东方故事玄都加点,有没有那种特别秀恩爱

东方故事玄都加点，有没有那种特别秀恩爱？

一线大腕

小说简介

程安安对于娱乐圈的定义是她爱玩不玩。 秦墨对与娱乐圈的定义是程安安要或不要。 秦墨是君王，那她就是红颜祸水的狐狸精。 让他夜夜春宵，沉迷不已。 他掌控着这个圈子里的名利沉浮，一夜被潜一夜成名。 一睡六年，她也已然被他奉为一线大腕，无人可与其匹敌。 翻手云覆手雨，精明如他也为祸水倾城倾国。

何处暖阳不倾城

唐泽宸，这个身家背景不详却扶摇直上的男人，

名动A市，风姿卓越，让不少名媛淑女趋之若鹜。

秦暖阳不认识他之前，遥望远观心存警戒。

可认识之后……

在哥哥的“别靠近他，别好奇他，别勾引他”的警告里，

还是越了雷池，勾引他了……

#何处暖阳不倾城#一次采访，主持人违反约定问了她好几个关于唐泽宸和她的问题。她面上不动声色，等她说完了才问道：“就算我回答了，你觉得这段能播出去？唐泽宸最不喜欢从不相干的女人嘴里听见自己的名字，我大概也属于后者。”这件事发生很久以后，唐泽宸在某种运动时说对她，“现在相干了。”

#何处暖阳不倾城#记者采访秦暖阳道：“秦**你艺人生涯里最遗憾什么？”秦暖阳想了想，“没能体会潜规则？”那时记者已经知道她的身份，默默绕开这个话题又问：“有什么是你觉得非常啼笑皆非却真实存在的？”秦暖阳眯了眯眼，神情愉悦，“哦，bao养唐泽宸。”记者：“……”还能不能继续采访下去了？

熊猫女友是活宝

网红模特李晏伦25岁生日当天清晨……一睁眼就发现自己怀里多了一个女人！而昨晚自己抱着睡觉的熊猫公仔却不见了！关键是！这个女人竟然叫他夫君！！！作为单身狗的他表示自己方方的。从此家里的画风突然变成了这样——李晏伦：“我要洗澡，你出去！”熊猫女：“不要，我要和你一起洗。”李晏伦：“我要睡觉，你出去！”熊猫女：“才不要，我要和你一起睡。”李晏伦：“我要去工作，你呆在家里不许出去！”熊猫女：“就不要，我要和你一起去。”

早安，幽灵小姐

莫榛从16岁出道开始，便过关斩将，所向披靡，一路杀到了影帝的宝座。

可是他没有想到，有一天他会栽在一个女鬼手上。

而且这个女鬼还死皮赖脸地住在他家里，不！走！了！

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1.本文又名《榛子与贞子》、《大家的朋友都很少》23333333333

2.轻松甜宠，1V1，HE

3.根据潜规则，女主后期是会变回人哒！

《[快穿]女配的逆袭之路》作者：拔丝西瓜

（晋江VIP2014-07-31完结 时代奇缘 快穿 穿越时空）文案苏湄是一个恶毒女配专业户，从影三年来就没有饰演过一个正面角色，形象之恶毒深入人心，结局之凄惨大快人心，网络上的黑粉已经为她设计了250种死法，也许是民怨太深的原因，苏湄终于在万众期待之下被掉下来的悬挂式摄像机砸到了头，于是她悲催地发现，自己一次又一次地穿越到了不把她写死就对不起人民对不起党的剧本当中……其实这是一个女配踹倒女神,推到男神的励志故事!苏湄：剧本大神求放过！剧本大神：乖，到我碗里来！内容标签：时代奇缘 快穿 穿越时空

