失明补丁,司马迁为何在史记记载孔子野合而生呢

失明补丁，司马迁为何在史记记载孔子野合而生呢？

关于孔子“野合而生”的解释，我总结了一下，大约有四种：“野外交合”说、“年龄悬殊”说、“非婚生子”说、“结庐野居”说。

先交代一下孔子的父亲叔梁纥。叔梁纥出身宋国公室，也就是殷商子姓后裔。春秋初年，由于宋宣公的“兄终弟及”，导致宋国几十年内乱，孔子的六世祖孔父嘉被华父督杀害，其后人逃到鲁国谋生。

叔梁纥是鲁国的一员猛将，曾经在一次战斗中，以双手托住城门，为战友们顺利撤退争取了宝贵的时间。因为这件事，孟献子夸叔梁纥“有力如虎”。

就是这样一员猛将也有烦心事，原来叔梁纥辛勤耕耘，生了十个孩子，却凤多龙少，唯一的儿子孟皮还是个瘸子。

摸摸自己白花花的胡须，叔梁纥心潮难平，于是溜达到一片天蓝蓝草青青的野外。或许那一天，天上还咔嚓响了大雷。

叔梁纥一介武夫，估计也不会吟诗，或许他还困惑自己脑子是不是进水了，跑到这鬼地方来干嘛。就在他准备离开时，身后传来一阵咯咯咯的笑声，扭头一看，哇，春天来了！

只见一个美少女，在灌木林中欢快地追逐着一群蝴蝶，飞扬的衣裙映衬着姑娘红扑扑的笑脸，宛若仙子下凡，看得叔梁纥心旌荡漾。这位少女就是女主角，孔子的母亲颜征在。

于是一只名叫丘比特的箭，唰地射穿了两人。你别让我还原中间省略的一万字，我费了九牛二虎之力也没找到，总不能给您瞎编吧，给您留点想象空间不好吗？

然后平地一声雷，山花烂漫，中国历史上最伟大的人物“成形”了。

好在现在是21世纪，否则我一定被儒生们用笔杆子戳死：怎能如此作践大圣先师！你们这些不肖子孙，平时读书，连“野合”什么意思都搞不懂，告诉你们吧，凡是不合正常礼制的婚姻都叫野合。

婚姻的礼制有很多，其中有一条是这么说的：“男八月生齿，八岁毁齿，二八十六阳道通，八八六十四阳道绝。女七月生齿，七岁毁齿，二七十四阴道通，七七四十九阴道绝。婚姻过此者皆为野合。”

意思是男子16—64岁，女子14—49岁，是礼制规定的“合法婚龄”，这个年龄之外就是“野合”。叔梁纥当时多大呢？有人考证说他已经66岁了，超过了上限64。

举例说明，历史上不光孔子，连老子也是“野合”而生。相传老子的老爸韩虔既穷又卑贱，天生无耳，单目失明，身体一直不好，靠乞讨为生，活到72岁依然孑然一身。呃，这好像不奇怪哟。

韩虔有个邻居益寿氏可怜他：正好我府上有个老婢叫精敷，她还没出嫁，你俩可以凑一对。于是二人“野合”生老子。

不过，这个说法出自于唐代的张守节，他的说法引来一堆板砖：胡扯！汉文帝15岁就至少有了五个儿子一个女儿，女人十二三岁生子屡见不鲜，七十岁生育的男人也不算特大新闻，怎么就没见到一个人说他们是“野合”呢？

很显然，以上的说法虽然都出自古人所谓的“史料”，但可信度极低，尤其是老子的出身简直是玄幻故事。

于是，唐代另一名大学者司马贞出手“打补丁”：“‘野合’者，盖谓叔梁纥老而徵在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。”

意思是说，叔梁纥娶颜征在时，两人的年龄差距太大，老叔梁已经年近七十，颜征在还是个二十不到的少女，因此不合礼仪，谓之“野合”。

可司马贞话音刚落，也是板砖纷纷：古代男子纳妾，年龄差距五六十岁太常见了，比如秦淮八艳之一的柳如是，她的“老”公钱谦益就比她大五十多。乾隆最后一次选秀女时已经83岁，入选的秀女几乎比他小70岁，这岂不是皇帝带头“违礼”？

所以，怎么看都觉得张守节和司马贞都像是在给孔圣人找个体面的台阶。

于是司马贞顶不住了，他又提出第二种说法：“故《论语》云：‘野哉由也’，又：‘先进于礼乐，野人也’，皆言野者是不合礼耳。”

