通天绳解密,封神演义中的女娲为何能全身而退

通天绳解密，封神演义中的女娲为何能全身而退？

原著党答一波。两句话足以解答：1、女娲并无错；2，她就算错了，谁敢动她？这个问题是预设立场，认为女娲犯了大错，然而事实上她令三妖惑纣，乃是顺应天意而行。况且到了洪荒六圣这种境界，在某种程度上已成为天意的一部分，世界上基本没有人能动得了她。正如曹操马踏麦田，迫于军法要自斩其首，可他一死就三军无主，怎么办？割缕头发意思意思就可以了。曹操尚能做做样子，女娲却连样子都懒得做。因为没有人敢让她做样子。

一、天妖之祖

女娲确实是地妖之祖。

她召三妖进宫时，曾竖起招妖幡，风过数阵，便有天下群妖齐集行宫听候法旨。擒获梅山七怪的金大升时，又令女童祭伏妖索，牛精无还手之力就被秒擒。最后阻击轩辕坟三妖时，又用的缚妖绳。伏妖索与缚妖绳应该是同一种法宝，但是却不止一条，而至少有三条，捆三妖时就是例子。

招妖幡能聚集天下群妖，这证明女娲是妖族之祖。

然而，这些妖族的实力其实并不强大。妲己以魂魄夺舍附体于苏妲己，她若实力强大，本该吃掉苏妲己再变身便是，毕竟还是自己的肉身用着顺手。玉石琵琶精连姜子牙也打不过，且与九头雉鸡精听命于妲己，可见两人实力连妲己都不如。梅山七怪看上去实力强大，真要说起来也就和雷震子哪吒一个层次，阐教金仙都懒得搭理他们就是明证。

金仙的全称是大罗天金仙，已入于天仙之列；而金仙以下，便是地仙。形之于妖族，也是一般。梅山七怪、棋盘山二妖、轩辕坟三妖这些妖怪，都只是地妖一族罢了。

但袁洪是个异数。

袁洪的实力可谓地妖之冠。其出场时有赞诗：

曾受阴阳诀，又得天地灵。善能多变化，玄妙似人形。

袁洪曾受天地之灵，被擒斩首时，斩一头又冒出一头，可知其生生不绝之妙。变化之妙便是人尽皆知的七十般变化，又称八九元功，与道门正宗嫡传的杨戬都斗得旗鼓相当。

杨戬自出世以来，与截教金仙级高手斗得极多，其大名甚至名动准圣界，如三霄、孔宣皆知其名。可以说杨戬是三弟子中惟一已步入金仙初阶之人，但他却胜不了袁洪，这已证明袁洪也已修到了金仙境界。

上面已经说过，一入金仙，便是天仙或天妖。梅山七怪出世和覆灭，实是女娲一手运作，以袁洪而论，她也是天妖之祖。至于通天麾下的金仙级妖修，可能不必奉女娲所诏，但属女娲和通天共同管辖。

