怒首领蜂最大往生下载(历史上真的存在释迦摩尼吗)

怒首领蜂最大往生下载，历史上真的存在释迦摩尼吗？

没有释迦牟尼，何来佛教?作为世界三大宗教之一的佛教的创始人，释迦牟尼在历史上是真实存在的。释迦牟尼不是他的本名，是后世对他的尊称，一般也称为“释尊”和“佛陀”。

释迦牟尼名悉达多，姓乔达摩。他在悟道出家前，是古印度释迦族统治的迦毗罗卫国国王净饭王的儿子。释迦摩尼的母亲摩耶夫人，于蓝毗尼园诞下佛陀。佛陀的出生，很具传奇色彩，版本很多。有摩耶夫人怀孕前梦见白象入胎之说，有说佛陀是从摩耶夫人右肋出生的(据《阿含经》)，还有相士阿私陀听闻太子出生，进宫大胆预言太子有一天会成佛。据说，摩耶夫人生佛陀，是在蓝毗尼园的无忧树下，站着生下佛陀的。

摩耶夫人在释迦摩尼出生七天后即去世，他由乳母抚养长大。作为迦毗罗卫国的王太子，释迦牟尼从小就接受了良好的教育。包括吠陀和五明学艺，以及兵法和武术等。国王希望他将领能继承王位，摆脱憍萨罗国的控制。释迦摩尼十六岁娶天臂城主之女耶输陀罗为妃，有一子名罗睺罗。作为王子，释迦摩尼在出家前可谓是养尊处优，富贵荣华生活奢靡。他娶妻生子，在父王的呵护下过着高高在上的王子生活。如果不是悟道出家，他的人生轨迹和大部分的古印度王子是一样的。

释迦摩尼悟道出家，是一个循序渐进的过程。早在他少年时随父外出农耕祭祀，他就开始独自在树下坐禅。年渐长后，他逐渐厌倦了宫廷生活的尔虞我诈，对生命和人生有了更高沉次的认知，对生老病死的自然法则也有了属于自己的理解。他对世间诸苦的深层思考，和他在看到出家沙门后的心灵感触，都促使释迦牟尼放下一切，去追寻人世间的真知真见真理。

佛陀29岁决定出家(另有19岁、25岁出家之说)。离开王城四处访学，佛陀以6年的时间，深入极端苦行，摧残自己的身心，苦行中间竟有人因他而失去生命。6年后佛陀得出结论，认为苦行无益，因无法达到觉悟与涅槃，所以放弃。之后他又恢复了正常饮食，35岁时，他终于在迦耶城开悟成为“佛陀”。并开始四处传法布道，跟随他的人也越来越多。晚年的释迦摩尼事业诸多不顺，经历了僧团分裂，双贤入灭和他的父族释迦族被憍萨罗国吞并等不幸的事情。释迦牟尼最后病逝于从灵鹫山回故国迦毗罗卫途中。佛陀入灭后，他的弟子继续传承佛陀衣钵，佛教开始扩大影响力，经过几千年的发展，成为今天世界三大宗教之一。

金庸为什么把天龙八部的主角萧峰的命运写得那么惨？

乔峰的命运我们在读者在外人角度来看是很惨，但是实际这是书中人物性格使然，在乔峰心中他就应该是这样，他不认为这是命运对他不公对他捉弄，他认为这是他应该承受的责任和担当。

《天龙八部》之中的乔峰绝对是金庸先生所有武侠小说里刻画的最为完美且成功地男主角，因为乔峰集合了金庸先生其他小说作品主人公里全部的优点性格，乔峰身上融合了金庸武侠世界里主人公张无忌之仁，郭靖之阔，胡斐之聪，杨过之情，石破天之良等等性格优点。

在乔峰身上才是最能体现“侠之大者为国为民”的境界，因为在他的心目中是不分胡汉和国界的，天下和平自由才是他所向往，在他身上有着浓厚的社会使命感和责任担当感，所以乔峰可以为了宋辽百姓天下太平，抛弃一切，洒尽浑身热血也在所不惜，这就是乔峰的侠义境界。

用书中丐帮吴长风长老说的那句话：乔帮主，你虽是契丹人，却比我们这些不成器的汉人英雄万倍！

即使这样乔峰本也不需要死，毕竟耶律洪基已经答应永不侵宋，但是乔峰之死与其性格也是密不可分，任何一出人生悲剧，都离不开性格的悲剧。

书中乔峰曾经对阿朱说过：平生最受不得被人冤枉。当辽道宗耶律洪基认为乔峰贪图大宋高官厚禄来嘲讽他时，他与耶律洪基有结拜之义，他一生最受不得他人冤枉，更何况是结义兄弟，虽然耶律洪基没有念他的结义之情，但是乔峰是金庸笔下第一重情重义且义薄云天的大好男儿，岂能受结义兄弟冤枉。

