连贯，笔断而气不断。如果不读帖或读的不熟，心中没有字或不完整，临写的时候就要看一下写一下，局部局部的“复制粘贴”，笔断意断，貌“合”神离，学不到笔势，练不好用笔。所以，读帖非常需要。

（对临：对着字帖临写。）

（2）、临写：对临、背临（默临）。

临学用笔，摹学结构。开始临写，最忌讳的是“先入为主”，自满不能纳物。我从“细微处见精神”的临写中学用笔，从“节制其手”的摹写中学结构。在“落笔生根、落笔无悔”中培养诚心；在“字如其人”中陶冶情操；在“差之毫厘，谬之千里”中养成细心；

（背临：像背书一样。）

在“一日练一日功，一日不练十日空”中累积笔力；在“锲而不舍，金石可镂”中培养耐心；在“冰冻三尺，非一日之寒”中锻炼毅力；在“眼高手低，手高眼低”中提高欣赏水平；在“笔成冢、砚成臼”中练就功夫，在“瓜熟蒂落”、“水到渠成”中坚定信心……。由此看来，临摹也是“养性”。

（双钩）

（3）、摹写有双钩、单钩，学规矩宜从双钩开始。双钩有界线，按笔重了出界，笔力过大；按笔轻了不满，笔力不足。行笔快了，界内不满，行笔慢了，易出界外。若要既不过界又要充满，就要有提有按，轻重得当。通过这样的学习，我们就会学到提按、轻重、缓急，对书法中用笔的“节奏”，就再也不会感到“陌生”和生疏了。

（单钩）

在界内填写，笔画的位置，笔画与笔画之间，是相接、相连还是相交叉，在什么位置接，在什么位置连，在什么位置相交叉；是相争、还是相让，争多少、让多少……，摹写，都能车辙相合，这样才能从原样“复制”、“粘贴”中学到结构，也才能学到《玄秘塔碑》的“用心”。所谓“用心”，也就是为什么要这么写？学会这么写。以形传神，会通无穷无尽变化莫测的万千气象。这是在妙通造化了。

由此可见，临摹都是在规矩中学规矩，法则中学法则，方法中学方法，用功愈勤，进步愈快。

再用同样的方法继续学下去，那就是厚积薄发，追根溯源了。还担心学不好书法吗？！

就你的问题，我就先说到这里了。欢迎您的欣赏、关注和点评！☕️

6、学习它们有什么意义？

谢谢您的邀请和提问。“楷书、行书和草书有什么区别？学习这些书法有什么意义？”你的问题看似没道理，其实也有一些道理。

这就是说，我们真的需要既要学习楷书，也要学习行书，还要学习草书吗？

如果你不是想学书法。真的不需要学那么多，起码草书不需要学的。

我们现在的楷书、行书、草书可以说是一个三位一体的书法体系。

楷书从起源上来说，是汉代末年就有一些萌芽了，但是，楷书到魏晋时代才比较成熟了，曹魏时期的书法家钟繇的《宣示表》标志着楷书的草书，被称为楷书的鼻祖。

但是，真正达到全国统一使用楷书写字，还是以唐朝为准。从曹魏钟繇到东晋王羲之的300年中，隶书仍然是主流书法。

楷书横平竖直，写起来比隶书要快，看起来比隶书更有方块字的整齐儒雅之美。

由于楷书点画清楚，笔笔分明，所以，南北朝以后到唐代，就逐渐成为通行的标准字了。

我们今天所有的出版物，都采用的“宋体”印刷字，就是从手写的楷书体雕刻为雕版字而形成的。所以，我们读书看报的字体，也是现代化的楷书字体。

书法的楷书，是我们写字学文化的基础。

我们从识字的第一天起，就给你看的是楷书。因为这种字笔画分明，横平竖直，没有含糊的地方。

学汉字我们一开始就学会了做事要做明明白白的事，写字要写清清楚楚的字。说话要说有条有理的话。

楷书还有历史的内涵，因为楷书是从历史的发展中一步一步走过来的，而不是天上掉下来的。

中国最早的字是甲骨文，但是，甲骨文只是特定的人群在使用，我们现在还不能确定甲骨文到底使用了多少年？是从什么时代使用的。所以，甲骨文尽管是中国最早的汉字，却还谈不上是“楷书”。

