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读万卷书,更要行万里路。
如今如果说从北京走到内蒙古的锡林郭勒盟,你会是什么表情?而这本书正是如此。为什么说这本书是本从元大都遗址走到元上都遗址的实录随笔集?书中沿元朝皇帝每年往复的辇路。经龙虎台,过居庸关,行黑谷,越沙岭,背着行囊,穿行在烈日、暴雨、尘土飞扬中,穿越北京、河北的叠叠山谷,最后到内蒙古草原。一步一步走到了正蓝旗上都遗址的明德门。而健德门和明德门,对元朝而言,意义非同一般。
通读之后,这是一本很细致入微的书。这种入微表现在形式上,在书前,作者标出了元代辇路的地图,并且在每章前又绘制了分段地图。这样即更有助于读者跟上作者的脚步。本书各章都以一句七言诗为题,而这些诗句大都来自与元代辇路有关的时人文集。
本书用脚丈量河山,重新发现历史,一部汗涔涔的旅行笔记,一本多角度的历史散文。
这本书有三条主线。行走的见闻为其一,那些花草风景,村头旧庙,遇到的村妇农民,都一一描绘了出来。再一条则与学术相关,常会叙写一些古代民族关系的渊源,边境夹缝中某些少数裔的生存状况,游牧与农耕文明的碰撞,元明时代的边疆互市、抚恤或打击政策考等等史料。而文学则又是一条线。作者所走的道路是元朝皇帝每年都走的辇路。而一路随行的官员也好,普通文客也好,都留下了诗词。偶有引用,其中与之相对的则是他穿插了一些西方文明在中国的徒步考察。从马可波罗到清光绪年间的穿越亚欧大陆的汽车拉力赛,西方文学纪实作品中对当时当地中国的观察。
远去的青春与永恒的河山,哪个更美好?隔着岁月,历史总是美好。
此书虽是本游记,但关于景色的着笔其实不多,更多的是对普通人和事的关注,而更加多的是关于历史的研究和考证。带有温度文字,即便是历史研究也可以感到深深的现实关怀。
有的收获其实都在路上,而不在终点,无论终点如何,只要出发,我们就有所获,这种收获可能不可见、说不清甚至是不经济,但这种感觉足以让我们甘之如饴,自我安慰。
作者罗新为什么要从大都走向上都呢?一个以研究中国历史为职业的人真的都了解他们所研究的中国吗?他一再地问自己。这是作者写在出发之前的疑问。对于这样的学院派知识分子来说,尽管历史学家们总在研究中国,但早已习惯了远离山野,远离街巷,远离建筑工地,远离满身脏污的劳作人群。更多的只是在图书馆、在书页和数字里研究所谓的中国和中国社会。而这恰恰是是作者归来之后的反思。
古语有云“读万卷书,行万里路”,二者不可偏废,然二者亦不能兼。多少书生是纸堆中数十年,而一出书房门,抛开书本便不知东西南北者比比皆是。然这里有人,白发长随,走遍十八省,而问其山川之形势、道里之远近、风俗之厚薄、物产之生植,而茫然如梦者,亦比比皆是也。读书与行路并重本是太史公留下来的传统。然而,这一传统并不在每一代每个学者身上得到传承。
何以解忧?唯有行走。
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