二、圣人

女娲为何能与通天并列？

原因再简单不过，因为她是圣人。

在刘德凯版本的电视剧中，女娲因纣王题诗而震怒，元始、通天和瑶池金母皆颤栗，这是把女娲置于和鸿钧一个等级了。

原著中，女娲应该是不如鸿钧的，但确实与元始等人在一个水准线上。

1、炼石补天

封神第1回，商容说起女娲功绩时，便着重提到了女娲采五色石以补青天。补天是伟业，乃是开辟级的。

2、享受香火

朝歌建宫庙祭祀女娲娘娘，以保国富民安。因此女娲享受人间香火，念力强大。

3、三界尊敬

杨戬见之称为圣驾，而女娲随随便便就扔给他一副山河社稷图，这件法宝和太极图无论功效、强悍度都十分接近。

4、两个字

在封神的车轮还没转动之时，早在第1回，女娲就提出了气数的说法。她说：

我想成汤伐桀而王天下，享国六百余年，气数已尽。

这句话的关键在于“我想”两个字。我想，就是我觉得。也就是说，此时天意并没显象，而只是单单女娲一人觉得成汤气数已尽罢了。

而就在她宣布了商王朝的最终命运后，我们看到，洪荒众圣人几乎是群起响应。

这证明了两点：

要么女娲实力已强大到超过鸿钧。那意味着女娲是比道门更高阶的存在，她区区一个字就如同懿旨，君无戏言，众圣接旨之后，无不凛遵执行，开启封神大数。

要么是众圣之间有某种互赞机制。就如同朋友圈好友一样，你给我点赞，我给你赞回去，写文章也是一样，我把这称为报复式点赞。圣人之间，大家都认识，又都是位面屈指可数的大佬，自会同气连枝、同声相应，既不失圣人面子，也不失位面和谐。

三、还有王法吗？

以上两种猜测，无论是哪种，都证明了女娲位面大佬的身份。

这个身份足以让她横行位面而不忌了。

以通天来举例。

封神大战中，通天教主绝不是处处被人算计的白莲花，相反，他运作了很多事。比如：

1、第一次助商

帝乙时代至姜子牙下山之前，截教曾掀起小规模的下山潮。魔家四将、张桂芳、风林、丘引、洪锦、郑伦、崇黑虎等人都在这个时间段下山，并谋得了相当的高位。

2、抢占大数

在这股潮流中，闻仲成为商朝太师，一人之下万人之上，成为下山众截之首。黄飞虎成为镇国武成王，与闻仲一文一武拱卫大商，黄氏骑五色神牛，多半也出自截教。

3、第二次助商

商周战争开始之后，通天默许截教弟子大规模下山，如九龙岛四圣、金鳌岛十天君、赵家兄弟等，他都不曾阻拦。这就是默认了。

4、自己也卷入

诛仙万仙子二阵中，通天自己也深度卷入，并且赌上了全教的命运和未来数十万年的发展。

就算通天做了这么多事，以元始为首的玉虚同盟四巨头也没敢把通天怎么样，通天一没有尸解，二没有修为被废，三没有缺胳膊少腿。通天的遭遇说明，圣人要不杀不死，要不杀死了位面也会遭受惨重损失，而这个损失连圣人也承受不起。

女娲所做的事远远说不上恶劣，她并没有对封神进程造成阻碍，相反她派三妖进宫时还谆谆告诫：

俟武王伐纣，以助成功。

这就够了，历史会记得她这句话，这就是女娲顺天应人的证据。

后来梅山七怪和高明高觉，就算是她派出去的，可是阐教这边根本没有证据，而且女娲还在关键时候（擒金大升、袁洪）时帮了姜子牙一把，加之女娲圣人的地位，谁也不敢举证她。

更重要的是，就算成功举证，又能把她怎么样？

通天够倒霉了吧？还不是啥事没有。

古时民告官常有这种荒诞现象，老爷在堂上把惊堂木一拍，大喝道：

堂下所跪何人，竟敢状告本官？

女娲就是封神世界最大的官之一。

我已经写了400多期封神，愿景是：十年光阴，千期篇幅。关注我，共赏封神。

它真的是不作为的意思吗？

老子说的无为当然不是不作为的意思。如果无为就是不作为，那么老子的思想也太过肤浅了，怎么可能流传两千多年，长盛不衰呢？

《道德经》是一本写给统治者看的政治理论书籍，老子写《道德经》的目的，就是教统治者如何成为“圣人”。圣人如何治理国家呢？就是“无为而治”了，这是圣人的统治之道。老子在《道德经》里写道：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”“是以圣人无为，故无败。”

