家风贞静(禁忌GH)作者：深杯酒满，梅氏家规十则

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梅氏家规十则

（湖北新洲光绪乙巳（1905）梅氏宗谱·双柏堂）

梅长蔚谨誌

■敬祖先

人之有祖，犹树之有根也。根本不亏，枝叶自茂，是可以不敬乎？敬之之道，莫大於修整祠宇，培补坟墓。盖祠宇为祖先神灵所庇，当令洁净，毋使填塞污秽。坟墓为祖先骸骨所在，当令干暖，毋使践踏崩圯。至於春秋祭祀，又在积置祭产，择贤而能者领之，庶礼文礼器有资，而修祠修坟亦有所取矣。

■孝父母

父母者，身之所自来也。人知饱其食、暖其衣，以为身也。而身之所自来，恒不免脱略，是何异栽瓜果者徒沃其枝叶，不润其根本乎？瓜果不灌其根本，非枯则死；人子不孝其父母，非贫苦则死亡耳。特孝道不一，难以枚举。但人莫不恤其子之饥寒，推之而父母之恤我，亦犹是也；人莫不望其子之成立，推之而父母之望我，亦犹是也。惟以爱子之心致爱於亲，望子之事力行於已，则近於孝矣。

■友兄弟

兄弟者，同体之人也。人知手足为一体，不知兄弟有如手足，左手知卫右手，右手知卫左手，即左手误犯右手，亦知不以右手而责左手。至於兄弟，往往不能相卫，不能相容，是何天性之薄乎？友则必相勉以德义，相代以劳苦，相恤其饥寒，相救其患难，即分居异爨，亦必如同居一般。勿听妇言而乖手足，勿听谗言而戕手足，如此则兄弟相亲相爱，外人不得欺侮矣。

■和夫妇

夫妇者，人道之始也，不可不慎。是在为父母者，於其子结亲之时，先择其妇之父母果贤良方正，不佚不淫，其女自多淑善。至妇过门，勿以貌丑而猜之，勿以貌美而昵之。妇或不孝公姑，当以报应祸福劝之。妇或不和妯娌，当以和气致祥、戾气致妖晓之。妇有无心之失，不可以恶言相责；妇有故犯之过，不可以私爱相容。惟督其妇功勿令闲散，则非僻之心无自而生，更在为夫者慎厥身修，不嫖不赌，则夫妇自和而家道成矣。

■教子女

子女者，身之贰也。子女不贤，父母虽贤亦见其不贤也。教子者，上之莫如读书，勤耕次之，工贾又次之，务使皆有执业。而骄奢懒惰、奸盗邪淫自所必戒矣。教女者，上之莫如贞静孝顺，次之女工，又次之必使能执妇道，而入庙焚香、逢场看戏，自所必戒矣。盖子女长大不成人者，皆由父母幼时溺爱，容隐姑息，以致养成僻性。谚云“教妇初来，教子婴孩。”此言洵可味矣。

■笃宗族

宗族者，同出一本者也。不可唆彼此争讼，遇事当以正言劝之，和言解之，毋令伤一本之爱。至於富厚者，乃彼祖人有德，其子孙又勤俭所致。贫者宜共相保护，不可生妒忌心，盖彼富，自於我有益无损也。贫穷者乃时运不齐，设遇大荒之年，或嫁娶丧事不能自举，富者宜观其力所能为，量加周恤；盖彼虽贫穷，以祖宗视之，皆一体也。如此则富者常守其富，而贫者亦不至於终贫矣。

■择师传

师传者，子弟之模范也。每见学生从一先生几年，其举止便多相似，盖其渐染然也。延师教子者，必择品学兼优之士，尊之礼之，庶先生不至玩忽馆事，子弟有所严惮，其才德必易成矣。至於贫穷之家，亦必择其品行端正、书理粗知者主之，而束修供给，虽不能厚，亦必尽诚尽敬，不可玩忽，如此，则子弟未有不识一丁者也。

■慎交游

交游者，身之辅也。每见友奸人者，恒习为奸人，甚至为奸人所牵连，被祸者比比也，慎之！云者无非慎於择人也。大抵劝吾以善、规吾之过者，正人也，友之自有益；以酒食游戏相投，以嫖赌谑浪相诱，面谀而馋謟者，奸人也，友之必有损。至於合伙买卖，或重密之事相托，尤必素知其人之立心行事，不可轻相尝试，后悔无及矣。

■睦邻里

邻里之人，非田地交界，即财帛往来，每以行事过分，至於不睦；果遇事不使他人吃亏，自占便宜，则争端自息。更在勿恃势力而凌逼孤寡，勿逞刁笔而陷害庸愚，勿吝酒食而怠慢来客，如此而犹有横逆之来，或以理遣，或以情恕，断不可妄生事端。至於他人彼此争讼，必从中劝和，或贴酒饭了事，或勤脚力奔走，则邻里自亲睦矣。

■厚百工

百工者，为我作事者也。工价既无几何，饮食宜从其厚；倘待之太薄，彼必怠慢其事，终是自己吃亏。至於雇工帮作，必择朴实老成之人，亦不可太看下贱，当解衣衣之，推食食之，则彼自心悦而趋事赴功，不烦督责矣。

梅元喜、梅放整理

2017年3月

（文章来源：梅氏文史园）

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