最终义薄云天的大英雄乔峰以死明志，以气壮山河的一刺，结束了自己惊天动地，可歌可泣英勇悲壮的一生。

乔峰以杀身成仁，舍生取义，将“侠之大者，为国为民”这八个字演绎的淋漓尽致。他将自己最珍贵的东西撕碎给所有人看，以死来证明自己纯粹，这就是英雄本色。

乔峰的结局是命运的悲剧，但绝不纯粹是命运所安排，而是命运加上乔峰个人的性格以及他内心的道义原则所造就的。乔峰的死，反映了人与命运之间的搏斗，人虽然终究敌不过命运，但是人性的尊严，却在奋斗的过程中得到肯定。萧峰虽死，却获得了永恒。此结局验证了一句名言：“悲剧往往比喜剧更容易震撼人们的心灵。”

站在读者的角度来看乔峰的结局确实很悲惨，但是在乔峰本人的角度上来说也许这是一种解脱，他受到了耶律洪基的冤枉，因为命运的捉弄，那时的他已经没有什么能支撑他继续活下去的信念，他宁可以死把自己最纯粹的一面展现给所有人看，所以他毫不犹豫选择了死，在他本人角度来看这是快活的，因为既能把自己纯粹展现给所有人看，自身也能得到解脱。

从乔峰的身上我看到了古希腊悲剧中神话英雄的影子，金庸先生塑造乔峰这么一个非汉人的英雄形象才说明他已经超越了武侠小说的传统和极限，把侠义升级为英雄，超越了以往其他武侠小说汉民族传统文化和思想局限，以现代的人道思想，对传统进行成功的改造，以传统文化的形式表现出现代的伟大的人类精神。

有什么难度很高的单机游戏推荐吗？

提起难度高，必然要说到《黑暗之魂》系列。

传火吗?兄弟。

这游戏的名字都成了高难度游戏的代名词了。

《仁王》

落命

不过这个游戏后期熟悉了之后，应该还算好。

PS4独占游戏《血源诅咒》

街上碰到十个人，十个人都杀过我。

三月份会免了，萌新就被劝退了……

独立游戏区

《celeste》

中文名蔚蓝山。

2D平台跳跃游戏，2018年第一个满分游戏。

别小看像素游戏，这游戏难度不比上面几个低。

《空洞骑士》

类银河魔城系游戏，难度比较高。真正高难的地方是后期隐藏地区:苦难之路。

这游戏本身内容还是很多的，想完美通关也需要很长时间。

《铲子骑士》

本身是中规中矩的老式平台动作游戏难度偏上，但是DLC的瘟疫骑士和幽灵骑士的难度是大幅度提高的。尤其是瘟疫骑士本身操作手感就不舒服，而幽灵骑士要求操作更加细腻

《以撒的结合》

以撒是一个roguelike游戏，所以难度……你们也懂的。

而且本身游戏内容比一般的roguelike游戏更加丰富，难度更高。

《超级肉肉哥》

这个游戏不太适合年纪小和心理承受差的玩家，你懂我的意思吧。

远古游戏高难度代表《魔界村》

号称游戏界最难的游戏，一名通关者少之又少，大部分都是tas。

王重阳的师傅到底是谁？

王重阳和周伯通的师傅是武林奇人三和逸士，但是，王和周是金庸笔下的人物，三和逸士却是梁羽生小说中的世外高人，他们是如何产生联系的呢？

金庸与梁羽生是武侠世界的两位大侠，创作风格不同的他们，虽然塑造的人物与述说的故事不同，但是，二人有些小说的时代背景却是相似的。

比如，金庸先生的《射雕》系列，就是以南宋为背景进行创作的，而《笑傲江湖》写的是明代的事，《鹿鼎记》则又写到了清代。

梁羽生先生呢，《大唐游侠传》《慧剑心魔》写的是唐代，《天娇》系列也是以南宋为背景，《天山》系列则写的是明末清初。

这其中，金庸的《射雕》系列与梁羽生的《天骄》系列就有了交集。

大家也许对于《射雕》更清楚，《天骄》或许没那么出名，其实，这个系列也是梁羽生比较出彩的一个系列，它包括《飞凤潜龙》《武林天骄》《狂侠天骄魔女》三部作品。

《天骄》系列中，主要人物的武功都源于三和逸士，而在三和逸士的身上，则凝聚了梁羽生先生对民族、对人性深层次的思考：

在梁羽生笔下，三和逸士所处的年代，宋、辽、金三分天下，而他的父亲是金人，母亲是宋人，妻子却又是辽人，三个家族又都是武学世家，于是三和逸士就拥有了宋、辽、金三国的武林绝学，其成名武功有化血刀、腐骨掌、纯阳罡气、紫府神萧；