在《道德经》中，“无为”是一个非常关键的概念，但是对于“无为”，人们常常有两种相反的误解：

有些人说，“无为”就是不作为，什么都不做。这些人批评老子的“无为而治”思想太消极，不能积极进取，兼济天下，只是隐逸之士的哲学。

有些人说，“无为”是表面上不作为，背地里无所不为。这些人认为《道德经》是专门写给阴谋家看的权谋诡诈之书，老子是阴谋家的鼻祖。

这两种人都误读了《道德经》，没有理解“无为”的真意。那么老子说的“无为”到底是什么意思呢？

老子在《道德经》中强调“无为”，其实是为了反对“有为”，而“有为”则是针对春秋乱世的诸多统治者而说的。当时的统治者们强作妄为，肆意地扩张自己的欲望，用森严的法令来约束、限制百姓，用沉重的赋税来搜刮、剥削百姓，弄得百姓苦不堪言，贫穷饥饿，随时都处在死亡的边缘。

老子看到，当时的统治者们，能力不足以有作为，却偏偏要强作妄为，最后只能成为老百姓的祸害。统治者的作为越多，他们对老百姓的危害也越大！所以老子提出了“无为”的思想，认为统治者不应该强作妄为，要让百姓自我化育，自我发展，自我完成。

无为的统治者，既不用严刑峻法去约束百姓，也不用横征暴敛去侵扰百姓。这样人民自然能够安乐富足，社会自然能够和谐稳定。比如汉代的文帝景帝用老子的学说让百姓休养生息，开创了著名的“文景之治”。

其实，“无为而治”不仅仅是道家的理念，同样也是儒家与法家的主张。

比如《论语·卫灵公》中记录了孔子的话：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已。”儒家认为，只要统治者自己修德，百姓就会自动追随，自我治理，不需要君主三令五申的发布政令。

法家同样认同“无为而治”，认为要想治理好国家，必须君无为而臣有为。君主只要统御臣子，把具体的政务交给合适的臣子去做就可以了。相反如果君主插手具体的事情，反而会弄得一团糟。

其实，不光中国人主张“无为”，西方人同样认同“无为”。比如十八世纪在西方流传着这么一句话：“最懒惰的政府是最好的政府。”这句话所揭示的道理正是老子所说的“无为而治”，但老子在公元前五世纪便提出了这一说法，比西方早了两千多年，堪称伟大。

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姚广孝有多厉害？

今天小编就给大家带来姚广孝的人生经历!希望能对大家有所帮助。

提起明朝谋士，世人皆知刘伯温，但却不知朱棣手下还有一位僧人，计谋丝毫不输伯温，他在靖难之役中居首功，可以说，没他就没永乐朝。而这位对朱棣造反起着巨大作用的僧人，名叫姚广孝，法名道衍，世人称他为“黑衣宰相”或“妖僧”。从称呼上就可以看出来，人们对于姚广孝的评价，是极为复杂的。

关于姚广孝早期的事迹，《明史·姚广孝传》里载：“姚广孝，长洲人，本医家子。年十四，度为僧，名道衍，字斯道。事道士席应真，得其阴阳术数之学。”

通过这段记载，一个离经叛道的僧人形象其实已经出来了。姚广孝本来出身医学世家，后出家为僧，但他的老师，却是一位道士，而且他学的东西，是被正统视为旁门左道的阴阳术数之学。可见，姚广孝年轻时的思想，就已经十分不寻常。

当然，姚广孝一开始也没想造反，他想的，是“学成文武艺，货与帝王家”。早年姚广孝曾游览嵩山寺，相士袁珙见到姚广孝后惊讶道：“是何异僧!目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”(《明史·姚广孝传》)

这段话让姚广孝十分高兴，他梦想着有朝一日成为元朝僧人宰相刘秉忠那样的人。1375年(洪武八年)，这个机会来了，朱元璋诏令精通儒书的僧人到礼部应试，姚广孝因极其精通儒学而被朱元璋召入京师。只是，诸葛亮和刘备的“隆中对”不是所有人都能复制的，这次入京，姚广孝没有被授为僧官，只获赐了僧衣。五年后，因其他人推荐，姚广孝这才入了天界寺，谋一僧职。

