恶魔圣典,为什么犹太人灭国了两千多年依然没有被其他民族同化

恶魔圣典，为什么犹太人灭国了两千多年依然没有被其他民族同化？

犹太人灭国两千多年后建国，并不是说犹太人就没有被其他民族同化，比如宋朝时大量前往开封的犹太人，基本都被同化了。

但相比较其他族群，犹太人的确是很难被同化的。尤其是欧美、西亚的犹太人，基本上很少被同化。

犹太人之所以难以同化，主要是自身与外部两大原因所致。自身因素主要是犹太人是以母系为族群传承、以及信仰犹太教为标准。其中，犹太教最重要。外部因素则是犹太人曾经寄存的国家，这些国家的国家环境决定了犹太人的延续。

↑↑（犹太人）

古犹太国家灭亡以后，犹太人流落到各地，为了保持族群认同，犹太人做了很多努力。首先是避免与外族通婚，不通婚，被同化的概率就会小很多。然后，犹太人有自己的犹太圈子，较为封闭，对外围族群基本持有警惕，很少有过多交流，避免受外族影响。

其次，犹太人寄居他乡，被奴役被压迫的现象非常普遍，有时候男人也自然无法保护女人，一厢情愿不与外族通婚基本不可能完全实现。因此，依靠原有的父系血，来统传承民族认同已经很难维持。因而犹太人将父系传承改为母系传承，即只要母亲为犹太人，则后代就为犹太人，而不论父亲是否为犹太人。这是犹太人保留族群认同的又一道防线。

再则，犹太人严格按照犹太教为族群纽带，无论是不与外族通婚也好，还是母系认同也好，都必须认同犹太教，一旦不认同犹太教也就不能称之为犹太人。因而犹太人也可以说靠的是犹太教维系了下来，当然不可能被同化了。因为，被同化的人，已经不信仰犹太了，也就不是犹太人了。

此外，犹太人普遍重视教育，无论在古代还是近代现代，犹太人的知识水平都相对较高，基本上高于世界上很多族群。而一般知识文化认水平较高的群体，因自身的思想见解，相比较之下更难被同化。

以上为犹太人难以被同化的自身因素，而犹太人所处的外部因素，也是犹太人能够不被同化的重要原因。

在近代以前，犹太人流落的地区基本上是欧洲、西亚和北非。而这些地方，国家、民族、宗教林立，缺乏大一统的地理历史条件和文化识别能力，也没有强大的力量将这些复杂的族群进行融合。因而，犹太人作为这些复杂族群的一支，得以流传下来。

其次，因为犹太人自身的特性，以及所在国家地区的情况，一方面犹太人将自己孤立起来，拒绝融入其他族群。另一方面，其他族群对犹太人也心存芥蒂，双方是相互孤立的，这也是犹太人两千年得以保留自身特色的重要原因。

最后，犹太人分布较为分散，尤其在以色列建国以前。即便有一些国家地区愿意同化犹太人，犹太人也可以通过各地犹太人的相互支持，或逃往，或摆脱困境。

武则天最宠爱的和尚薛怀义？

薛怀义是女皇武则天的首任男宠，借助武则天的宠爱红极一时，但是最后却落得死因不明的下场，薛怀义的死应了那句“不作死就不会死”，今天就来看看薛怀义是如何作死的。

混混出身的薛怀义

薛怀义的原名叫冯小宝，听到“小宝”这个名字总能联想到韦小宝，而薛怀义和韦小宝还真有不少的相似之处。冯小宝本来是在洛阳城中的一个小货郎，主要是以卖药为生，但是冯小宝身材魁梧、面容姣好，并且能说会道。

男人不坏，女人不爱，自古真理。冯小宝在街上与一位女子互相青睐，两人感情迅速升温，之后就暗通款曲。冯小宝的辉煌人生从此刻也开始悄然改变。

与冯小宝私通的女子原来是大户人家的侍女，而这个大户人家有多大呢，她是唐高祖李渊的女儿。此女先是被封为千金公主，相继嫁了两位驸马，为人非常机灵。

世上没有不透风的墙，侍女将冯小宝悄悄带到千金公主府上约会，结果事迹暴露，竟然在公主府上干出这等龌龊事，公主大怒，准备对两人进行严惩。

感觉小命不保的冯小宝跪在千金公主面前，结果公主看到冯小宝长相英俊，竟然相中了他，命运瞬间转变，冯小宝因祸得福成为公主的宠臣。

冯小宝对于女人非常有心得，和《鹿鼎记》中的韦小宝形象是不是很像，千金公主对冯小宝非常满意。

此时的大唐王朝已经落入了女强人武则天的手中，李姓宗室遭到空前杀戮打击，千金公主为了赢得生存机会，机智地发现武则天身边缺少一位男宠，而放眼望去，唯有冯小宝最合适，他的厉害，公主心知肚明。只要武则天高兴满意，公主自然可以保住小命。

果然如公主所料，武则天见到冯小宝之后非常满意，公主顺势请求武则天来做自己的义母，武则天欣然应允，赐给千金公主武氏，封为安定公主。公主享受自由进出皇宫待遇，每次与武则天聊天都能让女皇非常开心。

武则天尝了冯小宝之后想留他长期在身边，至少随叫随到，但是碍于德道舆论的压力，武则天想到一个解决办法。首先武则天让冯小宝剃度出家为僧，成为经常进宫为女皇讲经的僧人，然后为冯小宝改名为薛怀义，并且要求自己的女婿薛绍认冯小宝为季父。

一切准备就绪，薛怀义经常和洛阳的僧侣们一起到武则天宫中，名为讲经，实则朝臣都知道。

政坛新星冉冉升起

得到武则天宠幸的男人怎么能是毫无作为的“废柴”呢，薛怀义向武则天提出在洛阳城西建造白马寺的计划，武则天欣然应允，此事就由薛怀义负责。

白马寺建成之后，武则天将薛怀义任命为白马寺住持，此时薛怀义的市井气息就已经开始暴露了，他经常仗势欺人、横行霸道，即使被御史弹劾，武则天也一笑而过。

又过了三年，公元688年，武则天想要拆除乾元殿，重新建造明堂。明堂的规模非常大，史书记载有三百丈高，建成之后武则天亲自赐名“万象神宫”，登基大典即是在这里举行的。

明堂完工，但薛怀义感觉自己的才华还没有完全施展出来，所以薛怀义在明堂的旁边再修一个“天堂”，是武则天礼佛的地方，在天堂中有一个很大的佛像，仅仅是一根佛像手指就可以站几十人，由此可见规模之大。

由于薛怀义在基建工作中立下大功，加上裙带关系原因，武则天将其封为左威卫大将军、梁国公。

公元689年，少数民族突厥看到大唐王朝统治权落到武则天手中，想要趁乱扩张。武则天此时并不放心以前的那些将军，因此必须起用新人，而薛怀义成为武则天的首选。

薛怀义被任命为清平道大总管，率领大军出击突厥。根据《旧唐书》记载，薛怀义此行根本就没有见到突厥的军队，但是薛怀义这张嘴不得了，很会造势，他在现在的呼和浩特附近将自己的功业刻在石头上，率军回朝。

此次的胜利对于武则天来说也是值得大大庆贺的，因此封薛怀义为辅国大将军，晋封右卫大将军，改封为鄂国公、柱国、赏赐帛两千段。从这一系列的封赏中可以看出，薛怀义已经从街头小混混走上人生巅峰，赫然一个政坛新星。

其实薛怀义只需要讨好武则天一人就可以，而他也确实是这么做的。武则天想要成为历史上的第一个女皇帝，是不容易的，至少舆论压力很大。

薛怀义看出武则天最需要什么，他广泛搜集天下经书，终于在《大云经》中发现了一句话，为武则天登基称帝找到依据先例，武则天非常高兴。

其实在之前修建明堂时，薛怀义就是这样做的，明堂中间有个巨大的柱子，上面刻有九条龙，但是在最高处是一只凤凰，也暗示着女人也可以位居九五之尊，立于男人之上。

公元693年，突厥再次侵袭大唐，薛怀义再次被任命为讨伐总指挥，就连宰相都是薛怀义的手下，而此次薛怀义仍旧幸运，突厥军队自己主动撤退了。

但是在这次出兵期间，薛怀义的地位遭到了威胁，因为武则天的新宠沈南璆逐渐开始霸占薛怀义的地位。

盛极而衰宠爱不在

薛怀义还是没能突破男权社会的思维，男性皇帝可以拥有三宫六院的妃嫔，女皇帝为什么就不能呢？因为失宠而气愤地赌气，只会让自己境遇更加难堪。

薛怀义的心理过程经过了两个阶段：骄横发泄阶段和努力挽回阶段。

骄横发泄阶段

薛怀义知道自己被替代后，心中郁闷，准备晾晾武则天，让她主动来找自己，结果发现没用，甚至愈发疏远。烦闷的薛怀义就在洛阳城里骑马横冲直撞，甚至将遇到的道士强行削发为僧，即使这样，武则天仍然对薛怀义不理不睬。

