王者荣耀女英雄瑶遭侵(有哪句诗词形容夏天非常热)

王者荣耀女英雄瑶遭侵，有哪句诗词形容夏天非常热？

永日不可暮，炎蒸毒我肠。

安得万里风，飘飖吹我裳。

昊天出华月，茂林延疏光。

仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。

另外诗句如下：

1．力尽不知热,但惜夏日长.(白居易：《观刈麦》

2．深居俯夹城,春去夏犹清.(李商隐）

3．首夏犹清和,芳草亦未歇.(谢灵运：(游赤石进帆海》)

4．仲夏苦夜短,开轩纳微凉.(杜甫：《夏夜叹》)

5．农夫方夏耘,安坐吾敢食.(戴复古：《大热》)

6．人皆苦炎热,我爱夏日长.(李昂：《夏日联句》)

7．残云收夏暑,新雨带秋岚.(岑参：《水亭送华阴王少府还县》)

8．连雨不知春去,一晴方觉夏深.(范成大：《喜晴》)

9．清江一曲抱村流,长夏江村事事幽.(杜甫：《江村》)

10．芳菲歇去何须恨,夏木阳阴正可人.(秦观：《三月晦日偶题》）

11. 身子圆圆面色红

万里无云挂空中

燃烧自己温暖送

万物感恩称公公

12. 韦应物《夏花明》：炎炎日正午，灼灼火俱燃。

13. 白居易《观刈麦》：足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。

14. 智生《夏词》：炎威天气日偏长，汗湿轻罗倚画窗。

15. 《水浒》：赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心里如汤煮，公子王孙把扇摇。

王者荣耀S18上线仅30天？

在S18版本上线后，主播张大仙就进行了无数次的实验，最后为玩家推出了新版本英雄强度的梯度总结，目前这个总结已经出了上单，中单，打野以及射手这几个位置，而辅助位置的梯度排行却始终没有音信。要知道张大仙从来都不是虎头蛇尾的人，在那些主玩辅助的玩家万众一心的期待下，张大仙终于掏出了“工具人”辅助英雄的强度排行，这也让大家对新版本辅助的游戏生态有了更深入的了解，那么现在就让我们来看一下张大仙精心总结的辅助英雄强度排行吧。

张大仙经过反复的游戏测试之后，也是发现了新版本辅助的共同点，那就是进攻型辅助逐渐退出舞台，而加血加盾加抗性的防守型辅助正在成为版本主流，这是S18版本辅助位置的基调，一切梯度排行都是以这一论断作为主线的。鬼谷子作为进攻型辅助的代表英雄，在前几个版本可谓是呼风唤雨，然而进入新版本之后，鬼谷子销声匿迹，以鬼谷子为首，刘禅，钟无艳等一大票坦克开团型辅助被划入T3行列中，成为了版本弃子。

目前S18主流的辅助英雄可以统称为工具人英雄，也就是说，能给输出位提供增益的工具人辅助逐渐成为上分的不二选择。移动血池蔡文姬，解控圣手庄周，传送女神大乔以及金刚不坏盾山，都凭借较强的功能性挤上了T2辅助的行列，在新版本都是可以拿出来用的。至于T1级别的辅助，孙膑，太乙真人以及明世隐这些强大的工具人首当其冲。

其次就是牛魔，张飞这样的保护能力很强的辅助，而东皇和廉颇的强大控制也能起到很强的保护作用，这些英雄的功能性都是顶尖的，所以也顺利登上T1宝座。看到这里大家可能要问了，新版本很常见的钟馗和瑶去哪里了？别慌，这两位都具有难以复刻的功能性，钟馗的钩子，瑶的附身，都是极具战略性的特质，因此他们超越了T1级别成为T0.5级别的辅助英雄。

说了这么多辅助英雄，新版本的辅助之神，唯一T0英雄也该揭晓了，没错，他就是鲁班大师。鲁班大师作为一个很"年轻"的英雄，却拥有着无可比拟的功能性，他兼具进攻能力和防守能力，并且两项能力都是顶尖的。大招的拉人是开团神技，2技能既可以进攻同样也可以拯救队友，1技能合理运用完全可以打出AOE控制，一个会玩的鲁班大师，一个人就可以搅乱敌方的阵型。

