天罡传奇，梁山好汉燕青最后的归宿是什么？
燕青可以说是梁山好汉中的完美第一人，他的归宿也是最完美的。
作者为什么要把史进写得那么幼稚冲动？
九纹龙史进并不是一个幼稚冲动的好汉，施耐庵写这个人物很有深意，也很有寓意。但是，从文本故事看史进，似乎还真的如题主所言，作者就是把史进写得有点幼稚冲动。那么，为何文本故事与作者寓意之间为何会有如此大的差异呢？
史进乃血性男儿《水浒传》“三山聚义打青州，众虎同心归水泊”这回书中，就写了一个史进“幼稚冲动”的典型事例。几经辗转无奈落草少华山的史进，因为偶然遇到了一个名叫王义的画匠，得知华州贺太守看上了他的女儿玉娇枝。为了得到玉枝娇，贺太守仗势强抢，还把王义刺配到远恶军州。押解途中被史进撞见，杀了解差，把王义救到山上。然后，下山去华州行刺贺太守，行刺不成，反被贺太守捉拿。
史进救王义是义举，去行刺贺太守则是行侠仗义，其行为无可非议。但是，假若深究一下，史进为何甘愿冒如此巨大的风险，潜入华州府去行刺呢？
从后来的故事看，华州府城池坚固，难以攻打，想要打下这座城池，救出玉娇枝是不可能的。倘若行刺成功，救人恐怕还有几分胜算。因而，这次华州行刺，史进并不是因为幼稚冲动而被捉拿的，是在下下策中选择了下策。
宋江率兵攻打东平府，史进又犯了一次幼稚冲动的毛病。梁山大军抵达东平府，史进立即向宋江献计，说自己认识城里的一个叫李睡兰的娼妓，愿意前往卧底。宋江采纳了史进的建议，让他前往东平府。但是，到了李睡兰的家，却被她们“母女”出卖了。史进被打入东平府大牢。
这是九纹龙史进的两次牢狱之灾，虽然过程不同、目的不同，却都是侠义之举，并不能说他幼稚冲动。但是，施耐庵为何把史进的两次牢狱之灾与女人扯上了关系呢？从东平府的故事看，史进应当是梁山少有的好色之徒。
王英好色，但却是要娶一房压寨夫人，娶了老婆就安逸了。史进好色又有不同，喜欢在勾栏瓦舍行走，醉心于风月场。
尽管华州行刺不一定是想得到玉娇枝，但史进这样的好汉为女色所动，是其本色所致，一点都不奇怪。
俗话说，士为知己者死，女为悦己者容，假若史进冒险，真的把玉娇枝救了出来，会不会有故事呢？施耐庵为防止这个故事的发生，便让玉娇枝做了烈女（有版本没有交代下落）。
为女色而犯幼稚冲动的毛病者大有人在，或可说是好汉的本色罢。梁山好汉基本上不近女色，反倒是史进有点男儿血性，因而，史进的这两件事情，尤其是行刺贺太守的冒险行为，都不能简单的归结为幼稚冲动。
仗义杀官军不算幼稚冲动回到史进故事的起点，来看看九纹龙是否是幼稚冲动的轻狂少年。
王教头私走延安府，在史进家住了一段时间，为感谢史太公的仁厚善待，便收史进为徒。学了一身武艺的史大郎，在史太公去世后，自觉的担起了保护史家村的责任。这天，史进得到了少华山有强人的消息，便杀了两头肥牛，聚集史家村男老幼，号召大家武装起来，防备少华山强人的侵扰。
没多久，陈达要借道史家村去攻打华阴县，史进凭借高强武艺活捉了陈达。又因朱武行苦肉计，以义气感动了史进，九纹龙不仅放过了他们三人，而且，很快与这伙草寇结成了好友。中秋节这天，史进请少华山头领吃酒，大家在史家村聚集。没想到，猎户李吉向华阴县衙告了密，两个都头带兵围住了史进的庄子，要捉拿史进和三个强人。
朱武为了不连累史进，叫他把三人绑了送官。史进却道：“我若是死时，与你们同死，活时同活。”于是，史进舍弃家产，与朱武、陈达、杨春一齐杀出，斩了李吉，杀了都头，上少华山落草。
假如这件事情也是幼稚冲动的话，恐怕就没有道理了。史进有责任，有担当，义字当先，不出卖朋友，在生死关头保持着十分清醒的头脑，毫不犹豫的选择了保护朋友。这样的举动在当时的背景而言，是正确的选择。