努力挽回阶段

武则天的反应让薛怀义开始冷静下来，薛怀义为了重新引起武则天的兴趣，他绞尽脑汁。终于在元宵节的晚上找到机会，今晚武则天将会来到城中看热闹的元宵夜市。为此，薛怀义准备了一尊可以升降的大佛像，在明堂下面足足挖了五丈深得大坑，从远处看起来似乎是佛像从地下跳出来一样，结果武则天反应惨淡。

一计不成还有一计，薛怀义立即悬挂出来一张大佛像，足足有六十多米高，画中的佛像是用牛血画成的，而薛怀义说自己隔破膝盖取血画的，武则天仍然是淡淡一笑。

这下薛怀义真的是怒了，在第二天晚上，薛怀义在天堂中放火，在风的作用下，熊熊大火将洛阳城照得如同白天一样，旁边的明堂也被一同烧毁，这下武则天彻底怒了，杀心已起。

可能是正月杀人不吉利，在纵火事件半个月之后，薛怀义被杀死。按照《旧唐书》的说法，薛怀义被骗至瑶光殿，遭到太平公主派来的一群壮士围堵，薛怀义被扑倒在地，乱棒打死。

薛怀义跌宕起伏的一生就此画上句号。他要是能明白自己只是女皇武则天的男宠，想必也不会去奢求无尽的爱，下场也许会好点。原来女人登基做皇帝，男人也会吃醋争宠，斗得你死我活。

为什么观音先要摘了小龙脖子上的明珠？

这个解释起来麻烦些，差强人意吧。龙珠是龙的内丹，有特异功能加持，取下龙珠，法力悬殊。我试着捋一捋。先来说龙珠。龙珠又叫如意宝珠，或摩尼珠，系如意轮观音、马头观音、地藏菩萨等之持物。马头观音稍后再作解释。来源，两种说法，一说由龙王之脑中而出（《大智度论》）；一说出自摩竭鱼（一种龙首鱼身的神鱼，大致可以理解成河神）之脑中（《杂宝藏经》）。两种说法差不多，两种说法都可以理解成龙。龙珠出自龙脑。

接着说龙珠的功能。能满足众生之意愿。一句话，比如意金箍棒如意多了。

再来说说龙的事。龙原出中国，是中国的图腾，有神龙，但没龙王。随着中印文化交流深入，龙进入印度文化，再进入佛教文化，但地位不高。（举个栗子：大鹏金翅鸟以龙为食，一日之间可食一龙王及五百小龙）。后来佛教文化回传中国，逐渐被中国文化吸收，龙王就出现了。龙王的文化被中国的道教文化吸收并和内丹结合，龙珠就有了本土化的法力。本来，内丹是修心，最后灵魂出窍，白日飞升，寿与天齐。《庄子·杂篇·列御寇》中探骊（龙）得珠，只是难得，珍贵，但没有法力。现在化虚为实，且赋予了法力。

再说观音与龙、马的关系。这儿有个故事：

大约四千年前，六道中畜牲道的恶魔得知印度教主神庙里有一部圣典，众生看后便可免去六道轮回之苦，早成正果。恶魔不顾六道轮回定律，放火焚烧神庙，想趁乱偷取圣典。毗湿奴神在睡梦中感知此事，骇然惊醒，从肚脐中生出莲花，立时幻变成何耶揭梨婆，也就是后来所称的马头观音。马头观音降服了众恶魔，保护了神庙。

回到题目

“菩萨上前，把那小龙的项下明珠摘了。你须用心了还业障，功成后，超越凡龙，还你个金身正果。”

在书中并没有交代小龙颌下龙是小龙所有。如果按照《妙不莲花经》的说法，龙王脑中才有龙珠，那么龙珠就是观音辟邪用的，因为小龙只是凡龙；如果按照道教的说法，龙王和小龙都是有法力的，龙珠就是它所炼，观音取走，是为去它法力。

最后说下观音的事儿。观音又称六观音，是指其有六种法身，其中之一为马头观音。而马头观音专门降伏罗刹、鬼神、天龙八部中的一切恶魔。按照相生相克理论，西行路上的各种问题就都有观音负责解决了。所以，佛祖派下观音来度唐僧一行人物，西天取经。他们历经磨难，终成正果。

总结一下：观音收龙珠是为了让小白龙好好修行，小白龙也很听话，终成正果。

tbc牧师技能书有几本？

暗影防护祷言 1

坚韧祷言 1

这个是48级可以用的，45以上怪掉落：

坚韧祷言 2

恢复术10

强效治疗术 5

治疗祷言 5

技能书就这么多，前三本是55以上怪掉落的，副本掉的多点，后三本都是废墟的。

新天赋技能

痛苦压制(戒律)：立即使一个友方目标的威胁值降低5%，受到的所有伤害降低40%，抵抗驱散效果的几率提高65%，效果持续8秒。

治疗之环(神圣)：治疗友方目标及其身边半径15码范围内的该目标小队成员。

吸血鬼之触(暗影)：在15秒内对你的目标造成暗影伤害，并使所有小队成员获得法力值，数值相当于你所造成的任何暗影伤害的5%。

新通用技能

群体驱散：驱散半径15码范围内的魔法，从每个友方目标身上移除1个有害魔法效果，从每个敌方目标身上移除1个增益魔法效果。可以影响最多10个友方目标和10个敌方目标。这种驱散法术非常强大，可以移除通常无法被驱散的法术。

愈合祷言：向目标施加一个法术，目标下一次受到伤害时为其恢复生命值。治疗效果发生后，愈合祷言会转移到半径20码范围内的团队成员身上，最多转移5次。

联结治疗：为一个友方目标和施法者本身各恢复一定生命值。低威胁值的技能。

暗言术·灭：黑暗的咒语，对目标造成暗影伤害。如果目标没有死于暗言术：灭，则施法者受到等量的伤害。

暗影魔：召唤一个暗影恶魔攻击目标。当暗影恶魔对敌人造成伤害时，牧师可以获得法力值。

倚天屠龙记中谁的武功最强？

张无忌，倚天屠龙记中张无忌的武功最强

金庸武侠小说《倚天屠龙记》人物角色，中土明教第三十四代教主。武当七侠之一张翠山与天鹰教紫微堂主殷素素之子，明教四大护教法王之一金毛狮王谢逊义子。出生起在冰火岛过着原始生活，踏足中土后即幼失怙恃，中玄冥神掌寒毒命危，后在蝴蝶谷带病习医，义送孤儿至西域，在昆仑仙谷绝处逢生。

忍受寒毒煎熬七年，福缘际会，融合九阳神功、乾坤大挪移、太极拳（及太极剑）和圣火令神功四大盖世武功为一体，当世无敌。此外还精研医术和毒术，术绝尘寰。为人仁侠仗义，一生救人无数，常制服敌人而不杀害。实力悬殊，曾一人决战数个至数十个顶尖高手。

20岁决战光明顶，孤身大战武当、少林、峨嵋、昆仑、崆峒、华山六大门派高手，一战成名于天下。弱冠之年担任明教教主，使百万教众倾心归附，统一明教。率领明教光明左右使、护教法王、五散人、五行旗及百万教众，救张三丰、救谢逊、闯金刚伏魔圈，号令群雄抵抗元军。

张无忌对六大派以德报怨，与明教下属兄弟般的感情，与张三丰师祖孙的孺慕之情、与谢逊的亲情挚爱，展示了各种男子间的情义故事。先后邂逅了周芷若、殷离、小昭、赵敏等红颜，发展出一段段欲断难断的爱情故事。

最终，张无忌22岁时把称帝机会让给属下朱元璋，携赵敏退隐江湖[1]。

中文名

张无忌

其他名称

曾阿牛

《倚天屠龙记》二至四卷（第11回到第40回登场）及其衍生作品[2]

人物关系

张翠山

父亲

殷素素

母亲

张三丰

师公

人物经历

江湖流传一句话︰“武林至尊，宝刀屠龙。号令天下，莫敢不从。倚天不出，谁与争锋。”

共20张

武林中人便因此而展开对倚天剑与屠龙刀两把兵器的激烈争逐。

武当派俞岱岩偶然得到屠龙刀，欲返回武当山将之交给师父张三丰发落，途中却遭天鹰教暗算擒获，屠龙刀被夺去。

天鹰教于王盘山岛举行英雄宴，席间展示屠龙刀，金毛狮王谢逊于此时突然现身并将宝刀夺去。谢逊以狮子吼将众人震成痴呆后，掳走武当派张翠山及天鹰教殷素素乘船离岛。三人在海上遇难，辗转流落到冰火岛，在岛上一住便是十年，其间张翠山与殷素素成亲，并生下一子张无忌。

