王者荣耀新英雄帝俊(什么人可以去月宫)

王者荣耀新英雄帝俊，什么人可以去月宫？

谢谢邀请！！

对于这个问题特意又重新翻了一下西游记，发现并不是所有人都能去月宫，为什么？因为它是嫦娥的居住场所，不是谁想去就去的！但是有下面几个人是可以随意出入月宫的：

NO.1 嫦娥

嫦娥，上古时期三皇五帝之一帝喾（天帝帝俊）的女儿、后羿（大羿）之妻，其美貌非凡，本称姮娥 ，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。

据说嫦娥与后羿开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥奔月的故事，民间多有其传说以及诗词歌赋流传。在神话传说中，嫦娥因偷食大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。在东汉之前，无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系，直到高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。

后来道教在其神话中，将嫦娥与月神太阴星君合并为一人，道教以月为阴之精，尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女神像。

她作为月宫的主人当然可以随意出入月宫，不过一个女人家生活在一片荒芜的月宫中，也很孤独冷清。西游记中我们看到嫦娥也只有开头一部分，嫦娥出现在蟠桃会中为众仙跳舞助兴。

NO.2 玉兔

关于玉兔的来历有很多传说：

一说，有三位神仙，化身为三个可怜的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接济老人，但只有兔子没有，后来兔子告诉老人：“你们吃我吧。”说罢，就往烈火中跳了进去，神仙们大受感动，于是将兔子送到了广寒宫成了玉兔，后来，玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴，并捣制长生不老药。

民间传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。

一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢？想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿，它立即飞奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊！几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗？嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗？孩子，我们不能只想到自己呀！”

孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。

于是小玉兔告别父母和姊姊们，到月宫陪伴嫦娥捣药了！

在西游记中，玉兔精原为广寒宫中捣药的玉兔，溜出宫门，逃至下界，摄藏了天竺国的公主，而变成公主模样，戏哄国王。

欲搭台抛彩球，招唐僧为驸马，诱取唐僧的元阳。被孙悟空识破，几番激战，玉兔精不敌，悟空正欲挥棒将其打死，太阴星君从空降临，把玉兔收走。

玉兔作为嫦娥的宠物也可以出入月宫。

NO.3 吴刚

传说之一

传说月亮里有一棵高五百丈的桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，学仙过程中有过错，因此天帝龙颜大怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合。日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成。因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树。因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐桂树的形象。

传说之二

南天门的吴刚和月亮里的嫦娥很要好，因他经常与嫦娥相会，而疏于职守。玉皇大帝知道后，一气之下，就罚吴刚到月亮里去砍一棵叫月亮树的大树，如果吴刚不砍光这棵月亮树，便不能重返南天门，亦不能与嫦娥相会。

吴刚砍啊，砍啊，从冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要将树砍光，玉帝却派乌鸦来到月亮树旁，“唰”的一声，把吴刚挂在树上的上衣叼去了。吴刚马上放下斧头，去追乌鸦。衣服追回后，吴刚回到树旁一看，只见被砍下的所有枝叶又生到树上去了。从此，每当吴刚快要砍光大树的时候，乌鸦就站在树上哇哇大叫，吴刚只要停下斧头，望它一眼，大树便会重新长出枝叶。

这样，年复一年，吴刚总是砍不光这棵月亮树。而只有在每年八月十六那天，才有一片树叶从月亮上掉落地面上。要是谁拾获这片月亮树的叶子，谁就能得到用不完的金银珠宝。

不过对于吴刚来说，他只能待在月宫里面没有办法出去。

西游记中，天蓬元帅因为喝醉以后调戏嫦娥而被贬下凡间。但是这只是电视剧里演的，打开原著以后会发现，天蓬元帅并没有进入月宫。他喝醉酒之后就跑到月宫去砸门，然后嫦娥出来后，他就胡言乱语，结果人家嫦娥没理他，把门关上就进去了。他就开始大喊大叫，结果被天庭的纠察灵官看到了，禀报给玉帝，结果天蓬元帅就被贬下凡间了。所以从这方面来看，月宫还真不是谁想进就能就去的。

