绝魂,真三国无双5赤兔

绝魂，真三国无双5赤兔？

那三匹马打是打不出来的，是要靠自己养马的

军马附带之技能：

武器入手：过关后得到一个武器

劝 诱：过关后得到一匹军马

防 矢：高速跑动中防御弓矢

连舞维持：骑马时连舞槽不减

无双增加：骑马时无双徐徐增加

飞 翔 脚：从高处落地后会发出震荡波，有攻击效果（非特种罗神马鹿王最终技能）

猛 攻 脚：冲撞时对敌人伤害增加（非特种罗神马黑王最终技能）

突 破 脚：无论任何兵种均可突破（非特种罗神马栗王最终技能）

的 卢 魂：不受水流影响，高速游泳，并且和的卢外观一致（只有芦色的罗神马最终可刷出）

赤 兔 魂：速度和赤兔一样快，并且和赤兔外观一致（只有赤红的罗神马最终可刷出）

绝 影 魂：可承受重攻击，并且和绝影外观一致（只有青色的罗神马最终可刷出）

所谓的罗神马，就是刷出眼睛森罗万象和身躯神气的马，

罗神马培养技能的技巧：

只有罗神马才有可能出4种技能，普通的马只能出2种

本作军马的技能分为2段和特有两种：

2段为每3.4级时入手的技能，非种马特有即普通三种杂色罗神马独有的技能，种马特有即特种罗神马独有的技能。如下：

1段：[防矢] [劝诱] [武器入手]（3级时随机入手一个，或不入手）（其中属性在3级时就能入手）

2段：[无双增加] [连舞维持]（4级时随机入手一个）

非种马特有：[飞 翔 脚] [猛 攻 脚] [突 破 脚]（5级时入手，并从1段和2段剩下的技能中再随机入手一个）

种马特有：[的 卢 魂] [赤 兔 魂] [绝 影 魂]（同5级时入手，并从1段和2段剩下的技能中再随机入手一个）

通过对上面的总结我们不难发现，为什么有的玩家在最终只获得3个技能，原因就是3级的时候没有出技能。也就是说，在3级的时候如果见到马没有出技能或技能不满意，那么通关后先不要存档，然后在“设定”里面读取存档，重新刷，直到出来的技能满意为止。同理，4或5级的技能也一样刷。

※这里补充一点，也不是罗神马一定会出4技能的，只有一项能力小于“485”，那么它就只会出2技能。

当然，3级时要想出属性的玩家也可以这样刷！

你听过哪些让你潸然泪下的句子？

有时关不上冰箱的门

脚趾撞到了桌腿

临出门找不到想要的东西

突然忍不住掉泪

你觉得小题大作，只有我自己知道为什么。

——《海边的曼彻斯特》影评

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。

——《江城子》

我们笑着说再见，却深知再见已是遥遥无期——《海上钢琴师》

“纵得莞莞，莞莞类卿，暂排苦思，亦除却巫山非云也。

好一个除去巫山非云也。

听说神不能无处不在，所以创造了妈妈。——《请回答1988》

爸爸妈妈对不住你，是因为不知道。对老大，要好好教导，对老二要好好关心，对老小，要好好教他做人。爸爸我，也不是，一生下来就是爸爸。爸爸也是头一次当爸爸，所以，我们女儿稍微体谅一下。

——《请回答1998》

为什么我连一个朋友也没有，我也很想像电视剧那样，有朋友偷偷为我准备生日，任何人都好。

——光头强《熊出没》

关山难越，谁悲失路之人？

萍水相逢，尽是他乡之客。

——王勃《滕王阁序》

.再遇到喜欢的人，想来只觉得非常遗憾，早几年遇见就好了，那些热烈、欢喜、年少轻狂和桀骜不驯，连同整个世界都要送给你。可你来得太晚了，我已经学会了一个人送走落日，一个人等待星光，我的爱早在无数个孤立无援的时刻里，变得有了计较和盘算，再也没有曾经的纯粹。——网易云热评《Stay Calm》

dnf地灵绝魂胸甲法师能用么？

能用，地灵绝魂胸甲无视属于攻击力，也就是包含了物理攻击力和魔法攻击力。不过你要是魔法职业的话，我建议你带传承或者是异界。现在异界的提升对于平民玩家来说是性价比最高的。