但是，史进仍然不愿意就此落草，便告别朱武等人，去延安府寻找师父王进。这也是史进冷静思考之后作出的决定，不是一时冲动又犯了幼稚病。王进所在之地，正是抵御西夏的边境，史进去找师父，一定是做好了边境杀敌的准备。这样的史进，难道不是一个很有头脑，很有点理想的好青年吗？
假若史进没有走错路，顺利的到达了延安府找到了王进，恐怕《水浒传》少了一条好汉，老种经略相公多了一员大将。但是，史进偏偏走到了渭州城。愣头愣脑做路痴，史进是不是幼稚冲动而走错了路呢？
史进的故事寓意深刻路痴是一种不太普遍也不太少见的正常现象，不能算是幼稚冲动。那么，史进为何会走错路呢？即便古代没有导航，嘴下便是路，问也能问到延安府。施耐庵这样写，是大有道理的。这个道理，要从史进的绰号讲起。
当时，史太公对王进说了一大段话，讲了史进只爱习武不愿务农，于是，气死了母亲。史太公无奈，花钱四处请教师爷，还请人在他身上刺了九条龙。
史太公的话好没道理，梁山一百单八将除了宋清、皇甫端没有被提到会武功外，其他人或多或少的都习过武，有的甚至到了痴迷的程度，假若都像史太公说的那样，岂不是都把母亲气死了？即便是史进不爱务农，他家是地主老财，干活雇长工，哪要史进亲自下地？
喜欢练武刺九条龙也没道理，梁山以及江湖上练武的人实在是太多了，也不乏武林高手，几个人身上刺花了？鲁智深刺花是为了要写他是个假和尚，燕青刺花则摆明了他就是个出入风月场的浪子，一身雪练似的肉，正好做卢俊义的娈童。梁山好汉刺花，都有其寓意，那么，史进的九纹龙是何寓意呢？
简而言之，“九纹龙”就是北宋九代皇帝，施耐庵的《水浒传》就是一部北宋兴亡史。金圣叹先生一眼看穿了这一点，在“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”这回书的总评中写道：“史之为言史也，固也。……史进之为言进于史。”也就是说，施耐庵以“史进”这个名字，暗示读者，他写的故事隐藏着历史。
所以，《水浒传》梁山故事从史进开篇，引出的人物就是有帝王标识的朱武（朱洪武）。然后，引出鲁智深的故事，以鲁智深的故事隐藏北宋及大明王朝的秘史。比如，鲁智深打禅杖，重量六十二斤，隐喻的是从嘉佑三年（1058年）到宋江起义（1119年），总共经历了六十二个年头。吃狗肉针对的是宋徽宗，因为，道君皇帝属狗。等等。
同样，在史进的身上也有宋徽宗的影子。史进之好色，尤其是与李睡兰（现在有的版本改为李瑞兰）的关系特殊，也因为她而失陷东平府。这是施耐庵撷取《大宋宣和遗事》宋徽宗与李师师丑态百出的故事，呈现在史进的文本故事中。这部笔记体野史写宋徽宗与李师师的传奇，是抨击这位风流皇帝在亡国之际迷恋女色，最终做了金国人的囚徒。史进失陷东平府，难道不也是如此吗？
《大宋宣和遗事》中，宋徽宗初见李师师时，自称“赵八郎”，那么，北宋最后一代皇帝宋钦宗便是“赵九郎”了。这一点，与“九纹龙”高度吻合。
至于史进义释、结交少华强人，也是预写梁山好汉投降招安的故事。按照正史记载，宋江因为张叔夜擒获了副将（本应是吴加亮，《水浒传》改做卢俊义），迫于无奈，便像朱武那样，率众向张叔夜投降。而张叔夜是奉了宋徽宗的诏令，前来招降宋江的，这也是“九纹龙”与朱武故事的历史背景……。
如果以此来看史进及“九纹龙”的故事，还能不能说施耐庵把他写成了幼稚冲动的好汉呢？
混江龙李俊出海建立的国家？
《水浒传》中的混江龙李俊，原型出自《大宋宣和遗事》和《宋江三十六人赞》。不过其原型只有李俊名字、绰号、天罡星的位置以及语焉不详的模糊评说，而其出海建国则是以虬髯客为原型，到此李俊的形象和故事才完整。