至于说孙悟空能不能进去？那估计孙悟空压根就不会进去，为啥呢？这个猴子都能够把七仙女定住后只是去吃桃子就可以看出他是有多耿直（请阅读我关于孙悟空是不是耿直boy的回答）。如果你实在问他是否能进去，答案是不能，你得去敲门，然后给人说齐天大圣前来拜访，然后你就可以进去喝茶了。

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中国的古代的传说为何都是女鬼众多呢？

（本文图片均来源于网络）

我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于老包杂谈。

人是鬼之因果根，鬼为人之不了情，世上有百样人，冥界便有百样鬼，人世间有多少悲欢离合人情冷暖、儿女情长英雄气短，阴司便有多少龌龊卑劣、尔虞我诈，所以说鬼怪世界便是人类世界的翻版，人类世界有男有女，鬼怪世界自然也会有男有女有老有少有好有坏，当然也就不存在女鬼占多数的情况。

相关古籍及历代志怪小说中的诸多鬼怪事迹不胜枚举，下面就分类简要列举几个比较著名的鬼故事。

1、夫差小女

春秋末年，吴王夫差的小女儿紫玉与身怀道术的平民少年韩重相恋，私定终身。后来韩重外出齐鲁游学，于是委托父母前去吴王宫求婚。吴王夫差很生气，断然拒绝了这个看似美好实则无理的求婚。随后紫玉郁郁而终，葬在苏州城外。

三年之后韩重归来得知详情，前往吊唁。紫玉鬼魂从墓中飘然而出，痛哭流涕、倾诉衷肠、歌唱悲情，并和韩重一起回到墓中，同居三天三夜以尽夫妻之礼，在临别时以陪葬明珠相赠。

2、钟繇斩尸

钟繇字元长，曹魏是著名书法家、政治家，累任高官，官至三公、太傅。

他曾经有一段时间好几个月不上朝，生活作风和工作纪律与平时截然不同，时间长了大家都觉得奇怪，有人按捺不住好奇私下询问钟繇家里到底发生了什么事。钟繇说，最近一段时间有一名美丽少妇经常到他家里来，长得非常漂亮。问话的人一听不对劲，告诫钟繇说，来人必定是鬼物，一定要杀了她。

过了一段时间少妇果然又来了，但是止步不前、不进房门。钟繇问她为什么不进门，少妇说，先生对妾身有杀意。钟繇极力否认，软磨硬泡才骗得少妇进了屋子。钟繇心存不忍，但是最终还是砍伤了少妇的左大腿。少妇受伤之后迅速逃脱，一边逃跑一边简单处理了伤口，血迹滴了一路。钟繇让人循着血迹追查，在一处大坟的棺木中果然找到一具尸体，形体如生，身着白衣，左腿受伤。

3、亡女再生

某胡氏少年因为倾慕一位去世女子的美貌，所以经常去墓堂焚香祭拜，诉说情愫。少女亡魂被胡生的赤诚深情所感动，现形相会，亲近如夫妇。少女亡魂言行举止和活人并无两样，只是饮食方面只能饮酒吃水果，不能食用饭菜。

日子稍长，胡生的异常情况终于被父母发现，而此时少女亡魂竟然不能隐形藏于阴间。无奈之下打开棺木查看时，棺中已空无一物，原来误打误撞之下少女竟然肉身还阳，最终和胡生结为真正的夫妻。

4、婉姑勾魂

少女婉姑才貌双全，为情而死，葬于开元寺。风流书生龚生闻名而来，对逝者轻薄调情。忽然有一天，龚生猛然觉得阴森寒冷、鬼气入体、汗毛倒竖，原来是婉姑亡魂显形相见，龚生吓得魂不附体掉头便跑。亡魂穷追不舍，龚生受惊过度晕厥倒地。