这期间，姚广孝通过举荐，又得以和燕王朱棣相见。这是两人第一次见面，但他们相谈甚欢，大有相见恨晚之意。姚广孝看出朱棣是一个有野心的人，所以他要求随朱棣前往北平，朱棣欣然应允，姚广孝于是就成了燕王朱棣帐下的幕僚。在北平，姚广孝“出入府中，迹甚密，时时屏人语”。

世人说姚广孝是一位妖僧，皆源于他怂恿朱棣造反一事。姚广孝和其他僧人确不一样，当他发现朱棣有反心时，他选择的，不是按耐住朱棣造反的心思，而是坚定朱棣靖难的决心。

1398年(洪武三十一年)，明太祖驾崩，建文帝继位。年轻的皇帝听信大臣建议，实行削藩之策，周王朱橚、湘王朱柏等藩王相继获罪，有的诸侯王甚至被建文帝逼死。建文帝担心在军队中影响力甚大的朱棣造反，于是他一开始没有对朱棣动手，而是将朱棣身边的藩王一个个削掉。朱棣知道这是温水煮青蛙，建文帝迟早会对自己动手，更何况他朱棣本就是想要这个皇位的，这件事他比谁都清楚。

可毕竟是造反，一旦失败，全家人将无一幸免，自己也将被钉在耻辱柱上，死了都没办法见老爹朱元璋，所以朱棣左右为难起来。姚广孝见状，向朱棣陈明厉害，并劝他起兵。朱棣忧虑道：“民心向彼，奈何?”姚广孝斩钉截铁地说“臣知天道，何论民心。”

见朱棣还是纠结，姚广孝又找来相士袁珙和卜者金忠，让他们占卜，来测朱棣造反的凶吉。至于结果，显而易见，肯定是吉。朱棣见状，终下决心，准备起兵造反。

《明史》载：“道衍练兵后苑中。穴地作重屋，缭以厚垣，密甃翎甋瓶缶，日夜铸军器，畜鹅鸭乱其声。”姚广孝不仅坚定了朱棣的决心，还亲自帮朱棣训练军马。

1399年(建文元年)六月，燕王朱棣起兵，以诛杀齐泰、黄子澄为名，号称“靖难”，实则谋反。同年十月，朱棣袭取大宁，李隆景率领朝廷人马围攻空虚的北平。留守北平的姚广孝和朱高炽冷静应对，指挥守军数次击退李景隆的进攻，并在夜间派出军队与朱棣合击，击溃李景隆的军队。

后来，朱棣围攻济南三个月无法破城，大将张玉又在东昌战死。接连的失败让朱棣心生退意，他打算先稍作休整，但姚广孝却劝朱棣一鼓作气，继续进攻。朱棣听取姚广孝建议，直取京师，最终赢得了靖难之役的胜利。

朱棣称帝后，拜姚广孝拜为资善大夫、太子少师，并复姓为姚，赐名广孝，这正是他名字的由来。在靖难之役中，让朱棣下定决心造反的是他，给朱棣练兵的是他，帮助朱棣在战略上赢得胜利的也是他，说姚广孝是靖难首功，一点都不夸张。明成祖朱棣对于这一点心知肚明，所以他对姚广孝十分尊敬，与他交谈从不直呼其名，而是称他为少师。

朱棣曾多次劝姚广孝蓄发还俗，并要赐予他府邸、宫女等，但姚广孝一概不受。他只是居住在寺庙当中，上朝时穿朝服，退朝后就回到寺庙中穿上僧衣，所以世人皆称他为“黑衣宰相”。

明成祖朱棣北伐蒙古时，姚广孝一直留在南京，辅佐太子朱高炽监国，并教导太子儿子朱瞻基。朱瞻基良好的教育基础，正是姚广孝打下的。所以说，姚广孝对于仁宣之治，也是很有贡献的。

姚广孝一生中未曾找朱棣要过赏赐，但当他临死前，他却对朱棣开口，求他赦免僧人溥洽。溥洽是建文帝的主录僧，有传言说他知道建文帝在哪，但他始终不说，朱棣就把他关在牢里十多年。