意思是叔梁纥不买票就上车，鼓乐不吹就进“洞房”，这不大好，所以被人说作是“野合”。

这个说法又引出两个争议：叔梁纥和颜征在到底是“先上车后买票”，还是“逃票”？如果“补票”了，孔子就不算非婚子，如果没有补票，那孔子就是私生子。

儒家主流认为叔梁纥是有“驾驶证”的，还振振有词地出示两条证据：

当初叔梁纥向颜家提亲时，颜父征求三个女儿的意见：叔梁纥出身与我们门当户对，他本人是个勇士，唯一的缺憾是年龄太大，你们三个谁愿意嫁给他？老大和老二低头不语，老三颜征在说：我们听父亲您的安排。颜父说，那就你吧。

第二个证据是，孔子三岁时叔梁纥去世，他被嫡母赶出家门，导致母子俩从此颠沛流离。两条证据都清晰地勾勒出了叔梁纥与颜征在的正常婚姻关系，不存在“逃票”。

可反对者理由也很充分：既然孔子是婚生子，怎么连父亲的坟墓都找不到？

史书记载，颜征在去世后，孔子想将她与父亲合葬，但不知道叔梁纥葬在哪里，只好将母亲的灵柩停放于五父之衢。

这就说明两个问题，其一，孔子从来就没给父亲上过坟，其二，颜征在生前也没有告诉过孔子，父亲的坟地在哪里。

假如孔子是婚生子，不可能不去祭奠父亲。颜征在之所以不告诉孔子，是因为她的婚姻不合法，羞于告诉儿子。

所以这一派认为，“野合”是指叔梁纥“无证驾驶”，至于有没有野外作业那不重要。

其实，古人如果看到这个争论会很纳闷：野外交合很奇怪吗？年龄差距值得大惊小怪吗？这两个问题在当时都不叫问题。

年龄的事前面说过了，重点说一下野外交合。其实“野合”是古代先民的一种崇尚，根据相关史料和出土文物看，先民们崇拜自然，认为天地交合是最伟大的一件事，人类的繁衍应该遵循天地法则。

因此“野合”在古代是一种仪式，甚至是固定的节日，很多壁画都留下了当时的鲜活记载。春秋时期会不会遗留夏商之前的这个遗风呢？

这个可能性是存在的。历史发展很快，也很缓慢，很多古老的东西成了文化的一部分，数千年不变，比如走婚制，今天都没有完全消失。

前三条都说不通，因此，有人提出第四个观点，认为“野合”是指“结庐野居”。

史书上有一句“祷于尼丘得孔子”的记载，意思是说，叔梁纥和颜征在成婚后，二人到尼丘山祭祀祈祷，在那里有了孔子。所以，孔子的名“丘”，字“仲尼”，并非人们所说他的头顶不平，像个山丘，而是纪念“尼丘山”受孕。

在海昏侯墓中，新出土了一面铜镜，上面的铭文似乎也验证了这个说法：“叔梁纥与颜氏女野居而生孔子，祷于丘。”

又出现了“野”字，这个野居是什么意思呢？古代将城里人叫“国人”，居住在城外的叫“野人”。城外又可以细分为“郊”和“野”，城外十里以内叫作“郊”，十里以外叫作“野”。

野居就是到城邑十里以外的地方结庐定居。这两段话联系在一起就是：叔梁纥娶了颜征在后，为了能让孔家有个健康的男丁，夫妻俩决定到尼丘山祈祷，并在那里建了一所房子住下，直到生下孔子后才回家。

为了给孔家留个健康的后人，老叔梁纥真是拼命了！也难怪孔子与众不同，父母集天地之精华于其一身呐！

司马迁记载这段历史时，估计跟我们今天的人差不多，史料不全，各种传闻混杂，某些资料影响孔圣人的形象，但又不能不记，所以只能用含糊其事的“野合”两个字带过，把讨论空间留给读者。

其实后人想多了，孔子不是个好掩饰的伪君子，他勇敢地承认了“吾少也鄙”。这几种说法，你更相信哪一种解释呢？

农民过年能吃上哪些饭菜？

生产队时，农民生活实在是艰苦。可吃的饭菜很少，过年时略为丰富。

我们这里可吃的饭主要是馒头，煎饼，年糕。馒头极少，主要是供客人吃，还可以走亲戚用。煎饼才是我们的主食，一年到头吃啊。年糕寄寓了我们美好的愿望，每人都能享受点。年三十一定会吃一顿水饺，再穷也会想办法对付一顿，给生活带来一点美的色彩。