武功超群的三和逸士，目睹了三国之间的残杀，于是他先后教出三位宋、辽、金国的弟子，希望以此化解三国之间的征战，并保留三国武林之间的友谊；

但家国大事又岂是几位武林人士所能左右的？最终心灰意冷的三和逸士夫妻归隐山林。

金庸与梁羽生的江湖虽不完全相同，但处于同一时代的江湖人士，为何又不能相逢呢？

江湖说大也不大，“侠”路相逢也许可以开启又一个武侠的世界。

深秋，地处西北边陲的刀旗镇上，仅有的几家小店，店家也失去了吆喝的兴趣：人都见不到一个，哪里还有买卖。

小镇东头的一间破庙内，一位少年蜷缩在一个角落，他已经3天没有吃东西了，浑身没有一点力气，肚子里不时发出一阵阵咕噜咕噜的叫声。

忽然，旁边的草堆里伸出一只小手，拿着大半个馒头递了过来，紧接着，一个瘦瘦小小、约摸五六岁的男孩钻了出来，笑嘻嘻地对少年说：“大哥哥，你是不是饿了，我听你不停地放屁。”

少年看着脏兮兮的小男孩，本不想吃他的东西，怎奈身体实在不争气，抵抗不过食物的诱惑，一把抓住馒头，几口就咽了下去。

半个馒头哪能顶得住几天的饥饿，少年的眼光又向男孩的身后瞟去。

男孩似乎明白了他的意思，说了句“你等着”便跑了出去。

无人的小镇上，只见小男孩的身影麻利地溜进了一家包子铺，乘着店家打盹的机会，他钻到一张桌子下，伸手就偷了几个包子放进衣服里。

一顿饱餐过后，少年与男孩就熟识起来，但男孩的言语却含糊不清，少年只知道自己名叫周伯通，有一次跟几个小伙伴玩捉迷藏，忽然找不到其他人了，也不知道家在哪里，也不知道在外面多久了。

少年一听，心生感叹，原来这位小弟弟与自己一样，也是与家人走散了，流落到此处。

写到此处，大家应该可以猜到，这位少年就是王重阳，因为战乱，他们一家人外迁避难，谁知行走之间，遇到金兵抢劫，他与家人走失，身无分文的他，栖身在破庙中，幸得小男孩周伯通相救。二人于是相依为命，在庙中安下家来，靠周伯通偷食为生，王重阳也偶尔去镇外寻些野果。

二人相伴已有些时日，王重阳逐渐发现这位小弟弟时而清醒时而迷糊，聪明起来极为机灵，胡涂起来傻得可爱。除了外出觅食，空下来的时间，王重阳也经常教他识字断文，而周伯通也学得极快。

话说这一日，王重阳外出寻得一些野果后，赶紧往回赶。快到破庙时，周伯通正在门口等他，看到他回来，周伯通飞快地跑过来迎接他。

正在这时，猛听得一阵马蹄声传来，王重阳抬头一看，只见一队金兵正骑马狂奔过来，眼看前面有人，竟也毫不减速。

王重阳大惊，慌忙抱住跑过来的周伯通，正欲侧身躲过，马队却已呼啸而至，眼看二人就要葬身马蹄之下。

忽然，只见一条灰色的人影闪过，二人感觉身上一紧，转眼之间，二人已被一位长须长者抱着飞出数丈开外。

长者并无言语，放下二人正欲离开，忽然发现自己的衣袖被小男孩紧紧拉着。

“老爷爷，你教教我们这些法术吧，这样我们就有饭吃，也不怕别人欺负了。”周伯通说道。

话说此人正是隐居山林的三和逸士，因事路过此处，恰巧救下王重阳与周伯通。

自从教了三位宋、辽、金国弟子后，三和逸士早已不闻世事，但听了王、周二人的遭遇，却又动了恻隐之心，再看王重阳的根骨，确是可靠之材，而周伯通的机灵，也更可爱，于是，三和逸士将二人带上了山，破例收二人为徒，传授他们绝世武功。

于是，梁羽生《天骄》中的绝学，得以靠三和逸士、王重阳和周伯通传承下来，并开启了金庸的《射雕》系列。

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朱棣为什么要抓捕尼姑？

明成祖朱棣从登上皇位那天起，就发誓一定要抓获两个人、他（她）们如芒刺在背，必欲除之而后快！第一个要抓获的人是建文帝朱允文，第二个要抓获的人是一个女人！因为他（她）们的存在威胁到大明政权的安全。尤其是这个女人，不但敢提兵造反，而且背景十分复杂深厚，这个问题要讲清楚的话，应该追溯到大约是500年前的北宋时期。