朱棣对于建文死党向来心狠手辣，但是由于姚广孝求情，朱棣就把溥洽给放了。不久，姚广孝病逝，终年八十四岁。这位黑衣宰相，死后有着无上的哀荣，朱棣为他废朝两日，还亲自为他撰写神道碑铭，并特命将姚广孝配享明太宗庙庭。以文臣身份入主明祖庙，姚广孝是明代唯一一人，足可见朱棣对于他的看重。

世人对于姚广孝的评价一直都很复杂，有许多人认为他身为僧人，劝人造反，导致靖难之役，生灵涂炭，罔顾好生之德，因而称他为“妖僧”。然而，从整个明朝的历史来看，姚广孝对于建立永乐朝，开创百年盛世，贡献是巨大的。正如李贽评价的那样：“我国家二百余年以来，休养生息，遂至于今。士安于饱暖，人忘其战争，皆我成祖文皇帝与姚少师之力也。”(《续藏书》)

说说你们的家乡都有哪些邪乎的事或者你身边都有哪些邪乎的事？

在我小的时候，还真有一件事，让我害怕了很久，以至于每当我走过那个地方的时候心里总有毛骨悚然的感觉。

记得那时我还在上初中，大概是初中二年级，因为学校离家不是很远，只有3公里左右。像我这样离学校不远的学生，每次放学都是在自己家中住，就没有住校。

那时，我们上初中是要上晚自习和早读的，现在的中学不需要了。

记得那件事发生时是在一个冬天。由于住家的原因，每次早读都是我母亲把叫醒。我们上学的路上必须要经过一片坟地。而这条路是从坟地的中间穿过，两边都是坟墓。

我们早读的时间是6：00-7：00，每天早上1个小时。有一天晚上，母亲按例把我叫醒来；由于母亲看错了手表，本应是5：30叫醒我，她看错了时间，把4：30看成了5：30，提前了1个小时叫醒我。

当我起床走到外面时，天还是黑沉沉的，一点亮光都没有。我也没有放在心上，因为冬天每次起床去早读时天都没什么亮光。我认为可能是阴天的原因，所以今天没有一点亮光也正常。但当我走在去学校的路上时，发现路上一个人都没有，平时去上学校还总能碰到也去早读的同学，今天一个人都没有碰到，我还觉得奇怪；当时我也不知道我母亲看错了手表，是提前了1个小时叫醒的我，我还以为要迟到了，早读的同学都已经去学校了，所以没有碰到是正常现象。

于是，我小跑着赶去学校。但当我走到坟地中间那条路时，我就不敢跑了。小时候听老人讲，路过坟地时，不要搞出太大的动静，以免惊扰到坟墓中“睡觉的人”。当然，那是迷信的说法，小时候不懂，认为听老人的话总不会有错。长大后才知道，是别人说来吓唬人的。

但当我走在坟地中间时，一件让我到现在都还一直记忆犹新的事发生了。那时自己也只有十三、四岁的年级，可以说是一个没有长大的孩子。

只见在中间一个坟墓的碑石上坐着一个黑影，两手还不停的左右摆动。那时本来年龄就还小，哪见过这个阵当，我以为我见到了传说中的“鬼”，吓得我差点没背过气去；只瞄了一眼，我就赶紧低下头，什么老人的话不能在坟地跑，不能弄出太大的动静，全不记得了；不管不顾地往前一个劲地跑；当我跑过那座坟墓有个10多米时，那个黑影还唱起了歌来。这个时候，我更是害怕了，心里直发毛，全身的汗毛感觉都竖起来了，牙齿都在不停的上下打颤，腿也抖动得厉害，有点不听使唤。我想大家脑补一下当时的情景，在一个冬天的晚上，天还没有什么亮光，能见度只能看清前方10来米远的距离，当时的情况，就是一个大人碰到，也一定会很害怕，半夜三更的，在坟地遇到这种事情，没有几个人不害怕，何况，当时我还只是一个没有长的孩子。当我听到歌声后，我就不敢停下来，一口气跑到了学校，中间都没有停过。我敢说，这是我跑得最快的一次，体育课我都没有跑过这么快过，这么远的距离和中间都没有停歇过。就怪老妈少生了“两条腿”。当我跑到学校时，我还是很害怕。这个时候，整个学校一个人都没有看到，只有我自己。于是我蹲在路灯下瑟瑟发抖，那儿也不敢去，这个点教室门也没有开。在等了几十分钟之后，才发现一个早起的老师，问过之后，才知道，是自己早到了将近一个小时。