可吃的菜主要是大白菜，其他的还有水萝卜和胡萝卜。大白菜是最常见的蔬菜，但是那时候也不是每顿都能吃上。咸菜才是我们的最离不开的菜。咸菜的品种有辣嘎达和胡萝卜。现在土豆很常见也很便宜，那时候我们这里却基本没有，不知道为什么？

过年时能不能吃到肉？我们这里是能吃到。过年时每个生产队都会杀年猪，给每家每户分几两肉吃，不多，但总算是吃到了荤腥，这年过着也就有了味道。

我的亲身经历是这样，不知道你有没有这样的经历？

人生在世贵在坚持？

谢邀。人生路上贵在坚持。没有谁的事业能轻轻松松成功，多多少少都有绊绊磕磕。草木一秋人生百年，在历史的长河中只不过是一瞬间。在日月催人老的当下，做事业必须要有咬定青山不放松，不忘初心，砥砺前行！时间、精力都是耽搁不起的，不坚持，往往会把之前的付出付诸东流，枉费人生。撸起袖子加油干，一路前行！

第五人格你比较喜欢哪个角色？

每一个求生者都有自己的技能，要说我最喜欢的是一个初始角色。

医生：

优：医生艾米丽是第五人格新手的基础角色之一。也是唯一一个初始就有自己治疗自己能力的角色。拥有一个无限针筒，让医生在受伤后尽可能的治疗自己，可以自救以及救人，并且使的所有人的治疗速度均提升

缺：做为一名上等人，自身的翻板翻窗交互动作减慢15%，所以对于许多玩家来说，宁可挨上一刀，翻板翻窗逃跑治疗，也不要贸然的去翻板翻窗，不然容易恐惧震慑。

我喜欢她更因为她可以溜屠夫，本人属于较皮的那种，最强的一次是溜了一位红蝶小姐姐五台电机，玩医生不妨在合适的地点挨到，然后有一段逃跑时间，然后进行治疗，再继续与屠夫周旋。

救人也是轻轻松松的，自己挨一刀，救下队友，在治疗自己，或者趁屠夫不注意，救人后帮忙抗一刀，也是不错的选择。

当然如果你不想我这么皮，只愿意做一个安安静静修机的美男子／美女子，对于这个角色来说也没有修机上的缺点，也是完全可以胜任的。

满意我的回答的话，可以给我点个赞呐，我想通过考核呐，谢谢！

你们对火影忍者里面的宇智波鼬有什么看法？

鼬粉真的不喜欢这个答案不要喷，之前在别的问题上写过鼬的初登场一些行为与后来的双重间谍身份有矛盾，身份转变过于牵强，然后就被很多人私信狂喷，我承认没你们懂火影，但是我只是站在我的角度对这个角色的一些看法而已！！！

首先我以前也是很喜欢宇智波鼬这个角色的，毕竟是第一个让卡卡西躺了好久的角色，实力超强，人物也塑造的好看，再加上动画版的声优完美的契合人物，导致当时人气特别的高。

但是由于作者后来给他的身份是一个双重间谍，灭族是为了村子，不杀弟弟是因为爱着弟弟，加入晓是为了监视晓，导致当时的我误以为我错过了什么，是不是那些细节错漏了，我又重新把他的登场到去世的戏份全看了几遍，但是还是没有找到答案，后来又通过团藏之口，三代之口，来讲述鼬的生前的一些事，可还是让我觉得过于牵强，或者说有点强行转换的感觉。

说说那些让我觉得有点突兀的点，以下内容只以漫画为准，动画的原创剧情不在讨论范围：

首先是鼬的初次回村是因为三代去世，鼬担心佐助没了三代的庇护，会遭到团藏下手，因此才特意回村警告团藏，他还活着：

不和谐的点在于团藏，团藏的登场时间过于晚，出场时间过于尴尬，这么一个重要的角色在第一部毫无戏份，也没有和木叶高层，三代火影或佐助有任何的交集，如果按他在第二部时的野心来看，在当时三代去世，木叶火影之位的真空期理应是他登场亮相，抢夺火影之位的最好时机，毕竟那时候的自来也已经表明拒绝当火影了。说到底更像是为了给鼬转换身份而设计出来的工具人，他把鼬的“真相”告诉佐助后，就被作者写死了，更加让我觉得他在剧中的作用就结束了。