自此之后，婉姑亡魂每天来勾取龚生魂魄，龚生生魂长期受到亡魂冲撞，神智不清，难以救治。龚生在奄奄一息之际仍然不忘“与婉姑百年情好，义不独生，但求死能同穴作鸳鸯冢”。医也请了，巫也请了，婉姑依旧不为所动，最后实在没办法，龚生好友白云生决定出手一试。白云生以其风雅的才情撰写了求告祭文在灵柩前焚烧，文章盛赞亡魂，动之以情、晓之以理、耐心规劝，这才使亡魂归于平静，挽救了龚生姓名。

1、鬼中魁首大羿

上古帝尧时，十日并出民不聊生。羿射九日，得罪了帝俊，自此不能重返天界。唯一的希望便是从西王母那里求来的不死药，但是这个唯一的希望也被妻子嫦娥彻底打破。

嫦娥偷吃灵药奔月之后，羿性情大变，对待弟子、家丁态度非常不好。本就心术不正的逢蒙最终设计杀死了羿。羿死后天帝念其功绩、怜其遭遇，封其为宗布神，统率天下万鬼，是为鬼中魁首。

2、师门冤魂复仇

夏朝末年，君主孔甲好养龙。起先请的专业人士名叫刘累，谁知刘累的专业水准全是靠自己吹出来的。本事不行胆子倒是挺大，两条龙让他养死了一条，把死龙从池子里拖出来，抽筋剥皮，做了一道美味可口的佳肴献给孔甲。之后借机逃之夭夭。孔甲无奈之下，又聘请神人啸父的关门弟子师门接手刘累的烂摊子。

在师门的精心照料下，本来已经快呜呼的那条龙重新焕发生机，孔甲见了以后非常高兴。孔甲看着矫健的飞龙，心中升起一丝骄傲，于是他就经常在师门耳边说一些很不着调的话。本来一个什么都不懂的人偏偏要指导养龙专业户如何养龙，这分明就是用行政力干涉民间养殖么。师门也是刚直之辈，每当听到孔甲那些毫无边际的指教时，他都会回以尖锐的讽刺和无情的批驳。他实在受不了孔甲这种自以为是的人。在他的领域他就是当之无愧的权威。

本来是为了高兴和娱乐的一件事反而令孔甲大动肝火。什么玩意嘛，不就一养龙的吗，寡人大不了不养了，我还懒得受这份气呢。于是当师门又一次驳斥孔甲的时候，孔甲立即下令处死师门。完了以后将师门的尸首埋在了城外的荒地里。

尸首刚埋进去就风雨大作，黑沉沉的天空好像随时会掉下来一样，周围的气氛异常沉重和压抑。豆大的雨点无情的打在每一个在场的人脸上，风刮过原野，脸上均是一阵生疼。那些人面如死灰，惊恐地感受着这突如其来的一切。大风雨过后，附近山野的树木全部都燃烧起来，谁也说不清为什么在大风雨之后还会烧起这么大的火。火焰熊熊，照亮了半边天。

孔甲得知这个情况以后，心里非常害怕，他知道是师门的鬼魂在作怪，于是决定出城亲自祈祷。就在他祈祷完之后火势很快就有所减弱。孔甲心中一阵快慰，便坐着车往宫里赶。

到了宫门口以后，卫队长掀起车帘请孔甲下车，谁知道他端坐在车里一动不动，眼睛没有一丝活人的神采。卫队长有点慌了，他过去仔细看时原来孔甲早已经死在了车中，这会儿尸体已经变得硬邦邦了。

3、杜伯回魂杀驾

周宣王时，朝中一个名叫“恒”的大夫，封于杜，人称杜伯。宣王宫中有一位叫做女䲳（音杭）的宠妃，她对老迈的宣王并没有什么兴趣而喜欢上了杜伯（估计杜伯当时正当壮年，颜值高身体棒）。女䲳借着机会想要勾引杜伯和她通奸，杜伯为人正直对此勾当十分不屑，先是委婉推辞，最后竟而勃然大怒，当面训斥了女䲳。看来有时候长得帅也是一种错误。