这件事发生几天之后我才知道，那天在坟地碰到的黑影是附近一个村庄精神有问题的老男人，不是碰到了“鬼”，是他坐在碑石上唱歌来着。但这件事发生后，搞得我一个人都不敢去早读，每次都要等到路上碰到了同学之后，有了伴，才敢路过那片坟地，但还是会下意识的去左右看一看有没有黑影。这件事虽然过了20多年了，但到现在我依然记得那晚的事情。

为什么他的外孙女雪莉杨却成了摸金校尉？

这就得从鹧鸪哨的传奇经历说起了，看过《鬼吹灯之怒晴湘西》的咱们都知道，鹧鸪哨是搬山掌门，同时也是扎格拉玛部落后人，他们先祖因为窥探鬼洞秘密而受到诅咒，由是千百年来都在寻求解决之法。

而鹧鸪哨也肩负着这样的使命，是故一生都在寻找雮尘珠。瓶山一役之后，虽然小师妹和老洋人都死了，只剩下鹧鸪哨孤独一人，但鹧鸪哨并没有放弃，依旧在继续着自己的使命。而在这个过程中，他遇到了胡八一他爷爷胡国华，并将其从强盗手中救下。后来在胡国华引荐之下，鹧鸪哨见到了摸金校尉持符人了尘长老。

后来二人在探墓黑水城时遇险，了尘长老身死，鹧鸪哨断臂，了尘大师临死前将自己的摸金符送给了鹧鸪哨作为传承，于是鹧鸪哨又是搬山又是摸金。

鹧鸪哨在遇到了尘长老之前，他身上的身份就是很纯粹的搬山道人，也是搬山一脉到了美国之后的唯一带头人。因为了尘长老是摸金校尉，当鹧鸪哨从他手中接过摸金校尉的摸金符之后，也就很自然地继承了了尘长老跟摸金校尉的所有事情，包括成为一名摸金校尉。

雪莉杨是鹧鸪哨的外孙女，由于鹧鸪哨想金盆洗手所以就没有将搬山的技巧教给她，雪莉杨不会搬山之术又挂了摸金符，所以成了摸金校尉。

雪莉杨追随胡八一，遵循摸金校尉行规，解除搬山一脉所受诅咒！

雪莉杨从美国回到中国之后，很幸运地遇上了当时的胡八一，在对精绝古城进行探险的过程中，雪莉杨看到了胡八一使出了“分金定穴”之后，对摸金校尉的本事有了进一步的了解。

后来自己跟胡八一探险之时拿到了了尘长老跟外公留下来的摸金符，也是从这个时候开始，雪莉杨已经算是很完整的摸金校尉了

从云南的那座献王墓，到西藏的昆仑神宫，他们身上揣着摸金符，还有摸金校尉的本领，在盗墓的过程中，摸金校尉的行规，摸金校尉的探险精神，支持着他们完成了最后的一步，也就是解除了他们身上的诅咒，以及搬山一脉所遭受的诅咒。

一方面，身为胡八一的感情伴侣，雪莉杨成为摸金校尉的一员，并没有什么可奇怪的；另一方面，自己的外公得到了了尘长老的衣钵，继承其遗志，也算是摸金校尉了，后来胡八一成功找到了雮尘珠。

不管从什么角度去看，雪莉杨都必须将外公的遗志给继承下来，也就这样子跟在胡八一的身边，成了一名摸金校尉！