鲁班大师作为版本最强的工具人不是没有道理的，各方面能力都很突出，真的可以说是天美的宠儿了。鲁班大师凭借2技能可以和多个英雄产生良性互动，配合熟练之后可以瞬间摧毁敌人的防线，并且可以安然撤退，在实用性拉满的情况下兼具观赏性。鲁班大师还是有一定上手难度的，但是在掌握之后威力也是巨大的，即使单排也可以轻松上分，足见他的恐怖。

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贺州瑶族的王节好玩吗？

盘王节是瑶族最为隆重的节日。

据贺州，史籍记载，早在唐宋时期贺州就是瑶族的主要聚居区之一，至今已有一千多年的历史，主要以平地瑶、土瑶、过山瑶为主。

在贺州八步区、平桂、富川、钟山、昭平都有瑶族人居住，贺州境内有富川瑶族自治县，黄洞瑶族乡、仙回瑶族乡、花山瑶族乡、两安瑶族乡、大平瑶族乡。

瑶族作为中国最古老的少数民族之一，其流传下来的文化瑰宝也是数之不尽。在往期的推送中，麒大宝就为大家介绍过瑶秀、婚俗、瑶汉古村等等。

不过对于瑶族来说，每年最重要的节日还要数盘王节。

瑶族人民信奉“盘王”，把他视为本民族的开山始祖。

节日期间，瑶族山寨歌声阵阵，乐鼓喧天，无论男女老少都身着节日盛装，载歌载舞，热闹非凡。

相传在远古年代，瑶人乘船飘洋过海，遇上狂风巨浪，船在海中飘了四十九天不能靠岸，眼看船毁人亡。这时有人在船头祈求始祖盘王保佑平安。许愿后，风平浪静，船很快就靠了岸，瑶人得救了。

这天是农历十月十六日，恰好又是盘王的生日。从这以后，瑶民就把这一天定为“盘王节”，瑶族男女老少都要穿上节日盛装聚会在一起唱盘王歌、跳长鼓舞，庆祝瑶人的新生和盘王的生日。

古时高王来侵，平王出榜招贤，谁能斩下高王首级来献，就把公主嫁给他。这话被龙犬盘瓠听到了，盘瓠摘下金榜，渡海来到高王身边。盘瓠假装殷勤，受到高王的宠信。一天，盘瓠趁高王醉酒，咬下高王的头献给平王，立下了汗马功劳，因而娶了三公主为妻。

后来，盘瓠想变成人，便叫公主把它放到蒸笼里蒸七天七夜，公主照办。已蒸了六天六夜，公主担心蒸死了丈夫，偷偷揭开盖子看，盘瓠果真变成了人，只因不足七天七夜，故头上和小腿上还有许多毛未脱落，后来就用布带把头和小腿裹起来。盘瓠变成人后，平王派他到会稽山为王，号称盘王。

有一次，盘王与六个儿子上山打猎，不幸被羊角所伤，跌下山崖死了，尸体挂在一棵树上，儿女们将树砍下做鼓身，剥下羊皮蒙上，制成长鼓。他们背起长鼓，边敲边哭边唱，追悼盘王。

天地洪荒的远古年代，在万山丛中有两座一样高大的宝山，对峙相望。在某一年的农历十月十六日，天上突然响起了一声惊天动地的霹雷，这两座山同时裂开了两条缝，接着，从布洛西山里走出一个高大的男人，从密洛陀山里走出一个壮实的女人。

他们是创造天地万物的第一对勤劳智慧的父母，创世之后，他们的大女儿扛着犁耙到平原去犁地耙田，成了汉族；二女儿挑了一担书去读书，成了壮族；三女儿拿着一斗包谷、一面铜锣，到山里开荒种地去了，成了瑶族。所以瑶族世世代代住在高山深箐，开荒种地，铜锣成了瑶族的传家宝。

密洛陀越来越老了，有一天便叫三个女儿一起回来，对她们说：十月十六日是我的生日，到那时，你们来给我"补粮"。她还特别嘱咐三女儿说："到时候你只要酿一缸米酒，拿来给大家品尝，十月十五日你提前拿铜锣来闹场。"从此以后，瑶族就有"盘王节"。