女䲳恼羞成怒来了个反咬一口，哭哭啼啼地跑到宣王面前控诉杜伯，大有代表人民、代表大王给杜伯宣判的意思——杜伯那个狗东西人面兽心，猪狗不如，全然不顾半分君臣之义，竟敢在光天化日之下强暴臣妾。臣妾受辱事小，大王见欺才是天大的耻辱，咱老祖宗可都在天上看着呢。事态经她一说立马就上升到了一个很高的高度，强暴天子的老婆给其戴绿帽子不说，还让天子的先人们给看到了。

梨花带雨，我见犹怜，这种状态下的哭诉最易打动人心，也最易成事。宣王听完三尸神暴跳，冲冠一怒为红颜，更为了摘掉这个子虚乌有的绿帽子，很快命人关押了杜伯准备给他判处斩立决。要处决人犯最起码得给个理由先，但是宣王派去的人审来审去杜伯就是不招供，没罪你让他招什么呀。

这一出跟《封神演义》中妲己勾引伯邑考的光景倒有几分相似。

杜伯有个朋友叫左儒，他听说杜伯被冤枉的事情之后感到非常气愤，就在朝堂上公然和宣王争执起来，争了好多次宣王都没有听进去。宣王一时间很是恼火，狠狠地批评了左儒：“违背主上的意思去死命袒护朋友，这就是你左儒！”左儒回答道：“我听说，主上走的是正道朋友走的是邪道，就应该顺应主上诛杀朋友，朋友走的是正道而主上走邪道，就应该帮助朋友规劝主上。”

宣王语塞，半晌之后大怒：“赶紧把你说的话改了，寡人还能给你一条生路，如若不然你就得死。”虽说老大放狠话了，但是左儒一点儿也不怵，朗声说道：“我还听说古之义士不会跟着别人为了所谓的哥们义气白白送死，也绝对不会改变正确的主张而求生，我将以我的死来证明杜伯是无罪的，也将证明您的做法的错误的。”一席话说得宣王威风扫地，他恼羞之下当即命人处死了杜伯。左儒回家之后也自刎相随杜伯而去。

杜伯临刑之前说道：“主上妄杀无辜之臣。如果人死之后没有灵魂那还罢了，如果有，三年之后我一定要让他知道妄杀无辜的严重后果！”

杜伯虽然放话了，但是三年的时间足以冲淡这句貌似荒诞不经的咒怨，三年之后根本没人能想起当初的情景。那个诬告的宠妃没了下文，宣王对杜伯一事也没有再挂怀。在宣王四十六年的某一天，他会合诸侯狩猎于圃田薮泽一带。这次的狩猎战车百乘猛士千员，杀声震天，明摆着一副不逼死普天下野兽誓不罢休的架势。

等到快下午的时候，太阳升到了最高点，气温也达到了一天中的最高值，宣王感觉热烘烘的，挺舒服。看着属下一帮舍命的儿郎来回驰骋，漫山遍野的野兽被追得豕突狼奔，宣王心里乐呵了老一阵。但是看着看着情况就不对了，原本清一色庄严肃穆的狩猎队伍里突然飚出了一辆白马拉的白车，惨白惨白的，宣王以为自己老眼昏花看错了，使劲揉了揉眼睛再看，没错，确实是很蹊跷的一辆马车。

马车上的驭者穿红衣戴红帽，手执彤弓朱箭，一路向宣王的座驾疾驰而来。待到迫近时宣王才看清楚，驾车的就是杜伯，容貌和生前毫无二致，只是多了几分鬼怨和报仇的冲天怒气。刚才还在乐呵的宣王此时脸都绿了，真真白日里见鬼了。以前老听说鬼魂见不得太阳，见到古书上载的这个故事之后才知道大家都是在以讹传讹，鬼魂有时候不仅可以见太阳，而且可以拥有如此强大的气场。