地灵绝魂胸甲，网络游戏《地下城与勇士》中的玩家装备，为55级史诗轻甲上衣。玩家可在NPC福胖胖处用净化的灵魂结晶兑换。

你家乡的葬礼风俗是怎样的？

老人咽气前会尽量放到堂屋地下，走了后，子孙跪着烧落气纸钱，随即会马上放鞭炮，听到鞭炮声的村民邻居会立即过来，清扫庭院，整理整备，庭院里是一定会搭棚的，这里好像都是大家约定俗成传下来的，也不需要安排。然后邻里乡亲里公认为做事最好的，最有威信的，会被主人家委托全权管理，名曰"都管先生"包括谁端茶倒水，谁掌厨，酒席菜品，金刚和尚等等，都会由都管先生与主人家商定。当晚事毕，由于主人家亲戚都还未奔丧赶到，邻里陪同主人家守夜，要么干坐聊天，要么打牌通宵。

第二天，第三天，经过风水先生看好日子，对外宣布后事要操办几天，一般3-5天，有时也会7天，确定好吊唁日(我们当地叫上祭时间），随即厨师带着家伙什入场，前两天奔丧吊唁的人都不多，都是内亲，所以厨师会做一些家常菜吃，同时准备酒席菜品，头菜（酒席上第一碗菜，有肉丸，鱼糕，猪皮，猪肝，红椒，木耳，芹菜混合而成），酥肉，酥鱼，扣肉，蒸菜……。

接着每个村里里为数不多的守村人会来一两个，多数为智力有点问题，都管先生会安排他们倒垃圾，扫地一类的活，这几天的饭便就管了，如果事做的勤快，都管先生还会赏两包烟。

第一个上门乞丐会放上半截鞭炮，到灵堂磕个头，都管先生会给个包封，一般是120元，名曰"月月红"，乞丐先生会到主人家门头贴张纸，上书丐帮八仙帮……之类，意思说这家办事我们帮会来过了，其他的大大小小乞丐来的话，最多就是给包烟了事，如敢造次，必有人收拾，也颇有意思。

都管先生会带着老人的子孙一名，到村里找8或16名劳力，作为金刚师傅抬老人上山，一边跪地磕头，金刚师傅一边扶起，都管先生便会告知什么时候上山，要带铁锹，簸箕工具之类的安排。

主人家会请一套夹页点子，锣鼓响器乐队在家里，名曰"坐堂点子" ，是一直流传下来的地方民俗乐队，个人非常喜欢这个旋律，也是非物质文化遗产。锣鼓手看到门口有人提着花圈，纸钱，鞭炮一类的，必是前来吊唁的亲朋好友，此时便会锣鼓齐鸣，鞭炮燃放，客人到灵堂磕头，旁边会有个子孙小辈同时回礼磕头，礼毕，夹页点子也就停，直到看到下一波客人来，又开始奏乐鸣炮。

亲朋好友都会在上祭日来，特别说下，老人媳妇娘家都会来人，一般要带上花圈，鞭炮，乐队，有钱的会带上一条耍龙的队伍，要的就是热闹。如果老人有好几个媳妇，别人都会比较"你看，这个是大媳妇娘家来的，好威武哦，来了好多人"。来的人都要在主家吃上酒席，还要打发香烟毛巾，其实开支挺大的。

下午和尚道士便会开始布置道场，十殿阎罗挂件，捶打响器之类的全部摆好，会找到主家，把老人的子子孙孙，外家子孙全部登记造册。下午两三点便开坛做道场，名曰"起斋 做斋"，四五个道人吹吹打打，嘴里念经，先是向土地爷报告什么地方人氏，多少岁，什么时间走的一类的，有一大套流程。