不过，后来的金文与甲骨文的继承关系是完全可以肯定的。

楷书，就是书法标准和汉字标准的意思。楷就是楷模，是样板，是大家都要学习的字。

西周的金文，是中国最早的“楷书”。虽然金文中有一些商朝文字，但是主流是西周文字。这是因为周朝使用文字，推行文字普及发展的力度是商朝之后非常空前的一个朝代。

汉字真正成为成熟的社会化文字，也是从西周开始的。所以，西周文字为主体的金鼎文字，从西周到战国，流行了大约800年。

但是，在这8000年中，春秋战国的后400年，由于诸侯国互相争霸，周朝王室的统治衰微，各诸侯国的文字，各自为政，互相拉开了一定的距离，文字比较乱，没有西周那样统一。但是，春秋战国时代的文字主流，仍然大体保持了“金文”的特色。

秦始皇统一六国以后，出于强化国家集权的需要，颁布了书同文的政令，整理了金文，按照秦国使用的字体样式，统一规范了汉字标准。

历史上把金文叫大篆，把秦始皇统一后的文字叫“小篆”。因为大篆和小篆都是篆书体系，只是有前后的不同，并没有巨大字体的演变。

小篆是中国文字史上真正的“楷书”。也是祖母级的“楷书”。

因为，中国的小篆这种字体，是汉字历史上的第一个字典，是第一个书法史上的“字祖”字体，是中国汉字“字典的字典”。

这是什么原因呢？这事还真是有一点历史故事的。

汉字事实上在战国晚期，已经在流行一种“行书”，这就是隶书。

为什么说隶书是“行书”？因为隶书是篆书的快速写法，也是篆书的解体写法。

如果战国时代还是一个金文的时代，汉字的“楷书”，当然就是金文这种篆书了。

但是，篆书写起来有点慢，也不太好写，所以，下级文职官员，写文书就比较潦草，如果快速写出篆书，就是隶书的那个样子了。所以，我们可以把隶书看作是篆书时代的行书了。

而秦始皇统一文字的时候，其实民间已经非常流行隶书了。

但是，隶书在秦朝当然还不属于官方认可的规范字，所以，没有禁止隶书，也没有提倡写隶书。隶书为什么叫“隶书”？历史上有很多说法。其中一个说隶书是“佐书”，就是辅助书法的意思。我个人认为，这个书法太精确了。因为，隶书早期并没有官方规范文字的地位，它只是篆书的快速写法，是对篆书的补充。

可是，秦朝只有短短二十多年就灭亡了。取代秦朝的是汉朝。

汉朝的官方楷书仍然是秦始皇统一以后的“小篆”字体。这样，小篆的楷书地位就进一步得到了巩固。

但是，在汉代，隶书越来越普及，越来越发达，以至于官方也用隶书写官方文件了。

到东汉时代隶书已经完全与小篆一样，成为一种“楷书”了。

因为大家都在用隶书写文章，而不是用小篆写文章。

例如东汉末年灵帝熹平四年（公元175年）至东汉光和六年（公元183年）雕刻的《熹平石经》，就是东汉德高望重的大书法家蔡邕用隶书写的一个儒家经典。

根据汉灵帝的意见，他把儒家学生当时必学的七部经典著作《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》刻成石书，立在太学供学子们学习。

蔡邕不但是文学家，也是书法家，所以，蔡邕的书法也成为一种楷书，成为东汉末年的书法样板。

这其中就有蔡邕的女儿蔡琰和钟繇，也是学习蔡邕书法的学者，他们都是著名书法家。这就是隶书是楷书的证据之一。

在东汉以后，中国的“楷书”，实际上已经有两个：一个是小篆，一个是隶书。中国的书法，也除了篆书，还有隶书-楷书、行书、草书。

所以，汉代开始小篆永远就定位在“楷书”，而隶书被后来的“唐楷”，也就是我们今天说的“楷书”给代替了。

所以，我们今天的楷书就是从唐楷中来的书法。

那么小篆呢？它的“楷书”地位仍然没有任何变化，而且还是“字典的字典”！不过，今天，一般我们是不会学习小篆的，所以，这个“楷书”我们绝大多数人不但不认识，更是很难写出来的。

但是，古代小篆是必须要学的书法。因为，汉字有一个经典《说文解字》是我们研究汉字的每一个字的来源和原始原理的字典，也是学习儒家经典文献的，依据，所以，《说文解字》必须学。正因为如此，小篆才具有“字典的字典”的地位。