十岁的张无忌与父母返回中原，谢逊则继续留在冰火岛，苦思屠龙刀有关“号令天下”的秘密，好让自己能报却妻儿之仇。

在武当山上，张无忌的父母不肯向武林人士道出谢逊及屠龙刀的下落而双双自杀。

十年后，谢逊的仇人混元霹雳手成昆蓄意挑起武林争端，教唆六大门派围攻明教的总坛光明顶，临近事成之际却给身负九阳神功和乾坤大挪移心法的少年张无忌弄砸，功亏一篑。

其间，张无忌被峨嵋派周芷若用倚天剑刺中右胸后受伤大难不死

张无忌天性淳厚，待人友善，不欲正、邪两派互相残杀，遂挺身介入光明顶一役里，使明教免却灭顶之祸。张无忌在此役后名震天下，凭著盖世武功，年纪轻轻便当上新任明教教主。

六大门派于回程时遭朝廷所派遣的高手伏击后悉数被擒，囚禁于大都万安寺内。峨嵋派的镇派之宝倚天剑，亦落入汝阳王府的绍敏郡主赵敏手中。张无忌救回六大派后，应赵敏借看屠龙刀之请求，欲到冰火岛找义父谢逊去。

其间却打听到义父的下落，二人遂乘船到灵蛇岛，重遇谢逊。原来灵蛇岛的主人金花婆婆，曾败在峨嵋派掌门人灭绝师太的倚天剑之下，遂接回昔日伙伴谢逊到岛上来，欲向其借取屠龙刀，以雪当年一败的耻辱。

金花婆婆随明教总教使者离开到波斯去后，张无忌、谢逊等人为避开中原武林人士赶来抢夺屠龙刀而离开灵蛇岛，并流落到附近的荒岛上。

周芷若为了达成师父的遗愿，在岛上把众人迷倒并杀死殷离（未遂）嫁祸赵敏后将倚天剑和屠龙刀盗去，然后互砍刀剑，取得收藏在剑内的武功秘笈《九阴真经》，并借此练成“九阴白骨爪”和“白蟒鞭法”，成为一等高手。

成昆在消灭明教、控制丐帮的阴谋相继失败后便欲向少林派下手，先将重返中原的谢逊擒获，并将之囚在少室山以作饵诱，再教唆少林空闻方丈举行屠狮英雄大会，欲使各门各派自相残杀，好让自己坐收渔人之利。

共9张

明教教主张无忌

最终成昆的诡计在张无忌、赵敏、“神雕侠侣”杨过，小龙女后人黄衫女子等人的干预下再次功败垂成，及后更被谢逊的七伤拳打至筋脉尽断，成为废人。

在少室山上，周芷若欲把谢逊除掉之际，被黄衫女子及时出手阻止，又被其正大光明的《九阴真经》武功摧坚神爪所制服，自己在荒岛上的劣行跟着亦当众被揭破。

其后张无忌、赵敏二人从周芷若身上取得《九阴真经》、《武穆遗书》及两块刻有桃花岛地图的铁片，由此得悉屠龙刀、倚天剑的秘密。原来，在南宋末年，在元军侵入宋境、襄阳快失陷时，大侠郭靖、黄蓉夫妇委托匠人把神雕侠侣杨过、小龙女所赠的玄铁重剑、君子剑、淑女剑分别熔铸成倚天剑及屠龙刀，然后将《九阴真经》、《降龙十八掌掌法精义》和《武穆遗书》收藏于其中，寄望后人以此复国。

后来张无忌把《武穆遗书》赠给义军将领徐达，以助其率领义军，连败元兵，将蒙古人逐回塞外，还我汉族河山，大侠郭靖、黄蓉夫妇当年的遗愿亦得以达成。

最终张无忌卸下明教教主职务后，与赵敏寄迹蒙古[1]。（射雕三部曲结束。）

人物关系

外公：殷天正

太师父：张三丰

父亲：张翠山

母亲：殷素素

义父：谢逊

舅舅：殷野王

表妹：殷离

丫鬟：小昭

下属：明教光明二使、四法王、五散人等

宿敌：玄冥二老、成昆

初版形象

1、小时候的张无忌受谢逊与殷素素影响极大，金庸一再强调他“工于心计”、“聪明伶俐之极”。谢逊说道以七伤拳自杀、逼空见来救、再击伤空见以逼出成昆之时，张无忌大叫“妙计”。初版《倚天屠龙记》中，童年张无忌性格非常刚强火烈，当听闻成昆杀害谢逊一家之事，愤而要替谢逊报仇：“也将他全家杀死，杀得一个不留。”还因言语过度残忍遭张翠山斥责。在殷素素自尽后，张无忌手持匕首，将三百多名各派人物的面貌长相记在心中，满腔怨毒，图谋长大后一一寻之报仇。

2、幼年张无忌[3]自谢逊处学到了降龙十八掌中的三掌，并曾以降龙十八掌击败巫山帮贺老三，其后又在西域击伤卫璧。

3、峨眉派第四代掌门人周芷若将掌门之位传给张无忌，张无忌最后做了峨眉派第五代掌门人。

武功绝学

内功心法

九阳神功

源自九阳真经所载秘笈“此功佛道相参，刚柔并济，是中原武林最巅峰的武功。

练成“九阳神功”后，内力自生速度奇快，无穷无尽，普通拳脚也能使出绝大攻击力；防御力无可匹敌，护体功 能反弹外力攻击，更是疗伤圣典，百毒不侵，专门克破所有寒性和阴性内力。

“九阳神功”集融会贯通的武学至理，练成后天下武学附拾皆可用。

乾坤大挪移

乾坤大挪移武学道理多元精妙，变化神奇，是西域武林最巅峰的武功。

此功分七层境界，悟性高者修习，第一层需七年，第二层加倍，如此愈发困难，秘笈作者本人只练至第六 层，习至第七层者实是古往今来第一人。

主要有九大功能：包括激发最大潜力、集武功道理大成、复制对手武功、制造对手破绽、积蓄劲力、粘住掌 力、牵引挪移敌劲、转换阴阳二气、借力打力等。与「九阳神功」融会贯通，天下武学，皆可学习。

看第二层心法，依法施为，也是片刻真气贯通，只觉十根手指之中，似乎有丝丝冷气射出。

张无忌练到第五层后，只觉全身精神力气无不指挥如意，欲发即发，欲收即收，一切全凭心意所之，周身百 骸，当真是说不出的舒服受用。

这时练成乾坤大挪移神功，不论哪一家哪一派的武功都能取而为用。

张无忌的梅枝跟着微转，平平的搭在剑刃之上，一股柔和的劲力送出，何太冲的长剑直荡了开去，当的一 响，刚好格开了高老者砍来的一刀。

张无忌的“乾坤大挪移”神功已练到第七层境界，绵掌虽轻，终究有形有劲，他左手按住胸口伤处，右手五指犹 如抚琴鼓瑟，忽挑忽捻，忽弹忽拨，上身半点不动，片刻间将宋青书的三十六招绵掌掌力尽数卸了。

张无忌纵声叫道：“塔上各位前辈，请逐一跳将下来，在下在这里接着！塔上诸人听了都是一怔，心想此处高 达十余丈，跳下去力道何等巨大，你便有千斤之力也无法接住。”

张无忌看得分明，待他身子离地约有五尺之时，一掌轻轻拍出……吞吐控纵之间，已将他自上向下的一股巨 力拨为自左至右。俞莲舟的身子向横里直飞出去，一摔数丈。

渡难挥掌向他背心拍落。张无忌卸劲借力，啪的一声响，背上衣衫碎了一大块，在狂风暴雨之中片片作蝴蝶 飞舞，但渡难这一掌的掌力却给他传到了巨石之上，隆隆一响，巨石立时又移开尺许。

这是乾坤大挪移心法中最高深的功夫之一，掌力游走不定，虚虚实实，将三僧的掌力同时粘住了。

拳掌兵刃

七伤拳

一拳之中共有七股不同劲力，或刚猛，或阴柔，或刚中有柔，或柔中有刚，或横出，或直送，或内缩。敌人 抵挡了第一股劲，抵不住第二股，抵了第二股，第三股劲力他又如何对付？

谢逊又道：“倘若我内力真的浑厚坚实，到了空见大师、或是武当张真人的地步，再来练这七伤拳，想来自己 也可不受损伤，便有小损，亦无大碍。”

那日空见大师丧身洛阳，尸身骨骼尽数震断，外表却一无伤痕，极似是中了崆峒派“七伤拳”的毒手。

但见树干断处脉络尽皆震碎，正是七伤拳练到最深时的功夫。原来张无忌存心威压当场，倘若单以七伤拳震 碎树脉，须至十天半月之后，松树枯萎，才显功力，是以使出七伤拳劲力之后，跟着以阳刚猛劲断树。

龙爪手

少林七十二绝技之一，手指坚硬愈钢，铁指开砖如泥，手如钢爪般抓树撕皮。

共7张

曾舜晞版张无忌

原来那龙爪手只有三十六招，要旨在凌厉狠辣，不求变化繁多。

空性左手虚探，右手挟着一股劲风，直拿张无忌左肩“缺盆穴”，正是一招“拿云式”。张无忌见他左手微动，便已知他要使此招，当下也是左手虚探，右手直拿对方“缺盆穴”。两人所使的招式一模一样，竟无半点分别，但张无忌后发先至，却在一刹那的相差之间占了先着。空性的手指离他肩头尚有两寸，张无忌五指手指已抓到了空性的“缺盆穴”上。空性只觉穴道上一麻，右手力道全无。张无忌手指却不使劲，随即缩回。