至于杜伯为什么会素车白马而红衣红冠，这其中暗藏的隐喻确实是一个问题。难道这样的搭配颜色是为了形成强烈的反差用以说明杜伯的强烈复仇心理？白车白马暗指的是杜伯无尽的冤屈，所以用奔丧的形式来表达，而杜伯本人的一套朱红色装备则说明的是他为报仇而积聚的炽热的反抗热情。至于是不是，本人也仅此一猜。

杜伯驱驰而至，觑准宣王的心窝结结实实给了一箭，宣王没反应过来就一头栽倒在座驾上。等到随行的那些大臣、武士们围过来看的时候，宣王早已躺在车上翘尸半天。

4、灵鬼传《广陵散》

战国时，韩国聂政为报父仇，毁面吞炭，苦练十年琴技，终于进入韩王宫中。聂政将匕首藏于琴箱之中，成功刺杀韩王，之后剖腹自杀。聂政刺杀韩王的故事被谱成一曲悲壮的琴曲，名为《广陵散》。而这首曲子就是嵇康嵇中散的成名曲。

嵇康曾于午夜时在华阳亭抚琴自娱。抚琴过程中有一千年前的老鬼情不自禁出声点评，并且亲自抚琴，将《广陵散》演绎的声调绝伦，嵇康自愧不如，从其学艺。并发誓不得透露其姓名，不得将琴艺传与他人。所以当嵇康在临刑时不得不慨叹“《广陵散》自此绝矣”。

之后，嵇康又以同样的方式将《广陵散》的演奏方法传给了会稽贺思令，《广陵散》精髓自此重新传播于世。

5、万应之神

开元年间，唐明皇李隆基某次去骊山召开全国性军事指导座谈会。座谈会后明皇得了疟疾，不得已在宫中猫了近个把月。忽一日做梦梦到一个牛鼻子小鬼，走路一瘸一拐，脚上穿着一只鞋，腰里别着一只鞋，还有一把扇子。

他偷了杨贵妃的紫香囊和明皇的玉笛之后可劲儿的绕着大殿奔跑，戏耍明皇。明皇问道，你是什么人，胆敢在朕的寝宫中撒野？小鬼回奏，微臣名叫虚耗。虚耗？明皇想了半天也没有印象，又问，寡人从来没听过这么一号人。小鬼回答说，虚者，来无影去无踪，盗人财物如探囊取物；耗者，专做不良之举、坏人好事也。

明皇一听非常生气，不想世间竟有如此寡廉鲜耻、大胆放肆之人。他刚准备呼唤侍卫入宫捉拿虚耗时又出现了一个大鬼，此鬼头戴破帽，身着蓝袍，腰勒角带，脚蹬朝靴，看打扮竟似是一个落魄的朝廷官员。大鬼一把扯过虚耗挖了他的双眼，然后将其辟为两半吞了下去。

明皇一时看得呆了，半晌才问道，你又是何人？大鬼奏道，微臣正是高祖武德年间触阶而死的武举进士，臣死后高祖赐臣状元之名。臣生不能为大唐效命，死当为鬼雄，誓要除尽天下妖孽。”

明皇梦醒之后疟疾立即痊愈，而且身体也比以前壮实多了。他立即召来素有“吴带当风”、“一代画圣”之称的著名宗教绘画艺术家吴道子以其梦境为题材作画。道子听完明皇讲述，个中情景有如亲临，很快就完成了《钟馗赐福镇宅图》。明皇看完大惊，难道卿所见与朕梦同？于是敕封钟馗为“赐福镇宅圣君”，颁布画像于天下，令万民祭祀，并赏道子百金。

此后，钟馗在过年时当门神，在端午时又兼任斩五毒的天师，而且还监管人间发财、升迁、寿夭等一干杂事，其工作量、公信力、办事效率等都比其他神仙要高出很多。

万应之神，实为鬼雄。

1、董观离魂

太原人董观借住在某座寺院里一间经常闹鬼的客房。有一天睡在床上的时候，梦见已经死去的朋友前来拜访，说他阳寿已尽，特来带他去阴间，随即用手拉着董观的衣袖飘然而去。董观回头看到自己的身体仍然在熟睡，于是感叹说，我家远，父母尚在。如今死在此地，谁来为我收尸？故友说，老兄大错特错，人之所以能动，都是因为精魄在操控，如今精魄离体，虽六尺之躯又有何用，还有什么值得挂念的？

