cf体验服无道辅助,编程能给孩子带来什么样的好处呢

cf体验服无道辅助，编程能给孩子带来什么样的好处呢？

首先编程带来的好处是很多的。

比如综合能力的培养：

1.逻辑思维能力（用不同的代码，语言解决相同问题）

2.自制力（听说过会做游戏的人写个程序就有外挂，干嘛还要玩呢）

3.创新能力（编写程序的过程内容都是自己的创新）

想象力，观察力等等，很多能力都能得到很好的发展。

还有从现代社会发展来说，编程也是未来社会语言，现在是不会用电脑手机会被淘汰，那未来呢？我也有这方面的思考，所以打算宝宝在大一点给他报名学习。个人觉得还是比较有发展潜力。

以上为个人了解，希望作为参考可以对你有所帮助！

滴滴把两证齐全的司机封号？

是没话说了，滴滴这个公司真是无耻到极点了。今天本地下大雨，不想出去跑实时单，就在家一边玩农药一边听预约单，大概听了两个小时吧，好不容易抢到一个22公里车程的接机预约单，刚想看看位置，啪订单被取消了，滴滴提示说我用作弊器，封号7天。

我没有双证，滴滴派单很少，所以就一直开着预约单听单抢单，平均每天抢两个预约单，基本上都是小于20km的（20公里以上的单都被挂壁瞬秒很少能抢到），这样下来一天差不多200多块钱吧，偶尔能到300块钱。反正是兼职，不靠这个吃饭。

我就纳了闷了，为什么4秒倒计时后开始抢单也会被判定是用作弊器？程序员同学，你们难道不知道那些孤儿用的挂都是没有倒计时直接秒抢的吗？难道我预约单抢的多就说明我用作弊器？ 我的天呐！这是什么逻辑？

按照这个逻辑来说的话，你拼车单只给司机总路程的钱，不按乘客数量给钱，那你是不是在打劫？

打客服电话，人形答录机照旧记录、上报、1-3个工作日答复，呵呵。录音了。

昨天给客服打电话，我要知道我手机上哪个应用是作弊软件，因为我手机已经两个月没装应用了，除了几个网约车应用，王者荣誉，淘宝闲鱼美团饿了么，基本上都是手机自带的应用。刚才95066来电，答复很简单，大意就是你就是作弊了，这是系统自动判断的，我也没法告诉你是什么应用，有可能看了某些网页也可能导致作弊，我真是无语了。让我把手机恢复出厂设置，还没等我问工号就挂电话了。

封神榜中一个细思极恐的细节？

其实我一直觉得从纣王进香开始，围绕着纣王和女娲的阴谋就随之展开…………

纣王在继位初期算得上有道明君，文治武功无双，再加上闻仲、黄飞虎、商容、比干等一般文臣武将用心辅佐，故而国泰民安。

但国泰民安的殷商是无数大能不愿看到的，他们希望殷商可以早日陷入动乱，其中意愿最强烈的，就是阐教圣人——元始天尊。

殷商还有二十八年气运，这二十八年是太平渡过还是狼烟四起天意是不管的，不过若是就这样平平淡淡，四海升平，那么封神大计就无法展开，而对封神大战开启渴求最大的就是元始天尊。

封神榜的设立是因为昊天上帝让十二仙首称臣，这对宁缺毋滥的阐教来说损失太大，于是元始天尊阳奉阴违搞了一个封神计划出来，上秉了师尊鸿钧道人。鸿钧同意了这个意见，并让三大弟子将计划上呈昊天上帝。

