英雄无量宫(涅槃后佛去了哪里)

英雄无量宫，涅槃后佛去了哪里？

涅槃是什么？涅槃是一种究竟法，它与五蕴的世间对立，因为涅槃中没有五蕴，所以也被称为空。它也是一种精神能体验到的成果。是佛教禅修者的终极目标。禅修者通过次第的止观禅修，在断除十结后，他依次生起入流道智、入流果智、一来道智、一来果智、阿拉汉道智、阿拉汉果智。这道智与果智所缘取的目标即是涅槃。也就是说初果到四果的圣者都能现见涅槃-在他们初次证得道果智时，与以后缘取涅槃进入果定时。

涅槃是寂静而殊胜的，涅槃中没有任何生灭和变易。它超越了一切世间的苦。所以，任何体验到涅槃之人，都说它是至上的快乐。

涅槃后佛去了哪，这是在原始佛教中被佛陀认定为十四无记的问题，也就是不予以回答。在圣典中佛陀和圣弟子解释了不回答的原因。

1、问题本身是错误的

基本上，问这个问题的人已经预设了一个前提。那就是有一个实在的佛陀。然而，被认为组成这个所谓的“佛陀”的，只是色、受、想、行、识而已。所以通常，那些圣弟子们都会反问提问者，色（物质）是常还是无常？无常的是我、我的或者我的自我吗？显然不是。同理构成精神要素的受、想、行、识也不是我、我的或我的自我。那些有定力的人，通过修习观智，可以如实见到这个身心刹那生灭，有多快呢？据说，一秒钟生灭以亿次计算。因此，它们都是无常、变易之法，在其中找不到任何坚固的实体。既然在现世都没有一个实体的、不变的佛陀，又如何能问，佛陀涅槃后去哪了呢？

2、任何回答都会造成误解

对这个问题做正面或反面的回答，都会造成一种误解，那就是真的有一个实在的佛陀，他是不变的，从生到死，乃至到涅槃。就好像，有人提问，乌龟的毛是什么颜色的？我们回答任何一种颜色都不对，为什么呢？因为乌龟本来就没毛。所以，应对这类问题，佛陀通常沉默不答。

3、那么这堆被称为佛陀的五蕴涅槃后如何了？

其实，在圣典中对佛陀的涅槃有过比喻。就好像一堆木柴被点燃而生起了柴火，当柴被烧尽火自然也熄灭了，那这火去哪了呢？实际它哪也没去，因为有木柴、温度等合适的条件，有火的生起，当这些条件不具足了，火自然就熄灭。佛陀的五蕴就好像这火，当有无明、渴爱、执取、善或不善业等条件时，才有五蕴身心现象的出现，当无明已断，渴爱已除，五蕴生起的条件已灭，因此，这堆五蕴身心，在灭后自然不会生起。就好像截断了树根的木头不会再生长，已经烧尽了的木柴不会再起火一样。被称为佛陀的这堆五蕴，在灭去后也不会再生起。

普洱十大最好玩的景点？

普洱值得一去的十大景点

一、无量山自然保护区

(普洱市景东彝族自治县和大理白族自治州南涧彝族自治县的结合部)世人认识无量山，更多是缘于金庸先生的武侠小说《天龙八部》。在《天龙八部》的开篇中，段誉随普洱茶商马五德来到无量山，误入无量剑湖宫，进入石洞看到神仙姐姐塑像，并在此练成了“凌波微步”。这当中金庸先生便给我们描绘出壮美的无量山，这里山清水秀，风光旖旎，物产丰富，飞禽走兽和草药遍地;怒放的各色山茶，在月色下摇曳生姿;山崖上如玉龙悬空的大瀑布，怒涛汹涌、水流湍急的澜沧……无量山在金庸先生笔下占尽了风头，事实上无量山是云南著名大山之一，诸位不妨来此来此找寻金庸大侠笔下的武侠世界。

二、娜允古镇

(孟连傣族拉祜族佤族自治县城)“娜允”即傣语“内城”的意思，这是中国最后一个傣族古镇，迄今为止已有700多年的历史。娜允由“三城两镇”组成，三城指上中下三城，土司时代上城是土司及家奴居住的地方，中城是官员和家属的居住地，下城则是下级官员的住处;两镇指芒方岗和芒方冒这两个小镇，它们是是林业官和猎户居住的寨子。孟连宣抚司署位于上城的最高处，上、中城佛寺也巍然屹立在宣抚司署的附近。占地一万多平方米宣抚司署是云南清代土司的衙署，也是云南18座土司衙门中保存最完好的一座。