《水浒传》 中的李俊，绰号混江龙，庐州人氏，原为扬子江撑船艄公，兼贩私盐。梁山大聚义后，李俊排名天罡星第26位，为水军统帅。平定方腊后，李俊诈称风疾，拒绝随宋江入京，带领童威、童猛以及在江南新结识的费保等6人，驾船出海，后来为暹罗国之主，称霸海滨。《水浒传》是在浓郁的悲剧气氛中结尾的，李俊的结局却是一抹亮色，十分鼓舞人心。
袁无涯赞誉：“燕青去得伶俐，李俊留得隐秀，俱得高人一着。”《水浒后传》的作者陈忱认为李俊延续了梁山精神，完成了梁山未竞事业：“梁山泊先起者亡，王伦也；继起者强，晁盖、宋江也；后起者王，李俊也。”今人黄全彦认为李俊是“梁山真英雄”，《水浒》后30回“因为有了李俊，让人看到了希望，看到了光亮，看到了梁山英雄的真精神”。
一般认为，宋元时期佚名氏所做的《大宋宣和遗事》和龚开的《宋江三十六人赞》是施耐庵创作和加工整理《水浒传》的蓝本，最早提出了宋江等36人的姓名绰号。前者叙述，宋江杀了阎婆惜及情夫吴伟后，郓城县领大兵弓手捉拿宋江。宋江藏于九天玄女庙，得天书一卷，写着36将绰号姓名(包括铁天王晁盖，宋江未列其中)，其中排名第五者为“混江龙李海”。
“混江龙李海”即《水浒传》混江龙李俊最初原型。龚开在《宋江三十六人赞》中说，宋江等36人的事迹，当时街头巷议广泛流传，龚开非常仰慕他们并想作画赞，但是却怀疑他们在历史上的真实性，后来读到南宋王傅《东都事略·中书侍郎侯蒙传》，中“有疏一篇，陈‘制贼之计’云：‘宋江三十六人横行河朔，京东官军数万无敢抗者，其材必有过人，不若赦过招降，使讨方腊，以此自赎，或可平东南之乱。”’ 这才相信宋江等人确有其事，因此作《宋江三十六人赞》。在赞中，“混江龙李海”已经成为“混江龙李俊”。赞日：“乖龙混江，射之即济。武皇雄尊，自惜神臂。”此赞语意含糊，可能是概括了李俊的特长及平生主要事迹。
《大宋宣和遗事》和《宋江三十六人赞》确定了李俊的名号和宋江36人之一的身份，为其在《水浒传》中占有一席之地奠定了基础。龚开为李俊所作的赞中有“龙”、“武皇雄尊”等字样，可能启发《水浒传》作者为其设计了一个海外称王的结局。
通常认为，混江龙李俊的原型为虬髯客。《虬髯客传》初名《虬须客》，最早见于唐代杜光庭《神仙感遇传》。虬髯客是《虬髯客传》中的“风尘三侠”之一，姓张。虬髯客和李俊两人，颇有共同之处。
第一，外貌特征和气质神采的相似。虬髯客“中形，赤髯而虬” ，其称呼即来自于此。李俊的外貌则是“眉浓眼大面皮红。髭须垂铁线，语话若铜钟。凛凛身躯长八尺，能挥利剑霜锋”(第37回)，“身材长大，浓眉毛，大眼睛，红脸皮，铁丝般髭须，铜钟般声音”(第109回)。《虬髯客传》和《水浒传》都用胡须来强调二人相貌特征。
第二，身份的相似。虬髯客与李靖夫妇相识之时，随身携带一囊，内装人首与心脏，“却头囊中，以匕首切心肝，共食之。日：‘此人乃天下负心者也，衔之十年，今始获之。吾憾释矣。”’似乎江湖豪杰。李俊做撑船梢公，贩卖私盐，和李立开黑店杀人越货，当然属江湖豪杰。
第三，能力抱负相似。虬髯客具有出色的军事才能，“卫公(李靖)之兵法，半乃虬髯客所传尔” 。他志向宏远，欲统一国家，为此集聚财富，笼络人才，并非常留意世上英雄，从中判断潜在对手。当他一睹李世民的风采已后，确认他才是真命天子，“为之心死”。不过为谨慎起见，他请“道兄”对李世民进行了进一步的考察。“道兄”作出“此世界非公世界也。他方可勉图之，勿以为念”的总结后，毅然决定及时退身，不做无谓抗争，将巨额资财留给李世民，助其成功，自己则远赴海外，另作他图。即表现出天下为公的气度，又为不甘屈居人下的自己谋得了理想归宿。