空性一呆，双手齐出，使一招“抢珠式”，拿向张无忌左右太阳穴。张无忌仍是后发先至，两手探出，又是抢先一步，拿到了空性的双太阳穴。这太阳穴何等重要，在内家高手比武之际，触手立毙，无挽救的余地。但张无忌手指在他双太阳穴上轻轻一拂，便即转圈，变为龙爪手中的第十七招“捞月式”，虚拿空性后脑“风府穴”。

空性被他拂中双太阳穴时已是一呆，待见他使出“捞月式”，以为张无忌偷学到少林派的龙爪手。却不知天下武学殊途同归，强分派别，乃是人为。

太极拳法

张无忌身具九阳神功，精擅乾坤大挪移之术，突然使出太极拳中的“粘”法，虽然所学还不到两个时辰，却已如毕生研习一般。

阿三给他这么一挤，自己这一拳中千百斤的力气犹似打入了汪洋大海，无影无踪，无声无息，身子却被自己的拳力带得斜移两步。

阿三五指猛力戳出，张无忌使出一招“云手”，左手高，右手低，一个圆圈已将他手臂套住，九阳神功的刚劲使出，喀喇一声，阿三的右臂上下臂骨齐断。

共2张

吴启华版张无忌

这九阳神功的刚劲好不厉害，阿三一条手臂的臂骨立时断成了六七截，骨骼碎裂，不成模样。以这份劲力而论，却远非以柔劲为主的太极拳所及。张无忌恨他歹毒，“云手”使出时连绵不断，有如自去行空，一个圆圈未完，第二个圆圈已生，又是喀喇一响，阿三的左臂亦断，跟着喀喀喀几声，他左腿右腿也被一一绞断。

太极剑法

张无忌这一招乃是以己之钝，挡敌之无锋，实已得了太极剑法的精奥。

木剑每发一招，便似放出一条细丝，要去缠在倚天宝剑之上，这些细丝越积越多，似是积成了一团团丝绵，将倚天剑裹了起来。两人拆到二百余招之后，方东白的剑招渐见涩滞，手中宝剑倒似不断的在增加重量，五斤、六斤、七斤……十斤、二十斤……

偶尔一剑刺出，真力运得不足，便被木剑带着连转几个圈子。

便如撒出了一张大网，逐步向中央收紧。这路太极剑法只是大大小小、正反斜直各种各样的圆圈，要说招数。可说只有一招，然而这一招却永是应付不穷。

剑虽木制，但在他九阳神功运使之下无殊钢刃。只听张无忌喝道：“快撒手！”方东白一咬牙，竟不松手，便在这电光石火的一瞬之间，拍的一声响，他一条手臂已被木剑打落，便和以利剑削断一般无异。

圣火令

张无忌这一招使的乃是圣火令上所载的古波斯武功，身法怪异，已达极点。

圣火令上的武功虽奇，究不过是旁门左道之学而达于巅峰而已。他所习的挪移乾坤心法本已神妙无方，这几个月来在荒岛上日长无事，再研习小昭所译的“圣火令秘诀”，两者一相结合，比之波斯三使的诡异武功更高明了十倍。那日在灵蛇岛上，以张无忌武功之高，遇上波斯明教流云三使的圣火令招数，也是抵敌不住，何况此时他已学全六枚圣火令上的功夫，比之流云三使高出何止数倍？

这圣火令上所载，本非极深邃的上乘功夫，只是诡异古怪，令人捉摸不定。

在这瞬息之间，张无忌已使开圣火令上的怪异武功，拳打宋远桥，脚踢俞莲舟，一个头槌向张松溪撞到，反手却已夺下了殷梨亭手中长剑。这几下兔起鹘落，既快且怪。武当四侠武功精强，原是武林中的第一流高手，但给他这接连七八下怪招一阵乱打，登时手忙脚乱，均感难以自保。

轻功身法

武当梯云纵

俞莲舟、张松溪等要似他这般纵起，再在空中轻轻回旋数下，原亦不难，姿式之圆熟飘逸，尤有过之，但要 一手抓一个胖大和尚，一手提一根沉重禅杖，仍要这般身轻如燕，却万万无法办到。

少林诸僧见这时和他相距已七八丈远。张无忌最后说到“那也不必”时，陡然间身形拔起，在空中急速盘旋，连 转四个圈子，愈转愈高，又是一个转折，轻轻巧巧的落在数丈之外。

壁虎游墙功

这一跌下，直有四五丈深，张无忌双足着地，立即跃起，施展“壁虎游墙功”游到陷阱顶上，伸手去推翻板。赵 敏笑道：“张公子，你的‘壁虎游墙功’当真了得。这陷阱是纯钢所铸，打磨得滑不留手，连细缝也没一条，你居 然游得上去，嘻嘻，嘿嘿！”

他不敢公然跃墙而出，贴身墙边，慢慢游上，到得墙顶，待墙外巡查的僧人走过，这才跃下。

收藏秘籍

《九阴真经》分为上下两卷，上卷为内功基础，下卷为武功招式，是武林之中极负盛名的武学秘籍。书中所 载武学博大精深，奥妙无穷。所有上乘武学的原理几乎都不脱离九阴真经的内容。

郭靖所守的襄阳城被攻破，城破之前，黄蓉把《九阴真经》加上另写了《九阴》精华的速成版本，藏在倚天 剑内，传之后世。

在《倚天屠龙记》中，周芷若使计偷得倚天剑和屠龙刀，刀剑互劈，获得剑中秘籍。最后，周芷若被玄冥二 老所伤，赵敏由周芷若身上盗得屠龙刀和倚天剑内秘藏之物。九阴真经最后落在张无忌手上。

降龙十八掌

原名「降龙廿八掌」，招式名称取自 《周易》，是由当时萧峰用自身所感及义弟虚竹逍遥派武学天山六阳掌的精要，化繁为简合力创出此天下第一刚猛掌法，为天下间至刚至坚的掌法，乃是丐帮镇帮神功。是外家武学中的巅峰招式简明而劲力精深的武功，虽招数有限，但每一招均具绝大威力。轻重刚柔随心所欲，掌法天下无双。

奈何南宋末年襄阳城破后，降龙十八掌最厉害的后六掌失传，只剩前十二掌，并且也分散流落江湖。

由于襄阳沦陷时，郭靖和黄蓉提前把降龙十八掌的武功秘笈藏在倚天剑内，使得完整的降龙十八掌法最后落 在张无忌手上。

意志

拆到七八十招时，张无忌怪招仍然层出不穷，却始终没能损及三僧分毫。斗近百招，他只觉三僧鞭上威力渐强，自己身法却慢慢的涩滞起来，已无初斗时的灵动自如。【他尚不知自己所使武功有小半已入魔道】，而三僧的“金刚伏魔圈”却正是以佛力伏魔的精妙大法。旁人只见他越斗越精神，【其实他心灵中魔头渐长】，只须再斗百招，不免便全然处于三僧佛门上乘武功的克制之下，【不由自主的狂舞不休。三高僧不须出手，便让他自己制了自己死命】。明教被世人称为“魔教”，本来亦非全无道理，而这路古波斯武功的始创者“山中老人”，更是个杀人不眨眼的大恶魔。张无忌初时照练，倒也不觉如何，此刻乍逢劲敌，【将这路武功中的精微处尽数发挥出来，心灵渐受感应】，突然间哈哈哈仰天三笑，声音中竟充满了邪恶奸诈之意。

内力

只听得呼的一声大响，犹似晴天打了个霹雳，布片四下纷飞。乾坤一气袋已被张无忌的九阳真气胀破，炸成了碎片。圆真、杨逍、韦一笑、说不得等人都觉一股炙热之极的气流冲向身来。

原来便在这顷刻之间，张无忌所练的九阳神功已然大功告成，水火相济，龙虎交会。要知大布袋内真气充沛，等于数十位高手各出真力，同时按摩挤逼他周身数百处穴道，他内内外外的真气激荡，身上数十处玄关一一冲破，只觉全身脉络之中，有如一条条水银在到处流转，舒适无比。这等机缘自来无人能遇，而这宝袋一碎，此后也再无人有此巧遇。

张无忌练就九阳神功后，本身所积蓄的力道已是当世无人能及，只是他未得高人指点，使不出来，这时一学到乾坤大挪移心法，体内潜力便如山洪突发，沛然莫之能御。

他话声并不甚响，但内力浑厚，殿旁高悬的铜钟大鼓受到话声激荡，同时嗡嗡嗡的响了起来。杨逍、韦一笑等相互对望一眼，均想：“教主内力之深，实是骇人听闻，当年阳教主在世，也是远有不及。”

张无忌的内功远在空相之上，由实返虚，自真归朴。不论举止、眼光、脚步、语声，处处深藏不露，张三丰反听不出来。

张三丰于刹那之间，只觉掌心中传来这股力道雄强无比，虽然远不及自己内力的精纯醇正，但泊泊然、绵绵然，直是无止无歇，无穷无尽，一惊之下，定睛往张无忌脸上瞧去，只见他目光中不露光华，却隐隐然有一层温润晶莹之意，显得内功已到绝顶之境。

张无忌一呼一吸之际，若断若续，竟无明显分界，谢逊暗暗惊异：“这孩子内力之深，实是我生平从所未遇。”