昊天上帝知道元始的小算盘，但一来三清和鸿钧的面子要给，二来封神大计所产生的诸神，质量和数量都远胜十二仙，于是也就乐见其成。

另一个原因就是十二金仙犯了杀劫，需要借助商周大战破劫。所以元始天尊抓住纣王进香女娲宫的机会，暗中出手了。

纣王有能力不假，但也有他的缺点——好大喜功、爱美好色。

其实对于帝王来说，特别是一个能力出众的帝王，这也不算什么缺点，但却恰恰被元始天尊利用了。

纣王起初并不想去进香，因为他连女娲有什么功德都不知道，后来是在商容的软磨硬泡下，终于率领文武百官赶赴女娲庙。

本来一切都很顺利，可是在快要结束时，庙中刮起一阵风，将女娲雕像的幔帐刮开，使得纣王看到了女娲像，于是写下了那首不知是赞美还是亵渎的诗。

凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样装；

曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。

梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚装；

但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。

这风刮的很诡异，不大，却恰恰刮开了幔帐；纣王年纪不小，也算阅美无数，为何会对一个雕像如此痴迷？让其一见倾心？

我觉得有理由相信风与纣王的反常都是有人在暗中动了手脚，嫌疑最大的就是急切需要商周大战开启的元始天尊。

人皇在女娲寿诞进香是传统，女娲寿诞去火云洞见伏羲也是传统，那么元始天尊大可以趁女娲不在、纣王驾临的机会暗中做手脚，有意用一阵不大的风刮起幔帐，而让纣王痴迷就更容易了，只要略略使用一些让人迷失心智或者好色心性放大的“术”就够了，甚至于在进香的香中做一些手脚。

于是纣王和女娲被算计了。

后续大家很熟悉，女娲回来看到提诗勃然大怒，赶赴朝歌准备杀纣王，却被殷郊、殷洪的冲天红光所阻，算出殷商还有二十八年气运，只得悻悻而归。

圣人自觉受辱，又碍于气运伤不得纣王。照理说纣王的国运还有二十八年，女娲只要等着二十八年到了就好，因为即便再做什么，纣王依旧会平安度过这二十八年。可是女娲不甘心，于是召来轩辕坟三妖，令三妖迷惑纣王，断送大商江山。

女娲的这一举动堪称迷之操作，诚然三妖，特别是妲己入宫后，大商国势急转直下，纣王也成了不折不扣的昏君。但除了开启了封神大战和人间饱受战乱之苦外，对纣王本人并无影响。

甚至说纣王过得更加惬意，他再不用因为帝王的身份与责任顾忌什么，同时还有三美陪伴，夜夜笙歌。我们都知道，要做一个明君需要克己，比做一个昏君要辛苦得多。女娲此举间接让纣王放飞自我，而亡国完全是天数使然，与他半点关系也没有，因为天定无论他做什么，是好是坏，都只有二十八年，无论是自己的寿命还是殷商的国运。

女娲如此做，没看出哪里为自己报仇出气，反而是为纣王送去了苏妲己、胡喜妹、王贵人三个大福利。

而元始天尊心心念念的商周大战也因此开始，封神计划也得以展开，这一切靠得都是女娲的神助攻。

结语：女娲在最后将锅甩给三妖，其理由让人无法理解，我们再去细思，这会不会是因为女娲终于意识到自己被算计，却又无可奈何，而三妖成为了最后的出气筒？

为什么却甘愿当纣王的手下？

首先说结论：孔宣也许是有更多的企图，只是一来他对天意大势的判断不太准确，选择了逆天的一方而不自知，二来他应该出山时间不太长，否则黄飞虎不可能不知道他的强大，某种意义上属于奋斗上升阶段，所以暂时为殷商效力而已。

孔宣在封神演义中其实出现的比较早，很奇怪的是他这样一个有大能耐的将领在殷商朝堂中实际的地位却并不高，包括武成王黄飞虎在殷商号称武将第一，他比较忌讳张奎，但对孔宣似乎了解不多，即使儿子黄天化被孔宣麾下的高继能所杀，黄飞虎本人对孔宣就没有什么直接评价，可见黄飞虎对孔宣是不熟悉的，而黄飞虎找到崇黑虎来对付高继能，崇黑虎对孔宣的评价也是“疥癣之辈”，显然崇黑虎对孔宣也是不太了解的，这实际上是不可思议的，当然也可能说明了孔宣的上位是在黄飞虎离开殷商军方之后，还有一种可能就是孔宣之前一直是隐藏自己的实力的。