李俊出身低微，没有虬髯客那样的出身和巨额财产扩大自己的影响和实力，但他善于利用时机，抬高自己。他探听到宋江发配江州，要途径自己地盘，便天天等候，功夫不负有心人，两次解救宋江于陛命危急之时。随后，又驾船在白龙庙接应了江州劫沙场的众好汉，如愿结交了宋江这位江湖老大并确立了其恩人地位，“李俊救了宋江，则江湖好人无不爷其德矣” 。忠义堂石碣受天文后，李俊成为统帅三阮、张横、张顺等强悍水军头领的最高领袖，带领在梁山地位较低的水军立下了赫赫战功，表现十分突出。李俊本人也生擒王庆，献计水灌太原，表现了出色的个人能力和军事才能，余象斗评阅：“李俊谨慎，得将兵之体。”
第四，结局相似。虬髯客远赴海外之前，告诉李靖、红拂夫妇：“此后十年，当东南数千里外有异事，是吾得事之秋也”。后来，东南蛮人奏日：“有海船千艘，甲兵十万，入扶余国，杀其主自立。国已定矣。“李靖”心知虬髯得事也。归告张氏，具衣拜贺，沥酒东南祝拜之”，即虬髯客带兵占据扶余国，做了国王。
平定方腊之后，李俊拒绝跟随宋江入朝，诈称风疾，请求留下童威、童猛兄弟照看自己，事实上去跟费保等人相会，“都在榆柳庄上商议定了，尽将家私打造船只，从太仓港乘驾出海，自投化外国去了，后来为暹罗国之主。童威、费保等都做了化外官职，自取其乐，另霸海滨。”(第119回)
结局的相似是虬髯客为李俊故事原型最重要的根据。袁无涯评李俊日：“看李俊如此一种热切肚肠，怜惜英雄，便是太湖结义根本，可自作扶余王。”又评阅：“李俊释贼将，缚元凶，皆有大作用，真虬髯之流。”说明他已经注意到虬髯客和李俊两人的相似之处。郑振铎也注意到了《虬髯客》与李俊故事的渊源关系，说《虬髯客》”所写的海外为王的事，后来陈忱的《后水浒传》所叙的李俊称王事，似即本于此”。遗憾地是他没有说《水浒传》在二者之间承上启下的作用。
《大宋宣和遗事》和《宋江三十六人赞》只给了李俊名字、绰号、天罡星的位置以及语焉不详的模糊评说，而以虬髯客为原型，李俊的形象和故事逐渐清晰起来。
《水浒传》中的李俊，在武松、鲁智深、林冲、李逵等熠熠生辉的人物形象之下，并不特别出彩，甚至不如其手下阮小二、阮小五、阮小七、张顺等人令人印象深刻，但是因为有了远赴海外成就霸业的非凡结局，让读者看到了梁山精神的延续，其在小说中的分量也就大大增加。读者返回来再细看他的故事，才发现他平时深藏不露，但眼光和能力却出类拔萃，是梁山好汉中的“真龙”，故能最后成就大事。李俊因此成为《水浒传》评论中的一个焦点，以及《水浒传》衍生作品中十分重要的人物之一。
李俊形象之所以塑造得比较成功，重要原因之一就是施耐庵以宋元话本《大宋宣和遗事》、龚开《宋江三十六人赞》的形象为胚胎，在《虬髯客传》、《程史》、《论衡》、《宋史》等唐代传奇、宋代笔记、个人著作、正史中广泛地撷取了创作素材，层层敷色，步步雕琢，“草蛇
灰线，伏脉千里”，人物形象逐渐清晰，故事情节逐渐完整，最终获得理想的创作效果，既有真实生活的原始气息，又具有引人人胜的传奇性，符合民族审美心理。
柯镇恶武功不高？
柯大侠的一生就是一个传奇！
可以归纳为十个字：打架没赢过，装逼没输过
每次柯大侠出场必定是一场恶斗，他从不管对方武功多高，一句：无耻之徒拿命来后，便会主动出击。
当然，数秒后，柯大侠就会说用他的经典口头禅结束战斗：
要杀便杀，我柯镇恶不怕！
从天龙到神雕，柯大侠一生都如此。
侠之大者，无畏无惧，向柯大侠学习！
当然，这是正义感使然！
柯镇恶是江湖中的“死硬派”，他嫉恶如仇、高傲自负、有情有义、不畏生死。
虽然柯镇恶的武功一般，但他却敢于挑战“五绝”的权威，痰吐东邪、群殴西毒、嘲讽南帝、掌掴北侠、不屑西狂、轻视周伯通，堪称“射雕第一逼王”。