三、千家寨

千家寨位于镇沅县境东北角，距县城90公里，景区面积20平方公里。这里海拔2147米，年平均气温10—12℃。千家寨属省级风景名胜区，区内原始森林苍翠茂密，路盘溪绕，古木参天，青藤蔓绕，山花烂漫，雀鸣鸟啼，在这古朴神秘的林中，你可以享受到悠悠自得的山野乐趣和勾魂摄魄的神奇与浪漫。山雄、水美、林幽、物奇是该景区的一大特点，这里主要有大、小吊水瀑布和2700年野生茶树王等10余个景观。

四、孟连大金塔

孟连金塔座落于旖旎迷人的南垒河畔，由8个小塔环抱一个主塔构成，主塔高31.68米，每座塔均挂有风铃，每当风吹过风铃便发出轻脆的叮当声，让人感受到别样的的佛国意韵，傣家人认为这是来自天上的梵音。金塔与孟连宣抚司署门堂遥遥相对，据传孟连金塔的来历与孟连宣抚司署密切相关。孟连宣抚司署傣语称“贺罕”，为金殿。很久以前人们觉得应该有一座与金殿交辉的塔，后来便在此造了此塔。金塔建成后，与“金殿”珠联璧合，相映成辉。

五、景迈茶山

(澜沧县南部)景迈山是著名的普洱茶山，种植茶叶的历史非常长。在芒景村，古老的茶树与参天大树交错丛生，森林、茶树和村落完全失去界限，公路两旁茫茫无涯的万亩古茶园让人望不到头。到了冬天，这里的茶山云海也是很多摄影者喜欢的题材。景迈—芒景地区居民庞杂，有布朗族、傣族、拉祜族等。翁基布朗族村和糯干傣族村都有大量传统的干栏式竹楼，在平坝地区已经很少见了。

六、菜阳河国家森林公园

(普洱市东南37公里处)这里属无量山脉南延末端的中等切割低中山地，山脉从东向西延伸，地势延绵起伏。整个森林公园东西长约23公里，南北宽约9公里，占地面积10万亩，森林覆盖率高达91%。这里森林茂密，河流交错，气候凉爽，空气清新，动植物种类繁多，目前公园已开发出“茶马古道遗迹”、“兰花谷”、“黄竹林箐”、“玉生田”等精品旅游景点。

七、佤山云海

佤山云海是西盟县阿佤山独特的自然景观，位于云南省西南部的沧源佤族自治县。在佤山，一年四季你都可以观赏到宛若仙境、如梦如幻的云海。尤其是在秋冬两季，佤山云海最为壮观。每天，云海随着时辰和气温的变化而变化。

八、勐卧佛寺双塔

(景谷傣族彝族自治县)勐卧佛寺双塔的俗称是树包塔塔包树，建于明末清初。勐卧佛寺是昔日的官佛寺，有山门、侧门、双塔、戒堂、大殿、僧房等建筑，面积3.335公顷，双塔在大殿两侧，南北向并列。双塔为方形基座，基石上有浮雕图案，四角有4个大力士石雕作塔柱支撑。树包塔为6层，高10.74米，塔包树高7.2米，两塔距30米。双塔塔身上有浮雕傣族佛经故事、民间传说等，是研究景谷傣族宗教、文化和历史的实物。

九、中华普洱茶博览苑

(距市区29公里的营盘山上)中华普洱茶博览苑以万亩茶园为建设背景，青山环绕，丘陵相拥，是茶海中的一颗璀璨明珠。整个景区从普洱茶起源演化、发展嬗变、种植生产、民族渊源、历史文化、烹制品鉴等不同角度，立体化地展现了有关普洱茶的内容，是普洱茶的大观世界。旅游核心区由“普洱茶博物馆”、“普洱茶制作坊”、“品鉴园”等九个部分组成，游客可以充分体验观茶、采茶、品茶、斗茶、拜茶等的乐趣。

十、景东文庙

(景东县城西玉屏山下)景东文庙始建于1682年，80年代重新修缮。文庙古建筑群由泮池、魁阁、钟鼓楼、棂星门、大成殿、大成门等组成，总面积为5292平方米，景东县博物馆也设在此。景东文庙整体建筑庄严宏伟，为滇西南地区保存较完整的古建筑之一。