四五点之时，道士便会集中孝子孝孙，每人发一根香，穿着孝衣，一路走着队伍，吹吹打打，到周边一公里左右的水沟边，水塘边，一顿做法念经，孝子孝孙跪拜，名曰"请水"，完事后回来就一路吹吹打打回来，有个规定是不能原路返回，要走另一条道。

晚上活动，会请一些请一些艺术表演者以前如打跳三鼓，听长辈说很有意思，可能是说书一类的，现在很少见。到了现代便是请一套电声乐队，来唱歌跳舞，无法避免有些低俗节目，同时会设立一个点歌台，亲朋好友纷纷去点歌，一首歌一百元，一个戏曲五百元之类，整个表演乐队通常会以一两千元承包，多出来的钱全都会归主人家所得，情况好的主家在这里便都能收到个小2万人情钱。来吊唁的人也要上人情，如果老人有五六个儿子，上人情钱的就要上五六份，一份五百，那也是几千元的开支了，当然只跟其中一个儿子有走动的话，可以直接点名上到那一份。

八九点演出表演结束，接下来就是所有孝子孝孙跟道人开始转圈圈，道人走，大家就跟着队伍走，道人鞠躬，大家跟着鞠躬，一套流程下来，到了晚上十一二点了。值得一说的是有个流程特别精彩，道人会用纸钱沾上柴油，做成火把，增加看点，一边舞着火把，一边跑，几个道士同时拿着火把挥舞，时而穿插，时而旋转，火浪袭人，呼呼起风，坐堂点子锣鼓也会用最高潮的旋律伴奏，鞭炮响个不停，确有特色。

道场做到天亮，早上七八点，十六名金刚师傅带着家伙什来了，搬出老人家早已备好的棺材，撤掉桌椅，棺材底下先铺上一层石膏，石膏上要写几个字，再把老人从冰棺里抬出来放入棺材，盖好寿被，再把石膏倒上去，放入一些老人生前的衣物，必须要扯烂，我也不知道为什么，只漏一个头在外面，然后主事者用一根线丈量，摆正老人的头，在齐嘴巴上方悬一粒扣子，如此便齐活了，棺材便盖上一半，所有孝子孝孙排着队绕棺一周，看最后一眼，老人的女儿就在旁边大声哭喊着，旁人拉着不让靠近棺材。金刚师傅棺材一推，棺材钉啪啪敲下去，套上绳索，锣鼓喧天，鞭炮炸着，众人一边抬，一边叫着，吼着，呼呼的就把棺材抬到院子外面的龙杠架子上，这里就完事，金刚师傅们洗手准备吃饭喝酒。

饭毕，都管先生招呼大家排好队，举花圈的，拉孝布的，抬遗照灵位的，放鞭炮的各司其职，随着一声口哨声响起，咚咚咚，锣鼓喧天，鞭炮响起，金刚嗷嗷叫着就抬着龙杠往外走，一路吹吹打打，到村外灵山，一路上经过的地方，有人拿着鞭炮放，主人家便会回礼磕头，并会给个礼包，内含一条毛巾，一包烟。鄙人小时候经常和小伙伴拣那种哑火的鞭炮，跑到送葬队伍前点燃，白赚一包烟，然后拿去小卖店兑换成现金，拿去买零食或玩游戏机，乐趣无穷。

到了灵山后，金刚师傅们开始挖坑，16个人干，约十五分钟就好了，风水先生先下去，四个角落烧香蜡，中间用米写四个字吉利字，然后米上用纸钱覆盖上燃烧，烧得黄黄的，老人小儿子下去，用孝布扇掉灰烬，金刚师傅们又嗷嗷嗷叫的的把棺材抬进坑里。风水先生招呼孝子孝孙跪在跟前，"风水先生：进财进宝哦，跪着人：有哦！多子多孙哦，有哦！考清华北大哦，有哦！"一边说吉利话，一边甩米，跪着人用孝布接着，接的越多越好。接着就是在棺材周边燃放几挂鞭炮，不等鞭炮响完，金刚师傅们就埋土，一会就堆起个坟堆堆。