第二是回村子里时的一些行为与他的身份存在矛盾性，很多小伙伴说他回木叶就是为了暴露行踪，让团藏知道他的存在，以及让木叶知道晓在对鸣人动手，那来说说哪些很不和谐的地方：

泄露行踪的始作俑者是鬼鲛，他们刚到村子的时候，是鬼鲛提出来的去喝杯茶，结果就被卡卡西发现了行踪，也就是说除非鬼鲛是卧底，否则鼬故意泄露行踪的说法是不成立的：

相反的剧中反倒是很多地方证明他根本不想泄露行踪，暴露身份，例如遇到阿斯玛，夕日红时表明了不想战斗，而不得不打时，他还特意丰富鬼鲛不要做得太显眼（PS.站在上帝视角来看，此时木叶村知道晓的存在只有自来也和卡卡西，也就是说如果自来也不告诉卡卡西晓的存在，那鼬这次回村更多的只是会被当成一个叛忍回村而已，晓的存在是不会被暴露的，这也是为什么他会说不要管他，不想杀阿斯玛等人，毕竟打起来会招惹人过来）：

另一个不和谐的点在于，除非鼬有预知未来的能力，知道自己在差点杀死对方的时候，总有人会出来救场，否则夕日红，阿斯玛，卡卡西在当时的环境下就是卒，甚至自来也不及时赶到，鸣人就被带走了，如果要细究其中更多的细节，可以参考我另一篇回答...

第三是灭族事件，这个灭族事件后来被定义为宇智波一族要反叛，鼬出于对木叶村和平的考量，以佐助为条件答应去灭族，那有什么不和谐的点呢：

宇智波一族的实力问题，如果仅靠鼬和带土两人就成功的把整个族人团灭，那他们真的具备带土所说的一旦发生内战后果不堪设想？

很明显宇智波一族并不具备这样的实力，毕竟动画的人均万花筒这种奇葩情节在漫画是不存在的，如果只谈漫画，按照刚开始的设定宇智波一族能开写轮眼的人都是很少的：

这也是为什么我觉得仅靠两人就能团灭的一族，完全是没必要做出灭族之举，而且鼬身为双重间谍的时间还是挺长，完全可以做出一些举动来完成交谈，而且最为奇怪的一点，三代是表明了要通过交谈来解决，那为何不促进这个事，怎么突然就时间紧迫了？这期间为什么任由团藏乱来？在漫画和动画都没有解释过这期间的事。

而且让我很不舒服的点在于如果按后来的设定因为他爱着他的弟弟才不愿杀死，那族人中那些不知情的无辜老幼又有何错？如果他们不知情，完全也有可能只会跟佐助一样视鼬为仇敌，而不会憎恨村子，也依然会以宇智波一族为傲，如果说团藏和木叶高层觉得必须全部铲除，那三代火影为何忍心看着那些无辜老幼惨死，三代都能从木叶高层和团藏手中一直保护佐助，其他人怎么就不行了？很不符合他一直以来的人设啊：

最最最重要的一点，如果宇智波一族真的实力特别强，能做到抗衡木叶的存在，那团藏与木叶高层是哪来的自信觉得仅靠鼬就能团灭宇智波一族，要知道他们并不知道鼬会找上带土假扮的宇智波斑。

第四是鼬加入晓是为了监视晓，但是纵观他在晓组织里的那段时间，晓照常运转，也一直在不断执行各项任务，也在不断的收集尾兽，且不论他为什么从来不透露点情报告知木叶晓的存在，对了，先说一点很多小伙伴最爱说的自来也是鼬的情报对接员这个事，这里说一下，作为漫画里第一个说出晓存在的自来也知道晓并不是鼬告诉的，是他监视大蛇丸获得的情报：

好了，吐槽完这个事说回鼬，一旦晓把尾兽都收集完了，鼬要怎么确保木叶不会有危险？而且当时的鼬并不知道眼前的这个宇智波斑是带土假扮的，如果把后面宇智波斑视五影如草芥的实力作为参考，很明显，宇智波斑才是威胁木叶最大的存在，怎能不让木叶提防他呢？

所以一直以来我觉得鼬本来是一个能好好塑造，好好挖掘的一个角色，但是苦于作者的剧情驾驭能力，导致很多情节显得特别突兀不合理，甚至互相矛盾，我从不反对鼬这个双重间谍的身份，只是欣赏不来作者用的这些理由来给鼬转换身份。