三僧头顶渐渐现出一团淡淡的水气，知是额头与顶门汗水为内力所逼，化作了蒸气，可见五人已到了各以内力相拚的境地。张无忌头顶也有水气现出，却是笔直一条，又细又长的聚而不散，显是他内力深厚，更胜三僧。

昨日群豪人人见到他身受重伤，哪知他只一宵之间，便即痊愈，内力之深，实令人思之骇然。

张无忌体内九阳神功急速流动，圣火令上发出嗤嗤声响。少林三僧的脸色本来各自不同，这时却都殷红如血，僧袍都鼓了起来，便似为疾风所充。但张无忌的衣衫却并无异状，这情景高下已判，倘若他是以一对一，甚而以一敌二，早已获胜。

他练的九阳真气原本浑厚无伦，再加上张三丰指点，学得太极拳中练气之法，更是愈斗愈盛，最能持久，实可再拚一两个时辰，以待对手气衰力竭。

张无忌的内劲之强，并不输与三僧联手，但“物我两忘”的枯禅功夫却远有不及……

掌力

阿二双臂一振，一股力道排山倒海般推了过来。张无忌吸一口气，体内真气流转，右掌挥出，一拒一迎，将对方掌力尽行碰了回去。这两股巨力加在一起，那阿二大叫一声，身子犹似发石机射出的一块大石，喀喇喇一声响，撞破墙壁，冲了出去。众人骇然失色之际，忽见墙壁破洞中闪进一个人来，提着阿二的身子放在地下。……那秃头阿二双臂臂骨、胸前肋骨、肩头锁骨，已尽数被他自己刚猛雄浑的掌力震断。

鹿杖客听得长窗破裂，即便抢在赵敏身前相护，和张无忌拚了一掌，竟然立足不定，退开两步，待要提气再上，刹那间全身燥热不堪，宛似身入熔炉。

张无忌那一掌却终究无法化开，正中胸口。总算张无忌不欲伤他性命，这一掌真力只用了三成，鹤笔翁哇的一声，吐出一口鲜血，脸色已红得发紫，身子摇晃，倘若张无忌乘势再补上一掌，非教他毙命当场不可。

玄冥二老自恃内力深厚，玄冥神掌是天下绝学，是以一上阵便和他对掌，岂知张无忌的九阳神功却非任何内功所能及，数十掌一过便即落败。

张无忌运起乾坤大挪移心法中第七层功夫，将他掌力渐渐积蓄，突然间大喝一声，反震出去，便如一座大湖在山洪暴发时储满了洪水，猛地里湖堤崩决，洪水急冲而出，将苦头陀送来的掌力尽数倒回。这是将对方十余掌的力道归并成为一掌拍出，世上原无如此大力。苦头陀倘若受实了，势须立时腕骨、臂骨、肩骨、肋骨一齐折断，连血也喷不出来，当场成为一团血肉模糊，死得惨不可言。此时双掌相粘，苦头陀万难闪避。张无忌左手抓住他胸口往上一抛，苦头陀一个庞大的身躯向上飞起，砰的一声巨响，乱石横飞，这一掌威力无俦的掌力，尽数打在乱石堆里。

张无忌双手连挥，啪啪啪啪啪啪六响过去，六名番僧摔倒在地，口喷鲜血。

拳力

张无忌高声吟罢，走上前去，砰的一拳击出，突然间眼前青翠晃动，大松树的上半截平平飞出，轰隆一响，摔在两丈之外，地下只留了四尺来长的半截树干，切断处甚是平整。

指力

方东白右手运力回夺，倚天剑被对方两根手指挟住了，犹如铁铸，竟是不动分毫，当此情景之下，他除了撒手松剑，向后跃开，再无他途可循。

张无忌伸指弹去，只听得呼呼呼三声，那三朵金花回袭金花婆婆，破空之声，比之强弓发硬弩更加厉害。……金花婆婆已看清楚他面目，哪料得这少年的内力竟如此深厚，不敢伸手去接，急忙伏地而避。

他手指上五股劲气，登时丝丝作响，疾攻过去。片刻间啪啪有声，渡劫那棵松树上一根根小枝也震得落了下来。

腿力

张无忌飞身而起，双足更在第三株松树上一蹬，那松树又即断折。

轻功

殷野王吃了一惊，立时停步，自忖：“我施展如此轻功，已是竭尽平生之力，别说开口说话，便是换错了一口气也是不成。这小子随口说话，居然足下丝毫不慢，那是什么功夫？”他陡然间停步，张无忌一窜已在数丈之外，忙转身回头，退回到殷野王身旁，听他示下。

张无忌气愤填膺，发足急追，这一发劲，砰的一响，额头在门框上重重的撞了一下。原来他自己尚不知神功练成之后，一举手、一提足，全比平时多了十余倍劲力，一大步跨将出去，失了主宰，竟尔撞上门框。他一摸额头，隐隐有些疼痛，心想：“怎地这等邪门，这一步跨得这么远？”

这时他体内九阳真气流转如意，乾坤大挪移心法练到了第七层，一举手，一抬足，在旁人看来都似非人力所能，虽然带着小昭，仍是身轻如燕。

他越走越快，几乎是将小昭的身子提着飞行。

忽觉背后凉风袭体，微微刺痛。张无忌一惊，不及趋避，足尖使劲，拔身急起，斜飞而上，只听得飕飕两声轻响，跟着“啊”的一下长声呼叫。他在半空中转过头来，只见何太冲和班淑娴的两柄长剑并排插在鲜于通胸口。

他在未练乾坤大挪移法之时，轻功已比灭绝师太为高，这时越奔越快，如风如火，似雷似电，连韦一笑素以轻功睥睨群雄，也自暗暗骇异。

他奔到数十个圈子后，体内九阳真气转旺，更似足不点地的凌空飞行一般。

张无忌身形微晃，已窜出十余丈外，他嫌骑马太慢，当下施展轻功，疾奔绿柳庄而去。

韦一笑展开轻功，和他并肩而行……这两人轻功之佳、奔驰之速，当世再无第三人及得上。

守在庄门前的众庄丁眼睛一花，似见有个影子闪过，竟没看清有人闯进庄门。

也不等她答话，左足一点，从池塘岸畔跃向水阁，身子平平飞渡，犹如点水蜻蜓一般，双手已将水中七八株像水仙般的花草尽数拔起。

张无忌脚下加快，倏忽而过。那丐帮弟子擦了擦眼睛，还疑心自己眼花，怎地忽然似乎有人，转眼间却又不见了。

说着躬身一拜，身形晃处，已自出了三株松树围成的圈子，向少林寺三僧一举手，展开轻功，倏忽不见，但听他清啸之声，片刻间已在里许之外。

身法

张无忌在劣势之下一一化解，连续八次的死中求活、连续八次的死里逃生。……攻如天神行法，闪似鬼魅变形，就像雷震电掣。

只见火光中一条人影如穿花蝴蝶般迅速飞舞，在人丛中穿插来去、呛啷啷、呛啷啷之声不绝，众番僧、众武士手中兵刃纷纷落地，却是教主张无忌到了。

他一动念间，突然满场游走，双手忽打忽拿、忽拍忽夺，将神箭八雄尽数击倒，此外众武士凡是手持弓箭的，都被他或断弓箭，或点穴道。

（张无忌）从古松上纵身而下，使出挪移乾坤的神功，在掌棒龙头身后推动他手中铁棒，掠过去荡开了宋青书的长剑……虽以掌棒龙头和宋青书这等高手，竟也无法察觉。掌棒龙头只道宋青书格开了他的铁棒，宋青书却明明见到掌棒龙头伸棒过来荡开他的长剑。张无忌……左手反过来抓住一名七袋弟子，掷出墙外。掌棒龙头和宋青书见到一个人影越墙而出，认定是赵敏逃了出去，双双追出。张无忌却已抱起赵敏，跃上了殿顶。

“……在下要用兵刃，自己不会取么？”他说到此外，身形一晃，已从杀狗阵中闪出，双手分在陈友谅与宋青书二人肩头一按，夹手夺了二人手中长剑，侧身斜退，又回入阵地。他一出一入，二十一名舞刀急奔的帮众竟没碰到他一片衣角。

化功

武当四侠

四人内力甫施，立时觉得他体内有一股极强的吸力，源源不绝的将四人内力吸引过去。四人大惊，暗想如此不住吸去，只须一两个时辰，自己内力便致耗竭无存。

宋远桥等四人面面相觑，暗自震骇，眼见他重伤垂死，哪知内力竟是如此强劲浑厚，沛不可当。

成昆

这两股力道一阴一阳，恰好互克，但张无忌的内力来自九阳神功，远为浑厚。圆真手指一热，全身功劲如欲散去。

成昆久战不胜，心中早便焦躁，暗想：“……我那幻阴指神功，那日偏又给张无忌这万恶小贼的纯阳内力破了，否则今日又怎会跟谢逊缠斗这么久？……”