完事回到主人家，就该吃午饭了，金刚师傅们讨论着抬龙杠时，谁轻松，谁没用力，一边喝着酒，大口吃着扣肉。帮厨师傅也终于可以坐下来吃顿饭。都管先生拿着现金和香烟与厨师，金刚师傅，龙杠老板，道场师傅等结账，这些人也互相敬酒敬烟，因为对于农村来说，这也是一门生意，有这类事大家都会互相介绍帮衬。

午饭过后，亲朋好友都走了，帮厨也在收拾家伙了，都管先生也张罗着拆棚子，打扫卫生，道士给把纸钱，灵屋一烧，亲朋好友各回各家，从此这家人就少了一个人吃饭了！

湘西赶尸是否真的存在？

下笔前，看了十多篇专业的研讨文章和央视的纪录片，才对湘西赶尸有了大概的了解。

第一次知道湘西赶尸是从林正英的电影中看来的，相信不少人和我一样：

只见林正英道长念念有词，那些头贴黄符，身穿清朝官服的僵尸，缓缓站立起来，排成一队，随着摇铃的声响，此起彼伏的跳跃着向前行去。

这就是很多中国人心目中僵尸的形象了，也是很多80后、90后的童年阴影！

香港电影中的僵尸加入了西方吸血鬼的元素，例如好吸人血、被咬者易传染变成僵尸，僵尸靠空气流动感知生命等！但最重要的灵感还是来自于湘西等地的赶尸活动。

随着时代的发展，赶尸活动早已经消失不见了，但是在影视和文学作品的渲染下，越穿越邪乎，那么，剔除了神秘的色彩，湘西赶尸到底有多少是真实的呢？赶尸的历史渊源

赶尸活动的起源，在数千年前的民间就有记载。

当年皇帝与蚩尤大战于黄河边，尸横遍野，蚩尤吩咐军师将战死的士兵尸体送回家乡，军师“做法”，将摊死在岸边的士兵尸体全部站立起来，跟着蚩尤向南走去，相信这就是最早的赶尸传说了，其真实性有待考证。到了清朝中期，“赶尸”活动再次在湘西一带出现，真正的历史也就近百年而已。

为什么要赶尸

一是中国人“入土为安”“叶落归根”的传统思想影响。“客死他乡”是绝大多数人不愿接受的。随着社会文明的发展，火葬逐渐代替土葬，但是在广大的中国农村，土葬还是最常见的丧葬方式，有的地方出现了平坟运动和收缴棺材的活动，但在强大的舆论面前都以失败而告终，其实，一些地方政府大可不必如此着急，从中国土葬开始至少有50亿人死亡了吧，中国现在有50亿个坟头吗？我们到祖坟拜祭，一般拜祭到爷爷、姥姥这一辈，再往上还有多少人祭拜。（扯的有点远，请谅解）

二是湘西地理环境的影响。湘西地区（是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县在内的整个华南西部地区的统称）崇山峻岭、地势险要，车马难行，早年间相对比较封闭，交通不便，这种情况下，要想将死者运回家乡困难重重。

赶尸这种灵活、经济的运尸方式就运营而生了。

所谓湘西赶尸，就是活人赶着尸体走，不需要借助其他交通工具，尸体披上尸布，头戴高筒毡帽，额头上贴着写有生辰八字的黄符，趁着夜色，在赶尸匠铜锣的带领下，回到家乡。与其配套而生的，还有专门招待赶尸队伍的“死尸客店”。

孤寡老人陶立栓，曾在沅陵县经营死尸客店

沈从文见证湘西赶尸

著名作家沈从文，父亲是汉族人，母亲是苗疆人，因此他受苗疆文化影响比较大，他对湘西赶尸也非常好奇，在他的作品《沅陵的人》一书中，这样描写“经过辰州(今沅陵)，那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”