复仇者联盟和孙悟空干起来会怎么样？

如果孙悟空对上妇联常驻成员的任何一个，在双方不开挂的情况下都是孙悟空赢面大，但是如果对抗整个妇联的话就很难赢了。虽然复联每个人看起来都很软，但是他们的对手连康，灭霸这个级别的也能够赢，孙悟空显然要弱一点。另外孙悟空用分身分的数量多了不一定能保证战斗力，即使可以，复联中能够分析出他的弱点并加以击破的也大有人在，而且复联成员太多了，参加过妇联的如果都能上完全可以组合出一套：雷神＋哨兵＋亥伯龙＋蓝奇＋海格力斯＋阿瑞斯这种单挑实力和孙悟空都差距不是很大的阵容，再加上奇异博士，红女巫，科技系的一众人偷鸡孙悟空不开挂实在难以抵挡，但是理论上分身法＋变形＋超级速度，加上不错的魔抗，孙悟空跑应该还是能跑掉的，换句话，孙悟空不一根筋的话复联也奈何不了他力量：从原著设定来看，孙悟空的力量是顶级但不是最强的，比他力量大的大多是比他更高等级的神，放到现在漫画设定里，应该就是超人、雷神的水平（别误解我的意思，不是说超人雷神力量差不多，是在整本书里定位差不多，有几个bug更强一点，比如达克赛德灭霸，但是主要是因为综合实力强一个等级，同级别的只有毁灭日等几个主要死敌力量差不多，对其他人都是碾压的优势）基本上属于下限极高上限不明。这里要说他力量的两个表现一个是举山，在原著里几座山就是他的上限这感觉也就常态绿巨人水平，但是那是因为古代对于力量最强的想象就是那样，现在肯定不一样；另外就是轻松快速挥舞金箍棒，这需要的力量和举起金箍棒不是一个概念，同样金箍棒在古代的重量设定到现代肯定有所改变，要么就像锤一样很重且专属道具，要么就是纯很重很少有人能举。所以综合起来看力量相当于DC里的超人，漫威里的雷神。

2速度：同样，顶级但不是最强，神明之外只有大鹏比他快，设定也类似超人（比不上闪电家族），放到现在可以确定是光速左右，至于像日漫里这种瞬移的技能也可以是另一种选项

3耐力：个人感觉孙悟空在现代漫画体系里最沾光的特点，除了神兵神器、超强魔法（类似三昧真火这种）这种，很少能对他造成伤害和限制，这一方面是他纯防御强，火烧雷劈刀砍没用，另一方面他有“术”“诀”也就是类似魔法防御，比如避火决，还有被砍头掏心后自愈（个人认为不是自愈而是一种法术，就像电视剧里被砍成两半借机分身成两个一样，因为普通的刀理论上是砍不下他的头的，而且他也没有受伤的表现）和超人相比显然氪石比神兵更难找一些，但是孙悟空魔抗更高一点，而且即使遇到力量比自己强很多的也很难致其余死地

4能力：用的比较多的①分身，分身少和本体相差不大，比如打哪吒，分身多可以清小兵②易容（变形）类似魔形女＋火星猎人，还可以改变身边东西的外观③变大变小，类似蚁人④火眼金睛，基本上等同于超级视力＋恶灵骑士的审判之眼＋火影里的轮回眼，没有热视线功能⑤土遁水遁等上天入地无所不能，放在现代去宇宙肯定也没问题，YY一下在超人物理攻击对猴子无效的情况下只要把找个红太阳超人就GG了⑥定身法，吹气开锁……等等不怎么厉害的，也可以再加厉害的不过那就太厉害了，还要注意孙悟空可以自带其他神装，定风丹还有其他借的不算，他自己的三根毛就堪比神器。这里说一下一种常见的误解是将七十二变和《历代神仙通鉴》的设定混为一谈，但是原著没有这个设定所以七十二变并没有那么玄。

如果出现联动，个人比较希望看到神奇女侠，雷神和孙悟空打，毕竟按设定他们都能互相伤害，尤其是WW，两个人格斗都可以，在孙悟空不分身不用其他手段的情况下还是可以打打的和超人就没什么意思了，大概率超人力量更大一次把孙悟空打飞老远然后孙悟空也能把超人打飞（打飞对力量要求不算大）但是没法伤到，不过孙悟空赢面还是更大，参考最新正义联盟，变小的孙悟空可以入侵超人大脑。。就不YY了。总的来说，还是超人和孙悟空最像，都体现了浪漫主义而漫威更多英雄体现了现实主义，都是几乎完美的，从性格来说，超人是正义感，孙悟空可能是类似于蜘蛛侠的幽默再加上一点玩世不恭

另外说一下很多讨论的人的切入点不对，拿最快的闪电侠最强的超人雷神来比，在贴吧还有其他讨论美漫的地方一般只有刚听说过金超符文王雷神的萌新会这么比，哪个主角没有开挂机会？只有常态下的讨论（背景是现代不是古早漫时代）才有意义。