周芷若

张无忌驱寒毒，但觉自己的九阳真气送将出去……哪想到他每送一分九阳真气过去，便消去了周芷若苦苦练得的一分九阴真气……内力回收。周芷若如遇大赦，脱了粘力，自知这么一来，所中玄冥神掌的寒毒虽已驱尽，但自身的九阴内力却也损耗极重。

玄冥二老

双掌探出，一掌按在鹿杖客肩头、一掌按在鹤笔翁背心，催动九阳真气，将两人体内的玄冥阴气逐渐化去。待得将鹤笔翁体内阴气化去三四成，再转手去消耗鹿杖客体内的阴气。如此周而复始，玄冥二老苦练数十年的玄冥阴气终于去了十之七八，此后不能再练，否则阴毒之气攻心，犹似张无忌幼时所受。玄冥二老从此退而为武林中的三流庸手，再也不复是一流脚色了。张无忌幼时中了玄冥神掌，苦撑多年，受尽煎熬，直到此时方始得报，哈哈一笑，解了两人穴道。玄冥二老大怒，各出右掌向张无忌胸口击去。张无忌不让不避，受了他们掌力。波的一声，二老手臂剧痛，胸口气血翻涌，委顿在地，站不起身。以他二人此时武功修为，连赵敏往日手下的神箭八雄也及不上了。（新修版）

修为

其实殷天正和宋远桥虽然离身相斗，招数上却丝毫不让。张无忌学会乾坤大挪移心法后，武学上的修为已比他们均要胜了一筹。

要知天下诸般内功，皆不逾九阳神功之藩蓠，而乾坤大挪移运劲使力的法门，又是集一切武功之大成，一法通，万法通，任何武功在他面前都已无秘奥可言。

他已将西域武功练到了最高境界。

不意数月之间，竟能进展神速若是。

张无忌留居武当数月，一面替俞岱岩、殷梨亭治伤，一面便向张三丰请教武学中的精微深奥，终致九阳神功、乾坤大挪移、再加上武当绝学的太极拳剑，三者渐渐融成一体。

其时他胸中于武学包罗万有，这两大高手的攻守趋避，无一不在他算中。

三位少林高僧见他手上拆招化劲，同时吐声说话，这等内功修为实非自己所能。不由得更增忌惮。

周芷若却不与三僧正面交锋，只在圈外游斗，见到金刚伏魔圈上生出破绽，便即纵身而前，一遇长鞭拦截，立时翻若惊鸿般跃开。这么一来，张无忌和她武学修为的高下登时判然，旁观群雄中不少人窃窃私议：“武林中传言：明教张教主武功之强，当今独步。果然是名不虚传。昨天他是故意让这位宋夫人的，这叫好男不与女斗啊。”

渡厄说道：“善哉，善哉！张教主，你虽胜不得我三人，我三人也胜不得你。谢居士，你请自便罢！”

张无忌曾与玄冥二老数度交手，知道他二人本来已非自己对手，自己与渡厄等三僧三度剧斗，武功又深了一层，要击败二人可说绰绰有余。

悟性

胡青牛见他悟性奇高……不禁叹道：“以你的聪明才智，又得遇我这个百世难逢的明师，不到二十岁，该当便能和华佗、扁鹊比肩。”

张无忌武功已高，关键处一点便透，听了张三丰这几句话，登时便有领悟。

张三丰初时还疑心他小小年纪，如何能统率群豪，此刻见他发号施令，殷天正等武林大豪居然一一凛遵，心下甚喜，暗想：“他能学到我的太极拳、太极剑，只不过是内功底子好、悟性强，虽属难能，还不算是如何可贵。但他能管束明教、天鹰教这些大魔头，引得他们走上正途，那才是了不起的大事呢。”

啸声

他这一声清啸鼓足了中气，绵绵不绝，在大雷雨中飞扬而出，有若一条长龙行经空际。他足下施展全力，越奔越快，啸声也是越来越响。少林寺中千余僧众齐在梦中惊醒。

劲风

背后两枚钢镖掷来，跟着有人喝道：“是谁？停步！”张无忌脚下毫不停留，回手轻挥，两枚钢镖立即倒飞回去，只听得“啊”的一声惨呼，跟着呯的一声，有人摔倒在地。张无忌一怔……哪料到这么轻轻一挥之力，竟如此大得异乎寻常。

张无忌双臂一振，那七八名丐帮弟子砰砰连声，直摔出去，只撞得一排长窗尽皆稀烂。

神箭八雄中有二人只道他要出手向王保保袭击，嗖嗖两箭，向他射来，风声劲急。张无忌左手一引一带，使出乾坤大挪移神功，两枝狼牙箭回转头去，劲风更厉，啪啪两响，将发箭二人手中的长弓劈断。若非那二人闪避得快，还得身受重伤。双箭余势不衰，疾插入地，箭尾雕翎兀自颤动不已。众人无不骇然。

左手一挥，又有三名好手上前夹攻。张无忌和玄冥二老此时各运神功，数丈方圆之内劲风如刀，那三名好手怎能插得下手去？

张无忌每当五人追近，便反手向后拍出数掌，九阳神功威力奇大，每掌拍出，玄冥二老便须闪避，不敢直撄其锋。如此连阻三阻，张无忌追及奔马，纵身跃起，抓住王保保后颈。

蓦地里一掌劈出，将数百颗黄豆大的雨点挟着一股劲风向渡厄飞了过去。渡厄侧头避让，还是有数十颗打在脸上，竟是隐隐生痛，他喝了一声：“好小子！”

张无忌微微一哂：“有无兵刃，还不是一样！”呼的一掌拍去，劲风压得鹤笔翁气也喘不过来。

袖风

当下左手衣袖拂出，一股劲风，将高老者的这刀荡了开去。

张无忌右手袍袖一拂，将暗器卷入衣袖，左袖拂出，攻向赵敏。赵敏斜身相避，只听得呼呼风响，桌上茶壶、茶杯、果碟等物齐被袖风带出，越过池塘，摔入花木，片片粉碎。

突然间脚底一软，登时空了，身子直堕了下去。他暗叫不好，双手袍袖运气下拂，身子在空中微微一停，伸掌往桌边击去，这掌只要击中了，便能借力跃起，不致落入脚底的陷阱。

张无忌衣袖一拂，那内衫被一股劲风带得冉冉上升，挂在庭中一株银杏树丫枝之上。

反震

武烈胸口一热，但觉对方的掌力犹似狂风怒潮般涌至，实是势不可当，“啊”的一声大叫，身子已然飞起，砰的一响，摔了出去。

但听得砰嘭、喀喇两声，静玄左腿早断，身子向后飞出，摔在数丈之外。原来张无忌胸口中了敌招，体内九阳神功自然而然的发出抗力……九阳神功威力何等厉害，敌招劲力愈大，反击愈重，静玄这一腿便如踢在自己身上一般。

张无忌和他站得极近，没料到他竟会突施袭击，一呆之下，那僧人已然倒飞出去，背脊撞在一棵树上，右足折断，口中狂喷鲜血。

说着右臂抬起，骨骼格格作响，呼的一拳，猛力打向张无忌胸口。赵敏眼见危急，尖声惊呼，却见那矮胖僧人一拳打过，右臂软软垂下，双目圆睁，却站着一动也不动了。那老僧吃了一惊，伸手拉了他一把，那胖僧应手而倒，竟已死去。

这一招刚猛的掌力撞到张无忌臂上，引动他体内九阳真气反激而出。那老僧登时倒撞出去，其势如箭，喀喇一声大响，冲破窗格，撞在庭中一株大槐树上，脑浆迸裂。

余僧大声呼叫声中，一僧双拳捣向张无忌太阳穴，一僧以“双龙抢珠”之招伸指挖他眼珠，另一僧飞起右足，踢向他的丹田。张无忌低头避开双眼，让他两指戳在额头，但听得碰碰、啊哟、噗噗数声连响，三僧先后震死。

力量

张无忌拉住她双手之间的铁链，运劲分拉，铁链渐渐延长……原来明教上代教主得到一块天上落下来的古怪殒石，其中所含金属质地不同于世间任何金铁。

他要找圆真报仇，返身再去推那两块万斤巨石，可是他虽练成神功，究非无所不能，两块巨石被他推得微微撼动，却终难掀开。

耐力

可是在烈日之下，黄沙之中，奔跑三日三夜当真是谈何容易，他奔到傍晚，已是口干唇燥，全身汗如雨下。但说也奇怪，脚下却毫不疲累，积蓄了数年的九阳神功一点一滴的发挥出来，越是使力，越是精神奕奕。

暗器

适才张无忌手发七石，劲力之强，世所罕有，谢逊听得清清楚楚，既震惊武林中有这等高手。

点穴

突觉左腕上一麻，劲道全然使不出来，正是张无忌的手指在他手腕穴道上轻轻拂过。

原来张无忌拂穴的手法快极，班淑娴眼光虽然敏锐，却万万想不到他的劲力可借柔物而传，梅枝的轻轻一拂，无殊以判官笔连点穴道……这么一来，班淑娴和何太冲才知他已在不知不觉间被张无忌点了穴道，心下暗自骇然。