红花、绿叶寓意是洪门和青帮，白莲藕就是白莲教。

史载，永乐十八年（1420）二月，山东竟然发生骚乱，动静有点大，引起刚入住已经完全峻工的紫禁城朱棣的震怒，骚动的为首之人竟然还是一名女子，他们的组织就叫“白莲教”。

一一这名女子就是唐赛儿。

朱棣其实很清楚朱家与白莲教的恩怨情仇关系。

他的父亲朱元璋在元末是白莲教的一个小头目，借助教派的力量完成了自己团队的崛起，最终建立了大明王朝。

不过，民间仍然暗流涌动的白莲教该怎么处理呢？

我每天用笔记本电脑上网时，通过电脑桌上的一面镜子，可以清晰地看到背后的电视节目，稍微调整一下自己的大脑反应，虽然略显别扭，但“一心二用”却颇有乐趣。

受到这种启发，在一堆起卷发黄的书页里看到了一些尘埃下背后的历史。

白莲教最初源于佛教的净土宗，由于它不很注重佛教繁复的形式，受到下层的佛教徒的推崇践行，他们只要在平时生活中或者劳动时口诵“南无阿弥陀佛”，只要信念俱足，一心念佛，始终不怠，死后皆可往生净土。

当然，平时还要广行众善以助行。所以净土宗没有太多的规矩，比较容易普及。

净土宗的始祖为东晋时期的和尚慧远（334～416）。

庐山，东林寺。

慧远与刘遗民（程之）居士结白莲社共同修佛，后世信徒以为楷模。

北宋时期净土宗念佛结社的情况达到鼎盛程度，名称白莲或莲社。主持既有僧侣，也有居家信徒。

中国封建社会其实就是一个农耕王国，二千多年的风风雨雨，始终遵循一个原则：日出而作 日入而息”。

如果长期的、大规模地违背这个原则，就与古代中国的传统观念大相径庭。

如果在月黑风高之际还不归家逗留于外者一一非抢即盗！官方于是斥责为“夜聚晓散”，遑论很多人聚在一起呢？

即以宋代为例，景佑二年（1035），官方颁布了对益、梓、利、夔“夜聚晓散，传习妖法”的禁令。禁令所指向的应该就是巴蜀地区。清后期的嘉庆年间，一直在汉水流域活动的一支白莲教突然转向川东北的通南巴，甚至抵进绵阳市的游仙区，说明四川当时是白莲教活动的重点地区。

我认为官方欲禁止的可能不是相沿以袭的“公序良俗”，而是晓聚夜散的不正常现象。

到了明清两代，官方的措施更加严厉，只要是民间非法聚会，统统以“夜聚晓散”罪名予以缉查。

刚刚搬迁到紫禁城皇宫的朱棣，毫不犹豫地选择对白莲教镇压的行动，正如他的父亲朱元璋一样，是这个镇压行动的继续。山东发生此类情况，影响京畿重地，于是朝野震动，况且唐赛儿是以白旗为号，建立名为“白莲教”的组织，对抗朝廷。

我至今弄不明白，这样小规模的骚动，持续时间也只有三个月，就被官方的锦衣卫、东西厂搁平检顺了，充分说明唐赛儿的无知无畏，也体现了朱棣的铁血手段！

本文的重点：唐赛儿去哪了？

唐赛儿失踪了！朱棣认为，唐赛儿起事之时，恰好是明朝政府北迁之时，直接影响了迁都的进行，有损大明朝廷声威。白莲教严重影响了社会的安定，唐赛儿不缉拿归案，白莲教就不能完全消灭。

京城九门提督、锦衣卫、东西厂全部侦缉倾出，搜捕工作进行了很长时间，却毫无进展。朱棣怀疑唐赛儿出家了。

清人谷应泰《明史纪事本末》载：“唐赛儿久不获，虑削发为尼或处混女道士中，遂命法司，凡北京、山东境内尼及女道士，逮之京诘之。”

相同的记载也反映在《明史》中：“永乐十八年（1420）二月，……逮捕了北京、山东境内尼姑和女道士万余人，押赴京城进行审问。”

直到永乐二十二年（1424）明成祖朱棣去世，唐赛儿仍然杳无音讯。我认为根本的原因就是，唐赛儿犹如一条泥鳅，滑入茫茫人海，无论朱棣出动多少侦骑，你是根本无法控制的，所以唐赛儿的下落也算是历史之谜。