2、恶鬼夺驴

后赵石虎当政时期，有一个胡人道士赶着驴子在外国做生意。在一座深山老林中行走时遇到一处绝涧，杳杳冥冥深不见底，来往过路的旅人只能凭借山体的羊肠小道鱼贯前行。忽然一直恶鬼从旁蹿出夺了道人的驴子跳入涧中去了。胡人道士性情急躁，摸入涧中寻找恶鬼踪迹，同时呼天抢地把诸天神佛名号都念了一遍，让诸鬼神帮助自己下去抓鬼找驴。

走着走着忽然出现一大片平地，城池赫然在前，城门外锁着一只大鬼，正是夺驴的那只恶鬼。恶鬼见了道人只管讨饭，声称吃了饭才肯交出驴子、财物。道人追问之下才知道此处是鬼王的地盘。于是直接面见鬼王，详说了丢驴的经过，不一时驴子、财物全部找回。

3、鬼怪逐人

下邳有一个叫陈超的人，被一个名叫君弼的鬼紧追不放，于是把自己的名字改成了何规，步行从余杭县回来，五年之间不敢出入交往。五年之后，陈超的警惕性逐渐有所放松，和亲朋好友们一块在水边嬉戏饮宴。

酒酣耳热之间才对亲友们说起了以前被鬼追逐的事情，并且很高调的宣布，从此之后再也不畏惧这只鬼了。结果话刚说完，一低头就看见水中君弼的鬼影。

陈超受到惊吓，顿时酒醒了一大半，急急忙忙借了亲友的马奋力驱驰企图远离。但是不论陈超如何奔驰，君弼鬼和陈超的距离远近如常。君弼鬼一边追一边碎碎念——你是何规吗？快快去死！

古籍里关于鬼物名称及事迹的记载实在太多太多。除了以上提及的例子，还有诸如腹鬼、伥鬼、毛鬼、宅鬼、墓鬼、厕鬼、虐鬼、小儿鬼、琵琶鬼、疫鬼、雷鬼、煞鬼、赤鬼、食尸鬼、殇亡鬼、耐重（佛教鬼）、缢鬼、溺鬼、痴鬼、债鬼、产鬼、隐鬼、饿鬼、五奇鬼等诸多鬼物，这里就不再一一详述。

参考书目：

《搜神记》《灵鬼志》《幽明录》《斩鬼传》《古小说钩沉》《中国古代神话》《中华神秘文化辞典》《邪兵谱》

我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。

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王者荣耀五大传世之神曝光？

伴随着即将上线的盘古，目前王者荣耀已经有两名“创世”的英雄，分别为盘古与女娲。盘古将在2月22日凌晨零点正式上架。玩家可以消耗13888金币或58英雄碎片兑换盘古，也可以参与累计登录活动，收集20个盘古碎片免费获得盘古。王者荣耀官方在盘古上线之时，也随之发布了设计思路与正在设计的英雄，还有一点就非常重要，那就是除了女娲与盘古以外，还会在设计五名“神域”的英雄。根据之前的故事，与女娲对立的反派英雄是“帝俊”，这也是一名想法破坏世界获取能量的一名大反派，即将上线的两名英雄之一应该会有帝俊。

根据这张官方放出来的图片我们可以看到，在女娲与盘古中间已经有两名英雄轮廓被设计出来，剩下的三个问号表示会即将设计的三名英雄。王者荣耀官方围绕“创世”一线索，已经先后设计出女娲与盘古，剩下的五名英雄分别为炎帝、黄帝、共工、伏羲、帝俊，其中只有帝俊是一名反派英雄。盘古之后，即将上线的英雄会是马超，新版本也会即将来临，策划之前表示，三国中的人物如黄月英等也在考虑之中，不知道诸葛亮的情侣英雄能不能实现呢？