丘处机在宝鸡县志上都有哪些记载？

邱处机(1148—1227)字通密，号长春子。元登州栖霞人（今山东栖霞），曾在本县磻溪等地隐居。

邱19岁在宁海（今山东牟平）昆嵛山拜道教创立者王重阳为师。重阳死后，邱潜修于龙门山（今陇县龙门洞），创立龙门派，声望颇高。金世祖在世时，遣使礼请赴阙，特旨住全真堂。后又回到终南山，金朝数次遣使来台，不赴。成吉思汗闻其大名后，于元太祖十四年(1219)遣近臣扎八儿、刘仲禄两次持诏求访。邱从抚州出发，历四年到达雪山，成吉思汗见后请进庐帐，特意盛宴款待，不称其名，遵为“神仙”，并赐给虎符玺书。

太祖十年(1215),成吉思汉占领中都（今北京）后，又发动蒙古军首次西征，攻灭花刺子模，在喀勒喀河打败翰罗斯和钦察联军。此期，邱常向成吉思汗进言：“可汗要想统一天下，须不得嗜杀人”（《元史·邱处机传》）。成吉思汗询及治国大计时，邱以“敬天爱民，清心寡欲”对答。成吉思汗大加赞赏，曰：“天赐仙翁，以寤联志”（《元史·邱处机传》）。

太祖十八年(1223)，邱到燕京（今北京），目睹北方人民遭受蹂躏，被俘被杀者难以计数的惨状，邱使人携带元朝公文到各地释放俘虏，拯救难民，救出濒于死亡者两三万众。

邱于元太祖二十二年(1227)逝世，终年75岁。生前著有《摄生消息论》、《大丹直指》、《磻溪集》等。居住宝鸡县蹯溪宫、磨性山修道遗址，乞今犹存

我们德阳的名胜古迹是哪里？

【文君井】

在四川邛崃县城内。相传为司马相如与卓文君开设“临邛酒肆”时的遗物。西汉司马相如与邛崃富商卓王孙之女文君相爱，文君夜奔相如，结为夫妇。婚后设酒店于临邛（今邛崃县）市上，“文君当垆，相如涤器”，后世传为佳话。据传，此井即相如文君当年汲水之所，后人遂题名“文君井”。唐诗人杜甫流寓成都时作《琴台》，诗有“酒肆人间世，琴合日暮云”句，就是凭吊遗迹之作。文君井庭园十余亩，井旁不远处有琴台，台前有月池、假山，园林别具一格。“井上疏风竹有韵，台前月古琴无弦”这副悬于琴台的对联，写出了文君井园内的景色。

【石塔】

在四川邛崃县西外石塔寺，距城约45公里。石塔寺宋代名大悲院，明正统年间重修，今已荒废。石塔犹巍然立于寺前，外观十三级。两重须弥基座，束腰，每三个壶门，内有阴刻花卉，繁简相宜，线条流畅，是雕刻佳品。座上为回廊，四面用十二根八方形石柱，托起微翘的四角攒尖房盖，如亭翼然。塔身方形，中段微凸，呈梭形，卓然挺立，形制甚奇。四面有长方形佛龛，龛楣题匾“释迦如来真身宝塔”等字。南龛匾额题“大宋壬辰乾道八年仲秋兴建石塔僧安静记”。题记确切记载此塔始建于南宋乾道八年（1172年）。

【石笋山石刻造像】

在四川邛崃县城西北约25公里大同乡石笋山。造像分布在高约30—50余米，长约120余米的悬岩上，计三十三龛、窟，大小造像一千余躯。据造像题甩载，开凿于唐大历三年（公元768年），为邛崃石刻造像最集中而又保存完好的艺术作品。内容丰富，题材广泛。有佛传故事、净土变、释迦、无量诸佛、天王、力士、飞天、舞乐等。四、六龛净土变，为石刻艺术精品，刻有殿宇、塔幢、楼阁、桥池、船舫、花鸟等，造像百余，布于楼阁桥池间，在紧密复杂的场面中，仍感觉有宽阔的境界。十四龛阿弥陀佛坐像通高8.3米，两侧观音和大势至的面相与身饰缨珞，具有唐代艺术盛期的瑰丽气象。三十二龛释迦两侧的胁侍文殊、普贤所乘青狮、大象，为石刻圆雕，质感极强。三、八龛的如意轮观音、千手观音，是此间密宗石刻的代表作。二十五龛的浮雕飞天、簿乐，供养人等，都是石刻艺术佳作。