系统之宠妃 朱女

内容简介

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身为宠妃一定要身娇体柔琉璃嗓。

身为宠妃一定要防阴防谋抗打击。

身为宠妃一定要嚣张跋扈睡皇帝。

如果一旦有人招惹了宠妃，

那么，

呵呵——

【叮！皇帝与您首次共度巫山云雨，魅力点+30。友情评价：亲，你不纯洁了哦~[哔——]】

“滚！”少女揉着腰，咬牙切齿。

Ps：这就是一个悲催少女被拐上魅惑君主之路的故事。

萌宠记

内容简介

两只宠物狗引发的'血案'1、记者：沈导，您和令夫人是谁追的谁？沈清洲：她追的我。记者：哇，好浪漫，那请问您最后为什么会答应呢？沈清州（沉思片刻）；：大概因为……狗债主偿。2、记者：听说沈导很喜欢养宠物，家里已经有两只萌宠了？沈清洲（想到某人）；：准确来说，应该是三只。

我国的远古神话体系是怎样的？

世界上所有神话，都是关于远古的神话。中国也不例外。

不过，中国的“远古”，是可以界定的。

按照考古学、人类学和了历史学的划分，中国的夏商周一直到秦，属于上古时期；往后，还分中古和近古；往前，就是远古了。

中国远古神话，一般是夏商周以前的神话，但也与夏商周有联系。

但也有一个问题，“神话”和“传说”，有时候是一个重合概念，至少部分重合。

因此，中国的远古神话中，往往包含着古史“传说”的成分。这一部分，不管是“传说”还是“神话”，又往往有历史的影子。

有人说，中国远古神话不成体系。这个说法大概不准确。

中国远古神话不仅成体系。而且，这个体系的形成过程也异常清晰。

那么，“中国远古神话的体系是怎样的”呢？

第一，中国的先民，认为有主掌一切的天神。

在殷商甲骨卜辞里，这个天神被称为“上帝”。

后来，国外宗教里的“Lord”“God”，被汉译为“上帝”，中国人反而不这样称自己的天神了。

第二，中国的先民，认为自己的祖先也是天神，只是没有那个主宰一切的“天神”位高权重。

在甲骨卜辞里，“夒”是商族自己的祖先神，“河”、“岳”也是，还有“王亥”等等。

人们有什么祈求，会直接与自己在天上的祖先神沟通，由他们再得到“上帝”的允准。

第三，这样的神话，被慢慢充实细化，天神逐渐向人君演化。

比如，商族的祖先神“夒”，演化成了“俊”、“喾”、“舜”。华夏族的祖先神黄帝，也从天神变为了五帝之首的人君；华夏族的另一个祖先，成为了炎帝。

这个时候，“神话”再向古史“传说”变化。或者应该反过来说，原来本就是古史传说，只不过在更早的阶段，是作为神话流传的；在流传过程中，又渐渐向古史传说回归。

于是，形成了古史传说的“帝系”。而且，与民族大融合相契合，多系统多族群的古史传说，最终形成了一个成体系的“帝系”系统。

其实不难发现，中国古代的“帝系”，是起源于西部的炎黄族或曰华夏族，与起源于东部的少昊东夷族的两大系统，再加上由黄河流域南迁的楚族苗族的融合。

第四，远古先民，除了对自己祖先的崇拜以及怀念而形成的先祖古史神话和传说之外，也对宇宙自然的形成，包括人类的产生，怀有深深的疑问以及由此产生的想象，这就是创世纪神话。