前段时间体验服上线的辅助瑶，王者荣耀策划表示这名英雄反响不好，估计会拖到一年之后，这名英雄强度堪比两个明世隐，小伙伴们都知道目前明世隐的强度如何？目前来说，瑶这名英雄彻底遥遥无期了。很多女娲玩家表示希望出女娲的新皮肤，但是鉴于目前女娲的强度不如从前，强度不如从前出皮肤得概率也是非常低的。

以上就是王者荣耀五大创世之神的相关信息，你觉得接下来的创世之神会是谁呢？你期待吗？欢迎下方评论。

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三皇五帝的事迹？

三皇：

1、燧人氏：中国上古时期的部落首领，简称燧人，尊称“燧皇”或“遂皇”。据传，名允婼，燧明国(今河南商丘)人，为华胥氏之夫、伏羲与女娲的父亲。他在今河南商丘一带钻木取火，教人熟食，是华夏人工取火的发明者，结束了远古人类茹毛饮血的历史。

开创了华夏文明燧人氏的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为羲皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也，日也。阳尊，故托遂皇于天。”是神话中以智慧、勇敢、毅力为人民造福的英雄。

2、伏羲氏：伏羲是古代传说里中华民族的人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。

他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。

3、神农氏 ：神农氏，华夏太古三皇之一，汉族民间传说中的农业和医药以及人类茶叶的发明者，他尝遍百草，教人医疗与农耕。也因为此两项重要贡献，被世人尊称为“药王”“五谷王”“五谷先帝”“神农大帝”等，为掌管医药及农业的神祇，不但能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。

五帝：

1、黄帝：黄帝(公元前2717年-公元前2599年)：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊 ，亦称有熊氏。

也有人称之为“帝鸿氏”。史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。

2、颛顼：本名乾荒，号高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，中国上古部落联盟首领，“五帝”之一。又称黑帝或玄帝，在天神传说中是主管北方的天帝。颛顼始自穷桑，而迁都于商丘，后居于帝丘。《国语·楚语》说颛顼是继少昊之后主政。

《列子·汤问》说法亦同：“共工氏与颓顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉;地不满东南，故百川水潦归焉。”《山海经·大荒东经》神话中说少昊育颛顼于东海。后来的虞(舜)、夏、秦、楚都成了他的子孙，成为黄帝系下与帝喾并列两系中的一系，成为中华民族人文共祖之一。

3、帝喾(kù)：姬姓，名俊(一作夋)，五帝之一。出生于高辛， 中国上古时期一位著名的部落联盟首领。《山海经》等古籍中天帝帝俊的原型就是帝喾。

15岁受封为辛侯，30岁受禅即位，号高辛氏。春秋战国后，被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，即黄帝的曾孙，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖。被商族认为是其第一位先祖。

4、尧：姓伊祁，名放勋，古唐国(今山西临汾尧都区)人，中国上古时期部落联盟首领。帝喾之子，母为陈锋氏，“五帝”之一。

十三岁辅佐兄长帝挚，封于陶地。十五岁改封于唐地，号为陶唐氏。十八岁，尧代挚为天子，都于蒲阪。尧立七十年得舜。二十年后，尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去。尧从父亲帝喾那里继承帝位，并开创了“禅让制”的先河。

5、舜：中国上古时代的部落联盟首领。被后世尊为帝，列入“五帝”。传说姓姚，名重华，字都君。出生地在诸城。受尧的“禅让”为有虞氏首领。尊号有：帝舜(舜帝)、大舜、虞舜。战国简牍“清华简”《保训》中提到虞舜传承“中道”：“测阴阳之物，咸顺不逆，舜即得中”。

《史记·五帝本纪》讲“天下明德皆自舜帝始。”《童子问易》考证舜帝系大易重卦之人 ，来自《易经》的德道渊源于舜帝，所以舜被称为易学发展史上五圣之一，现今世界舜帝后裔达3亿多人。