那到底孔宣是哪种情况呢？咱们看看，孔宣第一次出现是啥时候，在《封神演义》中，孔宣第一次出现是在闻仲死后，三山关总兵官邓九公被调任征伐西岐统帅，孔宣作为三山关接任总兵官出现

邓九公读毕，待天使，等交待。王贞曰：“新总兵孔宣就到。”不一日，孔宣已到。邓九公交代完毕，点将祭旗，次日起兵。

奇怪的是第二次出现时，孔宣依然是来接任三山关总兵，要知道，在邓九公之后，纣王方面又派了苏护和三山关管关元帅张山担任征伐西岐大元戎，而后三山关总兵是洪锦，洪锦之后又是孔宣

纣王即传旨，赍敕往三山关，命洪锦得专征伐。使命持诏径往三山关来，一路无词。一日来至三山关，馆驿中安下。次日，洪锦待佐贰官接旨，开读毕。交代官乃是孔宣。

以上的变化，如果不是作者笔误的话，那说明孔宣在那几年经历了一次贬官或者是外调过程，那么在此之前呢？似乎不是太出名，推荐孔宣的是中大夫飞廉，飞廉在推荐孔宣的时候其实是以左道旁门来推荐孔宣的

纣王曰：“今有姬发，大肆猖獗，卿等有何良谋，可除西土大患？”言未毕，班中闪出中大夫飞廉，俯伏奏曰：“姜尚乃昆仑左术之士，非堂堂之兵可以擒剿。陛下发诏，须用孔宣为将。他善能五行道术，庶几反叛可擒，西土可剿。”

在飞廉的陈词中显然是说姜子牙这样的左道之术需要一个会五行道术的人来对付，其实飞廉应该算是殷商朝堂的贪官恶吏了，他为什么会推荐孔宣？之前飞廉推荐过苏护，结果苏护投敌了，这回飞廉又推荐了孔宣，而且飞廉明说了孔宣会五行之术，可见孔宣的能力并不是完全保密的，而黄飞虎竟然不知道孔宣的能力，这说明了什么？这就说明孔宣的晋升是在黄飞虎反商之后的，黄飞虎是纣王二十一年正月反商的，而孔宣第一次出现则是纣王二十六年，五年间孔宣就脱颖而出，有没有可能呢？应该是有可能的。

这样来看的话，孔宣出山可能也没几年，咱们再看看孔宣多大了

子牙乘四不相至阵前，看孔宣来历大不相同。怎见得，有赞为证，赞曰：

身似黄金映火，一笼盔甲鲜明。大刀红马势峥嵘，五道光华色映。曾见开天辟地，又见出日月星辰。一灵道德最根深，他与西方有分。

从这首赞诗来看，孔宣“曾见开天辟地，又见出日月星辰”，说明孔宣也有几千岁了，那么为什么在殷商出仕只有几年呢?按理来说，如果孔宣真的是有守护殷商的使命的话，那他不是应该早就成为殷商的护国军神之类的吗？怎么会只是个小小的总兵官呢？甚至军方大佬都不知道他的存在，这就说明孔宣入仕殷商只是临时起意，并不是他的责任使命之类的说法，否则在他并不隐瞒自己实力的情况下黄飞虎不至于不知道他的存在！