中国远古创世纪的神话，原来是与祖先神结合于一体的。比如，敷布大地的天神禹。

但是在春秋末期，产生了邃古之初天地形成的神话。

战国时期，又有了生出日月的女神和化成宇宙万物的烛龙神话。

西汉的时候，有了女娲补天造人和伏羲女娲结合的神话。

三国时期，又有了盘古开天辟地的神话。

第五，汉代，佛教传入中国；本土的道教，也在此时开始形成，于是形成了宗教神话。

所以，概括来说，中国神话中，大致包含三组成分——由天帝降命所生的先祖神话；开天辟地和女神造人的创世纪神话；不同宗教各自为体系的诸神神话。

反映在文学作品里，《西游记》，是不同宗教神话的大融合。《封神榜》，是祖先神神话和宗教神话的大融合。

中国远古神话的形成，是一个渐进的过程。这个过程，脉络异常清晰。

不可能详述，就大致讲一下上述过程的六个“阶段”或叫六个“节点”。

第一，西周文献中的古史神话。

西周文献，主要指《诗》《书》和《易》。

这里面，《易》记录的神话最少，只有“王亥”一则。

《诗》里的《商颂.玄鸟》《商颂.长发》《大雅.生民》《大雅.緜》《大雅.文王有声》《大雅.韩奕》《大雅.荡》《小雅.信南山》等，都有远古神话的记载。

《书》的《甘誓》《康诰》《召诰》《多士》《君奭》《多方》《立政》《吕刑》；还有《逸周书》里的《度邑》等，也都记录了远古时期的神话。

概括以上记载的神话有——天神禹；上帝命玄鸟遗卵，有娀生契；上帝+姜嫄生后稷；伯夷；蚩尤；重黎，等等。

第二，《天问》记载了截止于春秋末期的神话。

一般认为，《天问》为屈原所作。但有足够证据证明，《天问》应该成篇于春秋末期。里面记载了春秋时期流传的神话。

大致有——

1，天地开辟：宇宙洪荒、天地形成、女神女岐、疫鬼伯强、天门开阖、太阳藏处。

2，洪水传说：举鯀治水、鸱龟指引、禁鯀羽山、鯀腹生禹、禹续治水、深水填土、九域垫高、应龙尾引、河海疏通、鯀营禹就、共工怒陷、九州措定。

3，大地形状：四边长度、昆仑悬圃、四方之门、西北之气、日所不着、烛龙照射、日御羲和、日照若木、冬暖夏寒、石林言兽、虬龙负熊、九首毒蛇、长人不死、神草蓱枲、神鱼怪鸟。

4，夏古史传说，共七十二句问三十二事，内容涉猎极广，不多赘述。

5，商古史传说，共六十八句问三十事

6，周古史传说，共七十六句问三十六事。

《天问》记载的神话，比《诗》《书》《易》周详了很多；另外，增加了天地开辟和洪水故事；还多了春秋和吴楚的故事；尧第一次出现；羿和商族几位先公先王的事迹也在其中。

第三，战国前期的古史传说。

1，《国语.郑语》说到虞、夏、商、周四代相传，四代各自的祖先神是虞幕、夏禹、商契、周弃。

2，《国语》说到共工治水，然后是鲧禹相继治水。上帝赐禹姒姓、夏氏。上帝赐四岳姜姓、吕氏。颛顼、帝喾相承。玄王契为商祖。后稷为周祖。

还说到黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。黄帝之下的诸神，成为虞夏商周四族用五种方法祭祀的宗神。说到诸多古姓氏和黎苗之王。说芈姓宗神祝融，也叫重黎，等等。

3，《左传》提出了前后相继的诸帝名次——黄帝、炎帝、共工、太皞、少皞、颛顼。

第四，战国时的《山海经》提出了群神古帝的“世系”。

篇幅关系，不再赘述。

第五，战国后期出现了多种帝系说，但也形成了《帝系》的古帝世系。

这一世系，反映在《史记.五帝本纪》之中。

这一时期，还出现了有巢氏和燧人氏的传说。

第六，汉代和三国，出现了伏羲女娲和盘古的神话。

从此以后，中国的远古神话和传说，基本没有再发生重大改动。

唐宋时期开始，一些学者，如刘知己、刘恕、魏了翁；清代崔述等等，对古时传说包括神华，做过认真研究，提出过重要意见。

近代，康有为、夏曾佑、缪凤林等，亦有重要研究成果。

比较有代表性的，是顾颉刚提出了“层累说”，即这些传说，是一层层累加上去的。

另外，傅斯年认为，这些传说分为西方之夏、东方之夷两大系统，再加上南方之苗部分。蒙文通则分海岱民族、河洛民族和江汉民族三大系统。杨宽认为，只有东系民族和西系民族两大系的传说。徐旭升认为，是华夏集团、东夷集团和三苗集团三个系统。

其实，这些研究和分析，都有一个共同点，就是，中国远古的神话，有一个发展过程，而且更重要的，是一个相互融合的过程。

至于中国的远古神话中，到底有多少神祗，谁在先谁在后，谁管着谁，实在是神灵众多，无法详述。

其实，就是文中说的——一是古史帝系传说；一是开天辟地创世纪神话；再就是宗教神话。具体内容，只能具体讨论了。