扩展资料：

五帝说法

1、《五帝德》所说的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人。其说根据《国语·鲁语》对他们的赞誉而定。《帝系》为其编造了以黄帝为始祖的世系。《吕氏春秋》及《史记·五帝本纪》承用了此说。

2、《战国策·赵策》与《易·系辞》提出的宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜五人。《庄子》、《淮南子·淑真训》及《三统历》亦承此说。《通鉴外纪》反对三皇五帝说，但其所列最早的帝王仍是此五人。

3、《吕氏春秋·十二纪》所载的太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。《礼记·月令》亦同此说。王符《潜夫论》并将古代各帝王部分别纳入此五帝的血胤系统之下。

4、《世经》所编排的古史系统依《十二纪》与《月令》，在黄帝与颛顼之间有少昊，郑玄注《中侯敕省图》即加少昊于第一个五帝说，谓五帝有六人，俱合于五帝座星。然东汉以来《稽命徵》等之说，把黄帝升为三皇之一，皇甫谧《帝王世纪》从之，而以少昊以下五人为五帝。

于是伪《尚书序》即据以将《世经》前面三名伏羲、神农、黄帝为三皇，接着的少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一“三皇五帝”说被奉为古代的信史。

5、《通鉴外纪》及《路史发挥》引梁武帝萧衍画像碑述，以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧为五帝，似是最晚的一说。但梁武只有《通史》六百余卷，据陈立《白虎通疏证》，以为画像碑述可能是《武梁祠堂画像碑述》之讹，则此说仍出自汉人。

参考资料：

在神话中能排第几？

我是小七，一个喜欢《山海经》与妖魔鬼怪的四川姑娘。

如果按照现在修仙小说中杜撰出来的十大魔神排行榜的话，战神刑天其实是排在第二的，排第一的是魔神蚩尤。

袁珂先生考察了一系列神话，整理了中国神话传说绝大部分的资料和典籍，按照袁珂先生整理出来的时代顺序，比较巧合的是，按照时间顺序新天也恰好排第二。

刑天之所以被我们记住和崇拜，其实不是因为他的战斗力有多少强，而是它所代表的中国神话精神是华夏几千年的文明的精神核心。

刑天舞干戚，猛志固常在。

他最著名的事迹在炎黄和蚩尤大战之后，作为炎帝部落的后裔，他以几乎以一人之力群挑黄帝部落。无论它的结局如何，刑天这种行为对称得上勇气可嘉，只是因为我现在的理性思维来说，其实对这种一腔孤勇的行为既感慨又无奈，虽然说对这种行为是极其钦佩，可是如果是我处于刑天那个位置，我是绝对不会做出这种行为的。

我知道，其实现在绝大多数人可能做出的选择和我别无二致。

所以我们才会特别钦佩像刑天那样一腔孤勇，为了完成自己心中的期盼可以不计得失，不过后果的神。

可是这样一腔孤勇不计后果的行为注定是会失败的所以刑天最后被黄帝斩首在常羊山。

可即使头颅被斩，刑天依然没有放弃抗争，他那并不完整的身体承载着他极其完全的意志，以至死不休的姿态和黄帝战斗到最后一刻。

刑天所代表的中国神话精神口耳相传的神话形式感染着华夏民族的每一个人，我们在故事里感受着人物命运悲壮同时也默默的承载着神话精神。

可以说通过儿时的种种神话教育，神话你这种不屈不挠生生不息永不妥协绝不放弃的精神已经深深的刻进了我们每一个中国人的骨子里。

用司马迁的话说就是，有的神轻于鸿毛，而有的神却重于泰山。

这也就是为什么刑天在我们的史籍中记载不多，却传唱度和知名度都挺高，而且还让人特别感慨。

其实就这一句，刑天舞干戚，猛志固常在就已让人慨叹不已。

我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。

参考典籍：《山海经》