那他是为什么非得帮着殷商呢？

孔宣见子牙自来，将马一拎，来至军前，问曰：“来者莫非姜子牙么？”子牙曰：“然也。”孔宣问曰：“你原是殷臣，为何造反，妄自称王，会合诸侯，逆天欺心，不守本土？吾今奉诏征讨，汝好好退兵，敬守臣节，可保家国；若半字迟延，吾定削平西土，那时悔之晚矣。”子牙曰：“天命无常，惟有德者居之。昔帝尧有子丹朱不肖，让位与舜。舜帝有子商均亦不肖，让位与禹。禹有子启贤，能继父志，禹尊禅让，复让与益。天下之朝觐讼狱，不之益而之启。再后传之桀。桀王无道，成汤伐夏而有天下。今传之纣。纣王今淫酗肆虐，秽德彰闻，天怒民怨，四海鼎沸。德在我周，恭行天之罚。将军何不顺天以归我周，共罚独夫也？”孔宣曰：“你以下伐上，反不为逆天，乃架此一段污秽之言，惑乱民心，借此造反，拒逆天兵，情殊可恨！”纵马舞刀来取。子牙后有洪锦走马奔来，大呼：“孔宣不得无礼！吾来也！”孔宣见洪锦走马而至，孔宣大骂：“逆贼！你还敢来见我！”洪锦曰：“天下八百诸侯俱已归周，料你一个忠臣，也不能济得甚事。”孔宣大怒，摇枪直取。二马交兵，未及数合，洪锦将旗门遁往下一戳，把刀往下一分，那旗化为一门。洪锦方欲进门，孔宣大笑曰：“米粒之珠，有何光彩？”孔宣兜回马，把左边黄光往下一刷，将洪锦刷去，毫无影响，就如沙灰投入大海之中，止见一匹空马。子牙左右大小将官俱目瞪口呆。孔宣复纵马来取子牙。子牙手中剑急架相迎。傍有邓九公走马来助阵。子牙大战十五六合。子牙祭打神鞭打孔宣，那鞭已落在孔宣红光中去了，似石投水。子牙大惊，忙传令鸣金。两边各归营寨。

这一段文字中实际上说明了一些问题，孔宣一直说姜子牙是逆天行事，什么“逆天欺心”，“你以下伐上，反不为逆天”，“拒逆天兵”，从这些话来看，孔宣认为自己是顺天行事，从他出现或者说崛起的时机来看，是在闻仲战死后才展露头角的，再结合孔宣的身份，天地之间第一只孔雀来看的话，他很可能就是下山来辅助殷商朝堂以期获得成汤气运来证道的，但是看起来孔宣对修行的领悟力一般，毕竟天心早定了，西周当兴，成汤合灭，他还做了误判，行此逆天之事，殊为不智了，所以最终难免被擒拿成为西方教的坐骑。

道德经第三十章如何解释？

道德经第十三章讲的就是“我”，世间的人多以“我”爲主，从小説不清话就知道説：“这是我的、那是我的！”。所以老子在第二十二章就説人的天性有四自：“自见、自是、自伐、自矜”，而四自的形成来自于自我意识。 自我意识的形成在于保护自己，而情绪是自我意识在接触外界事物后的反馈産物，但也限制了自己。

于是“我”成了世间一切感受、痛苦的来源，因为“我”接受到的外界信息与“自我”意识形象抵触时，如受到欺辱冷落就会沮丧若失；而“我”接受到宠爱褒扬时就万分兴，“我”会受到情绪而左右而有喜、怒、哀、乐。

所以老子説：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”，如果“我”不受到“自我”情绪的影响，宠辱又能耐我何？

佛教教义告诉我们“我执”是一切痛苦的来源，“我”会执著于色、身，一切眼、耳、鼻、舌、身的感官知觉所形成的自我意识就是一种“障”，所以老子説：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

” 我”会执著于自以爲是的见解。所以六祖惠能在光孝寺见两僧人争执是幡动？还是风动？説的就是我见的盲点。

“我”会执著于自己所拥有的东西，包括财富、名利、地位等等。所以老子在第六十二章中説：“故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。” ，老子与佛教禅宗思想一同，从这一章节就能看得岀来。