【兴贤塔】

在四川邛崃县城东南25公里观音场内丁字口处。清道光八年（1828年）建成，是一个字库。塔座北向南，密檐式，六方形，通高16.5米。此塔花卉周身，陶砖到顶，绚丽夺目，雄壮而坚。第一层为束腰须弥座。下部之各方圭脚处，均雕花卉，正面两侧有青狮白象。中部束腰处，东西南三方刻碑文，正面是土地堂，内土地神像，横额为“彰善堂”。土地堂上面是字库，两侧为六根莲花瓣吊檐，其间之排坊上精雕八仙。上部的五个塘子处嵌有隋唐演义彩雕，斗栱和角神相互衬托。第二层正中为仓颉殿，背面是文昌官。栏额各方嵌有二十四孝。第三层为塔身，中为兴贤塔，背为观音阁。塔刹以覆盆和相轮均是陶制。此塔各部匀称，制作精美，是研究古陶瓷的实物。

【花置寺造像】

在四川邛崃县城西北7公里许原花置寺庙基前，寺已废，现造像坐落在水库山上。据碑记，始造于唐贞元十四年（公元798年）。共七龛，最大为立佛像，高4.2米，右手持物，左手举胸前，着双领下垂外衣，面容丰腴，神态慈祥。另两龛为千佛龛，是两组庞大的浮雕小佛。右龛小佛二十一排。每排四十五尊，计小佛九百四十五尊；左龛二十排，每排四十尊，小佛八百尊。两龛共有小佛一千七百四十五尊。小佛均跃坐莲台，神态庄严。两龛间有石台造像，雕刻甚精，惜已残缺。

【大邑地主庄园】

在四川大邑县安仁镇场口。是解放前大地主刘文彩的宅园。修建于1928—1942年。占地70余亩，房屋三百五十余间。分老公馆、新公馆两处。庄园四周风火墙高达两丈余。当年刘文彩在这里每霸占一户农民的房产土地，就修一层墙，开一道门，整个庄园重墙夹巷。建筑十分侈豪，有长方形、方形、梯形、菱形等各种造型，处处楼阁亭台，雕梁画栋；各种格子窗栅，雕花门缕刻飞禽走兽、奇花异草、吉祥博古图案等艺术装饰，多达数百种。庄园内部分为大厅、客厅、接待室、帐房、雇工院、收租院、粮仓、秘密金库、水牢和佛堂，望月台、逍遥宫、花园、果园等部分。存有大量实物，是研究中国封建地主经济的一处典型场所。1958年在此建四川大邑地主庄园陈列馆，内有著名泥塑艺术《收租院》。

【收租院泥塑】

在大邑地主庄园陈列馆内。以刘文彩庄园收租院为现场，用连续组雕形式塑造与真人大小相同的一百十四个泥塑人物群像。塑像内容依次分为交租、验租、风谷、过斗、算帐、逼租、怒火七组。通过农民交租这一主题，深刻揭露了地主阶级对农民残酷的经济剥削和政治压迫。每组有相对的独立性。塑像生动，真实感人。1965年创制。

【药师崖石刻】

在四川大邑县城西15公里斜源场、三坝场、新场交界处的风凰山凤凰禅院背后，故又名后崖。其地孤峰突起，石径悬空，邖水环绕于前，群山罗拜于后，自唐以来有奇绍之称。药师崖因主龛刻像为药师古佛而得名，始刻于唐开成二年（公元837年），其后五代、宋、元、明都曾增刻，明嘉靖年间，大部进行改装，所以具有明代石刻的风格。石刻全长150米，共十五龛，造像一千余尊。药师佛造像位于石刻正中，坐于莲花合上，通高54米。火焰纹背光，体态丰满，面部慈祥。龛顶有两个彩绘浮雕飞天，造型生动，线条流畅。除佛像外，还有风俗人情、民间故事、生产生活场面。这里风景秀丽，山势奇绝，文人题咏亦多。

【鹤鸣山】

又名鹄鸣山。在四川大邑县城北15公里。属岷山山脉，海拔1，000米，山势雄伟，林木繁茂，双涧环抱，形如展翅欲飞的玄鹤。这里为东汉张道陵创立道教的发源地，也是著名的风景游览区和避暑胜地。自张道陵在此创立道教以来，道教中有名望者如五代杜光庭、北宋陈希夷、明代张三丰等都曾修炼于此。隋唐以前山上就建立了道观，宋、元、明、清各代曾多次维修。后因年久失修，房屋损坏严重，现存仅有迎仙桥、解元亭、三官庙，招鹤亭、送仙桥等明清建筑。山上碑刻、雕刻较多，有宋米芾书“第一山”巨碑一通，条形石上刻有宋陆游《夜宿鹄鸣山》七律一首。文昌宫有清乾隆年刻双龙浮雕。历代墨客文人留题甚多。