解穴

他被点中穴道之后，片刻间便以真气冲解，立即回复行动。

医疗

他此言一出，众人无不大为惊讶。旁人自不知张无忌在宗维侠连击他三拳之际，运出九阳真气，送入他的体内，时刻虽短，一瞬即过，但那九阳真气浑厚强劲，宗维侠已然受用不浅。

众人初时只道这位少年教主武功深不可测，岂知他医道竟也如此精湛，几已可直追当年的“蝶谷医仙”胡青牛。

张无忌所受掌伤虽重，但服了九粒他平时炼制的灵丹，再以九阳真气输导药力，到得深夜二更时分，吐出三口瘀血，内伤尽去。杨逍、范遥、俞莲舟、殷梨亭等均是又惊又喜，均赞他内功修为实是深厚无比，常人受了这等重伤，纵有高手调治，少说也得将养一两个月，方能去瘀顺气，他却能在几个时辰内便即痊可，若非亲见，当真难信。

抗毒

张无忌微微一笑，一口气向鲜于通鼻间吹了过去。鲜于通陡然闻到一股甜香，头脑立时昏晕，这一下当真是吓得魂飞魄散，张口待欲呼唤。

凡是赴水阁饮宴之人，除了张无忌因有九阳神功护体、诸毒不侵之外，所有明教首脑，无不中毒。

本来“十香软筋散”非赵敏的独门解药不能消解，但此时只能以内功与剧毒试相抗，当下运起内息，将散在四肢百的毒素慢慢搬入丹田，强行凝聚，然后再一点一滴的逼出体外，运功一个多时辰后，察觉见效，心中略慰。

所用武器

圣火令

以倚天剑之利，尚自不能削断圣火令，矛头刺将上去，自是丝毫无损。这一刺之劲激动张无忌体内九阳神功，反弹出去，但听得“啊……”的一下长声惨叫，矛杆直插入那僧人胸口。

黑索

突然之间，那条摔在地下的黑索索头昂起，便如一条假死的毒蛇忽地反噬，呼啸而出，向那使判官笔的老者面门点去，索头未到，索上所挟劲风已令对方一阵气窒。那老者急举判官笔挡架，索笔相交，一震之下，双臂酸麻，左手判官笔险些脱手飞出，右手判官笔被震得击向地下山石，石屑纷飞，火花四溅。

那条黑索展将开来，将青海派三剑又逼得退出丈许，“金刚伏魔圈”不但回覆原状，威力更胜于前。少林三僧惊喜交集之下，只见黑索的另一端竟是持在张无忌手中。他并未练过“金刚伏魔圈”的功夫，说到心意相通、动念便知的配合无间，那是远不及渡难，但内力之刚猛，却是无与伦比，黑索上所发出的内劲直如排山倒海一般，向着四面八方逼去。

屠龙刀

天下英雄共推张教主为尊，论才论德，论渊源，论名位，此刀自当由张教主掌管，那是天经地义的了。群雄齐声附和，均说：“众望所归，张教主不必推辞。”张无忌只得收下。只听得群雄纷纷说道：“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从！”

人物评析

创作思路：

小说“射雕三部曲”的三位主人公形象，基本上是按照正、反、合的逻辑模式发展的。《射雕英雄传》的主人公郭靖的形象当然是“正”，即正统的或正宗的主流意识形态及其文化价值的体现，所谓“为国为民，侠之大者”；相比之下，《神雕侠侣》的主人公杨过形象则无疑是“反”，冲动偏激、反叛师门、挑战传统价值；张无忌的形象则是“合”，合郭靖的单纯质朴与杨过的聪明伶俐，合郭靖的为国为民与杨过的至情至性。作者是想“极高明而道中庸”，张无忌的形象，是对郭靖形象与杨过形象的一种艺术上的统合或中和。

在《倚天屠龙记》一书中，我们几乎处处都能发现这种“中和”的痕迹。张无忌出生之地名为冰火岛，这不仅是说这个岛屿是身处北极冰海中的一座火山岛。作为张无忌生命最初的生存之地；这—环境的命名，实际上也暗示了未来的主人公张无忌的性格：冰与火的中和，当然就温暖宜人。进而，张无忌作为武当名侠张翠山与天鹰教“妖女”殷素素的儿子，他身上流动着的血脉也是正、邪两派的中和。进而按照金庸小说的惯例，主人公最突出的武功技艺常常是他的性格与人生的最好的说明或补充。郭靖的降龙十八掌、杨过的黯然销魂掌，无不如是。那么，张无忌的九阳神功、乾坤大挪移和太极拳、太极剑，当然也就应该是主人公性格最重要的提示：第一种神功代表张无忌的热血和赤子丹心，而后两种神功都是对乾坤阴阳的中和与圆转。张无忌出道江湖之后最大的行为目标就是要在以六大门派为代表的正派集团与以明教、天鹰教为代表的邪派集团之间充当和平的使者，谋求正、反之“和”或“合”。

二

张无忌的性格对于《倚天屠龙记》一书的武林世界，实际上是一个大大的异类。

张无忌生平的—大与众不同之处，是他出生与成长环境的独异。除了上述冰海火山的象征意义之外；在这一环境中出生并成长起来的张无忌，在性格上当然会有明显的与众不同之处。一是冰火岛孤悬海外，与世隔绝，年幼的张无忌虽非孤陋寡闻，但毕竟是耳听者多、眼见者少；二是在这个岛上除了张无忌之外，就只有他的父亲、母亲和义父三人；从小独得三位长辈的厚爱深受不含杂质的爱心润养，培育了他无比淳厚的天性。因此相对于世俗社会的小人和庸人，他是天真的“自然人”；相对于江湖现实中人、他是一个不折不扣的“大海中人”。总之，对于《倚天屠龙记》的世界，张无忌具有彻头彻尾的赤子衷肠，实际上就成了一个地地道道的另类人物。

张无忌性格最突出的一点，就是他过分的诚实与单纯。九岁以前的张无忌一直生活在一个单纯透明的环境之中，从来就没有接触过谎言。所以张无忌不会说谎，也缺乏辨别谎言与欺诈的能力；于是他的一生总是免不了不断地上当受骗。尽管他母亲临死之前谆谆告诫他“要提防女人骗你，越是好看的女人越会骗人”，但这一血的教训仍未能改变张无忌的诚实天性并没有使他从此变得精明起来。而他所经历的人生，也是一段不断被狡计与谎言所欺骗的经历；让人想到法国启蒙主义思想大师伏尔泰的小说名作《老实人》和《天真汉》中的主人公。张无忌并非任何意义上的傻瓜，他聪明而不“精明”，所以在这个精明人的世界中，张无忌也就只能像老实人、天真汉那样，成为世俗社会欺骗的对象和笑料。当然，从另一角度看，张无忌这样的老实人、天真汉，也同样成了我们认识和反思现实世俗社会的一面具有一定光洁度的“镜子”。它照见了江湖，也照见了江山；照见了正派的不正，也照见了邪派的不邪；照见了统治者的残暴，也照见了反抗者的卑污。虽然，在《倚天屠龙记》一书中，作者的镜子意识——对中国的传统文明、世俗社会以及欲望人生作出映照、反省、批判的创作意识——还不是非常自觉，但这部作品毫无疑问是金庸小说创作的一个重要的转折点——在这部小说之后，金庸写出了《连城诀》、《天龙八部》、《侠客行》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》。其中《连城诀》的主人公狄云是更加地道的“老实人”，而《侠客行》一书的主人公石破天则是更加地道的“天真汉”，《天龙八部》中的段誉不仅仅是小说的主人公，同时还是那个欲望/非人世界的观察者和反省者；《笑傲江湖》中的令狐冲这个主人公最大的性格特征就是不能做政治上的入世入时之人；与之相反，《鹿鼎记》的主人公韦小宝入世而又入时，只不过证明了“卑鄙是卑鄙者的通行证”。所有这些角色，都不仅是一个传奇故事的主人公，同时也成了那个传奇背后真实的历史文化世界的观察者、反应者或透视镜。金庸小说创作的这一转变，正是从《倚天屠龙记》及其主人公张无忌开始的。

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马景涛版张无忌

三

在《倚天屠龙记》一书中，主人公张无忌不但武功高强，而且医术通神，他有过一段学医的经历，并且有行医的本领和资格，这是张无忌形象的另一个与众不同之处。

在蝶谷医仙胡青牛逝世以后，张无忌堪称当世第一名医。在医德方面，以“见死不救”而知名的胡青牛就没法与宅心仁厚的张无忌相提并论了。

在这部小说中，张无忌随时发挥自己高明的医术，常常成为小说叙事情节的—种重要的推动力，张无忌利用自己的医术疗伤拔毒、治病救人，同时常常借此使自己化险为夷、转危为安。