对湘西赶尸的技术分析

人都死了，怎么还能行走呢？这种神秘的赶尸技术引起了众多的科学解读。

一是“背尸说”，这种观点认为其实尸体是由活人背回来的。

2006年台湾刊物《怪力乱神》有文解读湘西赶尸的技术难题。

赶尸人将竹竿从死者腋下穿过，将两根手臂绑在竹竿上，前后两个赶尸人抬着竹竿走。

在宽大的寿衣遮挡下，外人无法看到竹竿，在尸体重力作用下，竹竿受力弯曲，带动尸体上下晃动，从夜晚看来，就像尸体直立行走，双手平举跳跃前行。这与香港电影中的僵尸形象不谋而合。

但是，这种分析方法还是有很多漏洞可查。

首先，要求赶尸人身高要超过尸体才能保证尸体双脚离地。

其次，赶尸人要有超强的体格，为了追求经济效益，尸体是越多越好，至少三个以上，不然就不叫赶尸，而叫背尸，战场上两个士兵用担架抬起一个伤兵就够吃力了，用竹竿挑起几具尸体，压力可想而知。

第三，尸体固定的问题，竹竿架在尸体也下，尸体的全部重点落到肩关节处，在崎岖的山路上，经过长途跋涉，很快就会手臂脱落。

但据“最后一位赶尸匠”田铁武的说法，倒是和台湾媒体的解读有诸多相似之处。但是，接受过无数次采访、上过无数次节目的田铁武每当说到具体细节时候，都语焉不详。

第二种方法：肢解说

央视《走近科学》栏目组采访过自称亲眼目睹赶尸的人，并邀请多位苗族文化专家进行解读，给出了不同的答案。

真正的赶尸过程是血腥和残酷的。赶尸匠接到尸体后，将头部和四肢卸下来，装进背篓里，而躯干则就地掩埋。上路时，赶尸人只背着装有头部和四肢的背篓，外面罩一个宽大的尸布，这才是身首异处，比客死他乡还要悲凉。

回到家乡后，赶尸匠迅速用稻草扎一个新躯干，将头部和四肢拼接起来，形成一具完整的尸体，穿上寿衣，遮住稻草，露出四肢，为了不被识破，赶尸匠编造各种理由，只让家属粗略的看一下尸体。

虽然历史上有各种解读方法，但是共同点就是，起尸和落尸的时候，都不允许外人围观，只有增加神秘感，才能让更多的人落入圈套，赶尸人才能收获最大的效益。

第三种方法：障眼法

这种说法认为，赶尸活动就是一个骗局，所谓的尸体都是活人装扮，目的就是掩盖他们的走私、贩毒和倒卖文物、紧俏商品等非法活动，不法分子借助赶尸震慑人心，避开官兵的检查，而摇铃、黄符都是他们的道具而已。

苗族文化研究学者吴曦云最早提出这种观点，他认为，“湘西赶尸”根本就不存在，早间的苗族文化没有地狱轮回的说法，也不重视丧葬。而现代苗族的丧葬仪式，大多是受汉族风俗的影响，所谓的湘西赶尸，就是某些不法分子的犯罪手段而已。

香港僵尸电影已经成为一代人的回忆，而湘西赶尸还有待更多的证据去证明，但是，随着时代的发展，乡土观念的淡化，赶尸最终会成为一种传说而已。

对于湘西赶尸的三种技术分析，你更倾向于哪一种呢？下方讨论区说一说呗！

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参考资料：

CCTV-10纪录片《走进科学：湘西赶尸神秘事件》.2010

吴赛锋 ,姚祖师."湘西赶尸"之谜的破解[J].文化月刊.2011.03.07

俞鑫.湘西赶尸，真实存在还是骗局？

台湾《怪力乱神》2006