因为不论我们今天的《新华字典》还是古代的《玉篇》、《康熙字典》的依据，都是从《说文解字》中发展而来的。

假如没有《说文解字》这部字典的字典存在，可能我们发现甲骨文之后，能不能认识这些字都要打上一个大大的问号，可见小篆流传下来的重大意义。

由于从唐代以来就我们已经习惯于唐楷、行书、草书这样一个书法体系了。

所以，楷书是我们今天的标准字，我们必须学会写堂堂正正的楷书。

那么，行书和草书是怎么回事？其实，按照文字学的观点来说，行书和草书，只能算是“辅助文字”，就像隶书是“佐书”一样，根本不是“标准字”。所以，理论上说，我们真的可以不学行书、草书。

但是，实践上这是行不通的。例如，我们写楷书就比较慢，写行书、草书就比较快。这就会提高我们的书写效率。所以，最好我们也能写行书和草书。

如果我们写文章，像写楷书那样慢条斯理的，那是写不出文章的，也是不够有效率的。

因为我们知道，我们大脑的反映速度，是很快的，写文章就要跟上大脑的速度，才能把文章写出来。慢了，就会浪费时间，甚至耽误事情。那么行书和草书就可以帮助我们写字的速度和效率，能够赶上大脑的反映速度。

从实践来看，我们最常用的书法不是楷书，而是行书和草书，尤其是行书是我们使用频率最高的。

这是因为行书比较接近楷书，也容易辨认，书写速度中速，比较符合一般状态下写文章都速度要求，有较高的工作效率，是最受欢迎的书法。

如果我们学习楷书是为了正确认识汉字，那么，我们学会楷书是为了正确书写汉字。而学习行书是为了提高汉字的工作效率。

所以，我们每一个人，最好把楷书和行书都学好。

草书是比行书更潦草的书法。从汉字书写来说，也是最有效率的书写方法。

但是，草书的书写速度太快，并不适合写长篇文章，一般草书的字数都不太多。这是因为，我们大脑的反射也要受到神经反射弧的限制，不可能一个小时都高速运转。但是，草书确实可以把转瞬即逝的思想记录下来。所以，书写速度就会比行书要快很多。

中国的书法，有人说草书比行书楷书都要早，这是没有道理的。

这也是为什么我们前面要说那么多“楷书”的原因。

首先，只有楷书才是真正的文字。其它的书法，都是围绕着楷书的书法，也就是一种“辅助”文字，是楷书的衍生。

我们完全可以说，在西周以前是没有行书和草书的。但是，春秋战国时代就有了行书和草书。

这是因为春秋战国时代，文字得到了很大的普及，文字不再是极少数人的专利，而成为社会化应用程度较高的社会工具了。

所以，只有楷书一种写法，是无法适应社会化程度发展应用的。

比如，我们要快速传递一个文字信息，按照“楷书”的写法，肯定要慢慢写，但是，如果不允许慢慢写呢？这就要有快速的写法。因此，写字速度就会提高。这就会产生“行书”和“草书”。

而写得快，不可能超越“楷书”的范围。例如，篆书时代的“行书”、“草书”，只能是隶书系统的书法。

而隶书时代的行书和草书，只能是隶书系统的“行书”和“草书”。所以，隶书时代的草书，只能是“章草”。隶书时代的“行书”，只能是“草隶”。

行书和草书都是“楷书”的快速写法，只是书写速度不同，对笔画和结构的调整也不一样。为了快速书写，草书的笔画更节省和简化，这是行书和草书共同的规律。

而楷书始终是行书和草书的依据。所以，楷书脱离了隶书体系以后，行书和草书也就脱离了隶书体系，而要围绕着“钟王”体系。

草书中的“今草”就是以楷书为基础的草书，而“章草”是围绕隶书的草书。

行书也是同样的道理。

那么，楷书、行书、草书，到底先有什么字体？我的看法是，依次先有楷书，人后行书，再然后是草书。

这是书法以楷书和书写为依据的规律性原理，并不是我们想象出来的。

因为任何时代真正的文字是“楷书”，而不是行书、草书，所以，首先要确立楷书。

如果楷书确立了，那么把楷书写的快一点，也是首先有稍微快一点的可能，这就是行书，再更快一点，这就是草书可能。而且。没有行书就没有草书。没有楷书也就没有行书。

书法的逻辑就是没有楷书就没有行书，没有行书就没有草书。而不可能颠倒这个逻辑。

但是，我们要学会的历史观是：楷书是一个发展过程。楷书经历了金文、大篆、隶书和唐楷。而行书和草书，也经历了隶书、章草、草隶和今草的发展过程。

今天，我们大家公知的楷书是唐楷，公知的行书是王羲之的“草隶”，公职的草书是“今草”。所以，楷书行书草书都是发展的一个过程