在这部小说中，张无忌并没有当真以行医为业，但学医的经历加上行医的经验，对这一人物的心理、性格及人生无疑有非常重要的影响。简单地说，就是对他的生命意识、人生观念、善恶价值和人文情怀的形成，起到了十分重要的作用。张无忌的医术如何固然重要，但更重要的是他的医德和医道——即对生命的了解、重视、理解和悲悯。实际上，张无忌的第—次“出道”，就是为了救人，是出于他的医者仁心的推动：目睹峨眉派对明教锐金旗壮士残忍凶狠的大屠杀，忍不住挺身而出，质问峨眉派，看起来仅仅是个无知小子的天真发问，实际上正是一个大仁大智者对真正“不明真理”者的提示或警戒。然后，张无忌就开始了杀人屠场上的救死扶伤，为锐金旗的壮士们止血包扎。再后来，他又以身相代，宁愿让杀人不眨眼的灭绝师太对他连击三掌，也要阻止这场打着正义旗号的惨无人道的大屠杀。在这样的场景中，张无忌不但是一个英雄、一个侠士，更是一个医生，一个具有悲悯情怀的人道主义者。实际上，在《倚天屠龙记》中，张无忌所有的行为，无不可以看成是救死扶伤。接着为明教和天鹰教“排难解纷当六强”，后来又为救六大门派的高手而奋不顾身，最后号召和领导天下英雄起而抗元，无不是对人间的“救死扶伤”。医生的职责和仁心不仅深入骨髓，进而泛化为张无忌一切行为的内在动力。

四

年幼的张无忌每天都在玄冥神掌的阴寒痛苦中煎熬，每天都受到死神的威胁，如此长达数年之久。这种独特的经历，对张无忌的心理和性格不可能不产生巨大的影响。

小小的张无忌其时当然还没有什么独立思考的能力，所谓生命意识，其实也不是张无忌苦思冥想的结论，而只是对前辈哲人有关生命思考和议论产生了奇妙的共鸣：“生死修短，岂能强求？予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死者不悔其始之新生乎？”或许当年的张无忌对《庄子》的道家生命哲学尚未有真正深刻的领悟，因而对生命如“做大梦”、死亡如“醒大觉“之说还只是下意识的心理共鸣。但经历了一番孤独寂寞的出生入死之后。再在光明顶地道中听到小昭所唱的小曲中的“展放愁眉，休争闲气。今日容颜，老于昨日。古往今来，尽须如此，管他贤的愚的，贫的和富的”；“到头这一身，难逃那一日。受用了一朝，一朝便宜。百岁光阴，七十者稀。急急流年，滔滔逝水”，想到十余年艰苦备尝，今日又困处山腹，眼见已无生理，自会“不禁魂为之销”。也就是说，此时的张无忌，已经从住日对死亡的安慰性的想象，上升为对生命的体验和感悟。从盲目的或消极性的乐观，上升为清醒的或积极性的悲观。张无忌再一次在精神脱胎换骨，一旦从山腹中走出，就会让自己的生命大放光芒。

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梁朝伟版张无忌

当张无忌出了山腹，走上光明顶，看到的是在六大派围攻之下的明教、天鹰教一败涂地的场面，听到的却是明教、天鹰教教徒们神态庄严、将死亡置之度外的生命的歌唱：“焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！”听到这样的歌唱，张无忌更是不暇多想，挺身而出，想要“排难解纷当六强”。此时，张无忌的生命意识，已经从本能的想象层次、知性的体验层次，进一步上升到理性认知的层次。

五

早在幼年时期，张无忌尚未登上武当山，就被别有用心的玄冥二老抓去，且让他身中玄冥神掌，当然这是为了逼他说出义父谢逊的消息。那求生不得的痛苦煎熬可想而加，但当殷素素问他是否说出了义父的下落时，张无忌昂然回答：“他便打死我，我也不说。”此一言，足见少年张无忌坚强的意志和他的英雄气概。

进而，在蝴蝶谷中受到武功高强的金花婆婆和少女阿离的胁迫；张无忌武功不济，便以牙还手。使得少女殷离对张无忌的个性留下了终生难忘的深刻印象，更好的例子，也许还是当他受到纪晓芙的临终嘱托之后，十四五岁的张无忌便历尽艰辛，将更加幼小的杨不悔万里迢迢地送到她的父亲杨逍的手中。杨逍问他要什么样的报答，张无忌问答道：“纪姑姑没将我瞧低，才托我送她女儿来给你。若是我有所求而来，我这人还值得托付么？”对此，我们还能说张无忌没有性格、没打主见、没有英雄气概么？成年之后的张无忌当然没有幼年时那样简单，但却决非人们想象的那样，年纪越大就越没有主意。不想加入明教，但却当了明教教主，当时的情况其实是：“张无忌耳听得杀声渐近，心中惶急加甚一时没了主意；寻思：“此刻救人至于一切，其余尽可缓商。”可见，张无忌并非当真没有主见，而是始终以救人为重。后来张无忌在推辞不得之后，对明教约法三章；要求明教上下人人严守教则，为善去恶行侠仗义；本教兄弟之间务须亲爱互助，有如手足，切戒自相争斗；要求明教对中原各大门派既往不咎，不再去和各大派寻仇。如此立场清醒、旗帜鲜明、思路清晰、言简意赅，又怎么能说他没有主意、没有性格、没有英雄气概？

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刘德凯版张无忌

张无忌对赵敏说"倘若大家不杀人，和和气气、亲亲爱爱的都做朋友，岂不是好？我不想报仇杀人，也盼别人也不要杀人害人。”这些话听起来实在有些孩子气、实在太“糊涂”，但其中却有清醒又清晰的思路，并且为江湖人生，实际上也为江山历史提供了另一种价值选择的可能。

张无忌确实十分随和，许多事似乎都是无可无不可；但若以为这就是无主见、无原则，那就大错而特错了。最突出的例子是我们看到张无忌可以暂时接任明教教主，但当明教势力不但震动江湖而且震动“江山”之际；张无忌却赌咒发誓决不妄想，这就是他的原则。他实在对王位、对政治不感兴趣，当然也知道自己没有那种从事传统政治斗争的天性。张无忌有的，只是对中国这样一个数千年的“文明古国”做“人道启蒙”的天赋与条件，那就是他的赤诚、天真、善良、仁爱和悲悯，和他的生命意识、做人良知、人道观念与人文情怀。在读过杨逍所著的《明教流传中土记》之后，张无忌感慨万千，顿悟“只有朝廷官府不去欺压良民，土豪恶霸不敢横行不法，到那时候，本教才能真正的兴旺”。遗憾的是张无忌这样的人即使有再多的悲天悯人之心，能做一个合格的明教教主，但肯定不是—个合格的政治家，他自己也坚决不想当一个政客，所以，他注定不是朱元璋这样的政治流氓的对手，及早退出。

最遗憾的是，问题其实还不在于当时的张无忌有何作为、如何行为，而今天的作者和读者怎样去认识张无忌的这些行动与作为。我们看到，还是有那么多的人将悲天悯人当成胸无大志，而将野心私欲当成伟业雄图：将赤诚真挚当成傻瓜笨蛋，而将撒谎骗人当成智慧精明；将救死扶伤当成软弱无用，而将杀人如麻、流血漂杵当成英雄气概；将人道的启蒙当成无知的呓语，而将霸道的逻辑当成天下惟一的人生至理箴言和历史的规范法则，岂不悲哉？

－－修改节选自《何人识得张无忌》（陈墨《众生之相：金庸小说人物谈》）

作者评价

这三部书的男主角性格完全不同。郭靖诚朴质实，杨过深情狂放，张无忌的个性却比较复杂，也比较软弱。他较少英雄气概，虽然宽厚大度、慷慨仁侠、豪气干云（其实他的侠气最重。由于从小生长于冰火岛，不知人世险恶；不会重视自己利益，因而能奋不顾身地助人。）；但不免也有缺点，或许和我们普通人更加相似些。

张无忌的一生却总是受到别人的影响，被环境所支配而无法解脱束缚。张无忌一生只重视别人的好处，宽恕（甚至根本忘了）别人的缺点；像张无忌这样性格的人任他武功再高，终究是不能作政治上的大领袖。张无忌不是好领袖，但可以做我们的好朋友。事实上，这部书情感的重点不在男女之间的爱情，而是男子与男子间的情义；武当七侠兄弟般的感情，张三丰和张翠山之间、谢逊和张无忌之间父子般的挚爱。一九七七·三月（《倚天屠龙记》后记）

张无忌的性恪之中，似乎少了一些英雄豪杰之气；但他于这个“侠”字，却发挥得很充分。“侠”是并非为了追求自己（包括自己国家、自己团体、自己亲友）的利益而去做义所当为的事。所谓“路见不平、拔刀相助”，侠士是不顾一切（不顾自己的生命、利益、名誉）、不接受任何代价而去追求正义。赵匡胤千里送京娘，却坚持拒绝美丽的京娘委身；因为他觉得如果他接受了，他的义举便有了代价，就不是高尚的侠义行为。西方社会中较少这种价值观念；西方人常觉上帝（或教会）吩咐这样做，便去做了。

中国人的观念是：自己良心觉得应当这样做便去做了，未必是求来生较好；未必是为了免得在地狱中受苦。武侠小说的最高原则是宣扬侠义精神。英雄往往是为自己而做，侠士却通常是为别人而做；有了代价，便少了侠气。张无忌甘受灭绝师太三掌，在光明顶上奋身而挡六大派；不是求名，不是逞勇；只是觉得“应该做”，所以他决不会去和朱元璋争做皇帝。二零零三·七月（《倚天屠龙记》后记）