至诚理财网,经营的本质是什么

至诚理财网，经营的本质是什么？

从内涵来说，经营具有谋划、筹划、计划、组织、治理、管理等含义。那么，经营等同于管理吗？

从管理学的角度来看，经营和管理的关系比较复杂。经营和管理具有很大一部分内容是重合的。在日语中，管理学也叫经营学，或者叫经营管理学。然而，经营和管理并不完全是一回事。

首先，经营和管理的内涵具有很大的重合部分。经营主要有筹划、计划、组织、治理的含义。管理则包括计划、组织、领导、人事、控制等含义。从这一点来看，经营和管理在计划（规划）、组织、运营等意义上是相同的。

第二，经营和管理的对象并不是完全等同的。从组织类型来看，经营的对象主要是营利性组织（即企业）；而管理的对象不仅包括企业，还包括政府、非营利组织等。管理比经营的对象更广一些。比如，我们可以说公共管理、公共事务管理、管理政府，但没有公共经营、经营政府的说法。

第三，也有人认为经营大于管理。从管理思想史的角度来看，亨利·法约尔（1841-1925）认为，经营活动包括六种活动，分别是：技术活动、商业活动、财务活动、安全活动、会计活动、管理活动。这意味着管理活动不同于技术、财务、会计等其他活动。管理活动则包括计划、组织、指挥、协调、控制等五种要素。

由此可见，现代意义上的经营主要是指管理企业，有时也用于个人，比如经营人生、经营家庭等，但很少用于政府和非营利组织。从管理和经营的关系来说，两者孰大孰小还没有一致意见。

谈谈大家对晋商文化理解？

很高兴能够遇到这样的一个问题。我是山西人，而且网名还叫晋商传奇，所以我很乐意好好的回答一下这个问题。

晋商在我国的古、近代发展史上，曾经留下过浓墨重彩的一笔。晋商的兴起，有资料表明是从明朝开始的，当时山西矿产资源丰富，手工业和加工制造业也已初具规模。这为晋商的发展提供了物质基础，使得晋商逐步走向辉煌。还有一个因素，那就是当时晋南一代地窄人稠，外出经商成为人们的谋生手段，晋中商人当时也已遍及全国各地。

在这种情况下，为了壮大自己的力量，维护自身的利益，晋商的商业组织开始出现。初始还是较为松散的商人群体，后来发展为东伙制，也就是类似于现在的股份制。这是晋商的一大创举，也是晋商能够经久不衰的一个重要原因。到了清朝，会馆的出现标志着晋商的发展到达鼎盛时期。会馆刚开始是为了联络同乡感情的，到后来发展成为维护同行和同乡利益的组织。

晋商的发展壮大，不仅给人们带来了巨大的财富，而且也改变了当时人们多年来“学而优则仕”的观念。我们知道晋商的主要经济体是票号，其发展经历了驼帮，船帮和票号。在清代由于晋商的强盛，票号成为当时非常热门的行业。这一时期，晋商雄居中华，饮誉欧亚，辉煌业绩中外瞩目！

到了清朝后期和民国时期，晋商由于种种原因开始衰落，山西在中国经济舞台上，也开始变得平淡起来。

晋商的发展有其特殊的政治、环境因素，但是晋商成功的根源更在于，诚信和团结的商帮政策。我想正是恪守这样的经商文化，才使得晋商在百余年间可以傲视世界。现在晋商留给人们的商业文化，恐怕就是那几处大院儿了：乔家大院被誉为民俗博物馆；曲家大院儿成为晋商文化博物馆；曹家大院可见其显赫家族；王家大院是保存最为完好的建筑群；常家庄园为中国第一儒商旧居。还有那些遍布全国各地的山西会馆，成为重要的文物。它也是晋商文化重要的组成部分！

据相关资料统计，山西会馆在全国建有500多座。晋商正是以这些会馆为依托，拜关公，崇忠义，团结乡人联合发展，缔造了晋商商业帝国。不过现在存世的仅有50余座。任何一个组织的发展壮大，都会形成一定的文化遵循根基，晋商的忠义、诚信、团结，就是留给后人的晋商文化！

福州大学至诚学院财经专业怎么样？

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哪些教育方式值得我们借鉴？

值得借鉴的有，

（1）孟母三迁 环境影响的方式

荀子曰：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”便是我们常说的“近朱者赤，近墨者黑”之义。在荀子看来，人的品性是潜移默化的结果，好的生长环境自然会塑造出良好的品性。颜之推也曾有过类似的表述：“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然似之。”

不仅是生存环境，古人认为，人际环境同样对子女起着重要作用。在唐代风靡的治家之作《太公家教》中有这样的论述：“近朱者赤，近墨者黑。蓬生麻中，不扶自直。近佞者谄，近偷者痴；近愚者疑，近圣者明。近贤者德，近淫者色。”实际上就是强调与什么样的人接触，就会变成什么样的人。司马光也曾言：“夫习与正人居之不能毋正，犹生长于齐，不能不齐言也；习与不正人居之不能毋不正，犹生长于楚不能不楚言也。”同样是在强调人际环境的重要性。

（2）记录在司马光的《家范》中

曾子杀猪 ，言传身教，言而有信的方式。

曾子的妻子要外出，但孩子却不停哭闹，为了摆脱孩子的纠缠，曾子的妻子就向孩子许诺，等回来后为他杀猪做猪肉吃。等到妻子回来，曾子果然遵守诺言，为孩子杀猪。他认为如果欺骗孩子，那么孩子日后也会言而无信。

颜之推将这种家长的榜样作用称为风化。“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”古人非常重视对子女的循循善诱。比如东汉名臣杨震，自己为人清廉公正，拒绝收受他人贿赂。正因此，他的子孙也常“蔬食步行”。曾有人劝他开创产业，但他却说：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？”可见，杨震作为长辈，时刻注意自己对后辈所带来的影响，这显然是一种道德示范，有着自然而直接的熏陶作用。在不少的家训中，此种言传身教也常常被提及。比如明代的《郑氏家规》中要求：“为家长者，当以至诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶合古人以身教之之意。”也是在强调作为长者，要注意自己的言行举止，时刻想到自己的身教之责。

（3）道理阐释的方式

古人在教育子女的问题上，不仅要讲述道理，而且注重阐释道理。认为只有将道理说得通透，孩子才能更好地将其内化于心。这点可以从不少的家训中发现。比如撰写家训者总会不辞辛劳写下“长篇大论”，但这并非是要灌输大道理，而是为了深入浅出地叙述缘由或者为了举个生动的例子。

而《颜氏家训》中，则用了对比的方式，通过正反两个例子来说明道德教育的重要性。“王大司马母魏夫人，性甚严正。王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义，一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。”

买金条哪家金店好？

老凤祥黄金店的好

作为“海派首饰”的始创者和传播者，老凤祥已形成了“至诚、至信、至精、至善”的企业文化，并将以“共进、共赢、共享”的经营理念和“做优、做强、做大”的发展策略与股东、客户、员工携手发展。21世纪的老凤祥将瞄准打造中国民族首饰业的第一品牌为目标，并以2018年上海世博会为契机，通过大力发展礼品和旅游纪念品，努力成为上海旅游纪念品产业