“射雕神雕”中的名震武林的几大绝世高手被柯镇恶得罪了个遍，情商低到无可救药，若不是命大，恐怕已经死上几千遍了。
武功低微的柯镇恶虽然看不上东邪、西毒、南帝、中神通，但却对北丐和全真七子颇为尊重，从中我们不难看出，柯镇恶并不是一个狂到没边的人，只不过他从来不尊敬那些武功高强的人，而是尊敬一身正气，行侠仗义的人。
在《射雕英雄传》所描绘的武侠世界中，有三个截然不同的江湖团体：
第一个是名震江湖的“巅峰四绝”，东邪西毒南帝北丐；
第二个是行侠仗义，潜心修行的“全真七子”；
第三个是嫉恶如仇，坚守侠义的“江南七怪”；
这三个团体无论是从武功层次，还是从内心思想上都截然不同。
“四绝”所追求的是武功方面的巅峰，以及我行我素，我歌我泣的江湖美名。 东邪是悬居海外，种花吹箫的高人逸士；
南帝是画地为牢，一心向佛的大理高僧；
西毒是炼毒养蛇，手段狠辣的冷血杀手；
这三位绝世高人虽然武功高强，但却都算不得“侠者”。东邪亦正亦邪，南帝不问世事，西毒杀人无数，老顽童疯疯癫癫。
唯有北丐锄强扶弱，一身正气，行侠仗义。所以柯镇恶怼天怼地怼空气却不敢怼洪七公。
“全真七子”出身于名门正派“全真教”，在“射雕”的世界观中，“全真教”是武林中正义的标杆，“全真七子”的一言一行代表着整个武林的风气。
因此，金庸先生设计让“丹阳子”马钰教授郭靖内功的调息之法，是为了变向的在郭靖身上加了一个“名门正派”的buff。
而让马钰帮助江南七怪对付梅超风，是为了体现“全真七子”惩恶扬善的角色性格。 所以柯镇恶对待“全真七子”也是颇为尊敬的。
“江南七怪”是江湖中的异类，他们没有“华山论剑，问鼎江湖”的壮志豪情，也没有“修身养性，问道天命”的人生向往。
他们生活在普通人的世界，品味着市井的生活。“柯怼天”曾经是玩杂耍的江湖艺人；
朱二爷是落榜的书生兼民间扒手；
韩三爷是倒卖马匹的市井小贩；
南四爷是上山砍树，下山卖柴的樵夫；
张五爷是叫卖猪肉的屠夫；
全六爷是做生意的商人；
韩七女侠是河里打鱼河边晒网的渔家。
他们虽然没有绝世的武功，但却了解民间的疾苦。
他们虽然没有显赫的出身，但却象征着最为纯朴的正义。
柯镇恶的一生嫉恶如仇，有情有义，为了铲除黑风双煞柯镇恶失去了双眼，但他却无怨无悔， 为了一言承诺，不惜跨越千山万水寻找郭靖，含辛茹苦整整十八年培养郭靖长大成人。
欧阳锋滥杀无辜，他不顾生死率领“五怪”与其为敌，李莫愁血屠陆家庄，柯镇恶无惧无畏以死相搏。
在柯镇恶的心中，没有所谓的“绝世高人”，没有所谓的“名门正派”，唯有“侠义”二字，唯有“满腔热血”。
即便埋骨他乡，尚有何憾？为义而死，岂不快哉？
武侠世界并非是一个只看强弱，只比武功的世界，“侠义精神”才是武侠世界的根本， 柯镇恶虽然武功低微，但他的侠义精神却顶天立地，即便武林“四绝”在柯镇恶的面前也难免相形见拙，正所谓：侠之大者，无畏无惧。
柯镇恶：“哥装的不是B，而是侠义。”
轩辕传奇天罡伏魔阵副本怎么玩？
天罡伏魔阵每周可由盟主开启一次，有四种不同等级难度可以选择，可选难度根据血盟人数和血盟等级开放，具体如下： 30级伏魔阵：血盟达到3级，达到30级的血盟成员至少10人在线； 40级伏魔阵：血盟达到5级，达到40级的血盟成员至少10人在线； 50级伏魔阵：血盟达到7级，达到50级的血盟成员至少10人在线； 60级伏魔阵：血盟达到9级，达到60级的血盟成员至少10人在线； 用激情点燃怒火，用拼搏换取成功。
无忧传妻里，我们从陌生到熟悉，从相识到相伴。痛到深时哭无泪，我们还在继续,一生抱负。
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