好时光(李隆基的)

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李隆基（685—761），陇西成纪（今甘肃省秦安县）人。睿宗李旦第三子，自称“三郎”。景云元年（710）被立为太子，先天元年（712）即位，后改元开元、天宝，在位45年，前期励精图治，创造出“开元盛世”；后期耽于享乐，任用非人，国势日趋危殆，并终于导致“安史之乱”的发生，唐王朝由此走向没落。史称唐明皇，庙号玄宗。

李隆基博擅才艺，诗文、书法，皆有较高造诣。他提倡尊古崇经，恶华好朴，对盛唐诗歌的繁荣兴盛有倡导推行之功。著述甚多，然其中颇杂他人之作，《全唐诗》、《全唐文》各存诗文若干。李隆基精于音律，曾在“安史之乱”奔蜀途中雨中闻铃，采其声为《雨霖铃》曲。南卓《羯鼓录》云：“上洞晓音律，由之天纵，凡是丝管，必造其妙。若制作诸曲，随意即成，不立章度，取适短长，应指散声，皆中点拍。”演奏、度曲、作词，堪称兼擅其能。其词今仅存《好时光》一首。

好时光

宝髻偏宜宫样。莲脸嫩，体红香。眉黛不须张敞［1］画，天教入鬓长。莫倚倾国貌，嫁取个，有情郎。彼此当年少，莫负好时光。

【注】

［1］张敞：汉宣帝时人，曾为京兆尹，以为妻子把笔画眉而为时所称。后来成为夫妻恩爱的典故。

【释读】

《好时光》为李隆基自度曲，取结句“莫负好时光”后三字为调名。此词的主题是劝女及时嫁夫，莫负青春年华，但词人与该女性的关系同时也非同寻常。上阕集中描写女子的美艳过人。先写发髻，“宝髻”不仅表示发髻制作讲究，如元稹《李娃行》：“髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风。”又如寒山《诗三百三首》：“共折路边花，各持插高髻。髻高花匼匝，人见皆睥睨。”因其高耸而令人侧目，而且装饰精致，安插了一些诸如钿、钗、步摇等饰物，即王勃《临高台》诗云：“如为吾安宝髻，蛾眉罢花丛。”又如章孝标《贻美人》诗云：“宝髻巧梳金翡翠，罗裙宜著绣鸳鸯。”故“宝髻”二字透露出来的是精致与讲究。“偏宜宫样”是侧写其气质不凡，盖宫样发髻虽时髦好看，但非人人适宜，而词中女子则天性合适，宛然定制。唐时妆饰风气往往以宫女为典范，故发型和服装的“宫样”意味着潮流和前卫，如刘禹锡《赠李司空妓诗》“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘”，即是指宫样发型，而白居易《上阳白发人》“小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长”诗，韩偓《忍笑》“宫样衣裳浅画眉，晚来梳洗更相宜”诗，则主要指宫样服装。

接下写脸部，视觉上的脸嫩、眉长与嗅觉上的体香，衬托出一个青春可人的女性形象，尤其是“天教入鬓长”一句极力写出了女子的天生丽质。这里虽用了张敞的典故，但并非表现恋人或夫妻恩爱的意思，而是着力表现其超乎寻常的美丽而已。《西厢记》中张生第一次见莺莺，就这样描写道：“则见她宫样眉儿，新月偃，斜侵入鬓云边。”也是被莺莺长长的眉线所吸引。有学者认为“体红香”一句乃是暗写杨贵妃，因为《开元天宝遗事》“红汗”条记载：“贵妃每至夏月，常衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热。每有汗出，红腻而多香。或拭之于巾帕之上，其色如桃红也。”但是否能由此将“体红香”归为杨贵妃的的专有特征，却是有疑问的。因为从结构上来说，整个上阕都是集中描写头部和脸部的装扮，如果插入一句对身体的描写，不免使文笔显得枝蔓了。而且“美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿”（岑参《敦煌太守后庭歌》），红妆及脂粉香用于脸部描写也是常见的情形。

下阕转入议论。盖此女子因自恃其过人之美艳，一般男子难入其眼。但真情可贵，青春短暂，故词人郑重劝告：美貌不可恃，青春都一晌；如遇有情郎，不妨付衷肠。从上阕描写的内容来看，词人对女子的美貌和气质十分欣赏，而且观察仔细，感受深刻，暗含爱慕之意，非泛泛之交者可比；但从下阕来看，又完全是一种朋友口吻，虽有关切，却无爱恋。其间关系确实耐人寻味。

此词在《尊前集》中列为首篇，顾梧芳在《尊前集序》中把它与李白的《菩萨蛮》、张志和的《渔父》和韦应物的《三台》并列，称誉其“音婉旨远，妙绝千古”，而陈廷焯《白雨斋词话》卷五则批评此词“俚浅极矣”，其评论不同如此。与《云谣集杂曲子》相比，其语言风格倒有几分相像，则纵是俚浅，似也不足为病。而在词的体制上，此词尤其值得注意，因为唐人词多由律、绝杂和声而成，后人将和声填以实字，词体乃成。刘毓盘《词史》引《全唐诗注》，即怀疑此词为由五言八句诗而来，偏、莲、张、敞、个等字，本属和声，去此和声，仍为一诗。其说可备参考。但李隆基在词体形成历史上的作用值得关注。正如王易《词曲史》所云：“……及玄宗而制作烂然，超绝前代，既长文学，复擅音声。……由是上好下甚，声乐之教几遍天下。士大夫揣摩风气，竞发新声，乐府词章独越前代，词体之成，亦于是托始焉。”语略有夸张，但李隆基对词体的推动作用也是不能抹杀的。

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