盘王节可以一家一户进行，也可以联户或者同宗同族人集聚进行。但不管以哪种形式举办，都要杀牲祭祀，设宴款待亲友。节日一般为三天两夜，也有的长达七天七夜。

节日期间，瑶族人民杀鸡宰鸭，男女老少穿上节日盛装，汇集一起。

首先祭祀盘王，唱盘王歌，跳起黄泥鼓舞和长鼓舞，追念先祖功德，歌颂先祖英勇奋斗精神。

其次，欢庆丰收，酬谢盘王，尽情欢乐。与此同时，男女青年则开展对歌活动，抓住良机择意中人。有的地方还要打花棍、放花炮及请戏班子唱戏等。

盘王节仪式由4名正师公主持，各司其职，还愿师、祭兵师、赏兵师、五谷师，每人1名助手，共8人，此外还有4名歌娘歌师、6名童男童女、1名长鼓艺人和唢呐乐队参与盘王节。其传承方式以师承和家传为主。

其仪式主要分两大部分进行。第一部分是"请圣、排位、上光、招禾、还愿、谢圣"，整个仪式中唢呐乐队全程伴奏，师公跳《盘王舞》（《铜铃舞》、《出兵收兵舞》、《约标舞》、《祭兵舞》、《捉龟舞》等）；第二部分是请瑶族的祖先神和全族人前来"流乐"，流乐的瑶语意思是玩乐。这是盘王节的主要部分，恭请瑶族各路祖先神参加盘王节的各种文艺娱乐活动，吟唱表现瑶族神话、历史、政治、经济、文化艺术、社会生活等内容的历史长诗《盘王大歌》。

以前，各地瑶族过“盘王节”的时间都不统一，有的在三月，有的在八月，但多在农历十月十六日这天进行。为了统一节日，1984年8月17日至20日，全国瑶族干部代表聚集南宁，举行座谈会，确定每年农历十月十六日为瑶族“盘王节”。

金秀、富川等各瑶族自治县在《自治条例》中也明文规定，每年农历十月十六日为“瑶族盘王节”。

1984年12月，在南宁举办了首届全国性的瑶族“盘王节”庆祝活动。

1992年11月，由原贺县人民政府发起，在八步举办了“湘粤桂三省（区）南岭地区首届瑶族‘盘王节’”活动，不仅召开了庆祝大会，还举行了瑶族民间文艺大游演、广场文艺表演、盘王宴、歌堂夜和瑶族服饰展、瑶族风情图片展、经贸洽谈会等丰富多彩的庆祝活动。

2006年12月，湘粤桂南岭10县和全国各瑶族自治县的瑶族干部、群众代表和瑶学专家聚集广东连州市召开会议，决定将“湘粤桂三省（区）南岭地区瑶族盘王节”更名为“中国瑶族盘王节”。

2006年“瑶族盘王节”被国家列为非物质文化遗产。

2009年12月2日，贺州市人民政府举办了首届“中国（贺州）瑶族盘王节”。

2018年的盘王节是在贺州富川举办哦，有兴趣可以去那里耍一耍。

九歌到底是屈原收集的民歌？

《九歌》，是《楚辞》的篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称。

东汉文学家王逸在其所作的《楚辞章句》(此为关于楚辞的最早最完整的注本)中说:《九歌》乃屈原放逐江南时所作，当时屈原"怀忧苦毒，愁思沸郁"，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。

但是，现代研究者多认为，《九歌》作于屈原被放逐之前，仅供祭祀之用。

《九歌》，是战国楚人屈原根据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇，分为:

△《东皇太一》，旧说:“太一星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇"。

此篇描写灵巫衣饰、祭品、音乐等，颇为繁盛。

△《云中君》，云中君即云神。

此篇为祭祀云神之作。

△《湘君》，湘君为湘水之神，历来有不同的解释:

①刘向《列女传》谓:"舜陡方死于苍梧，号曰重华。(舜)的二妃死于江湘之间，俗谓之:湘君。

有毛泽东主席诗词《七律:答友人》，其前半阙为:

"九嶷山上白云飞，

帝子乘风下翠微。

斑竹一枝千滴泪，

红霞万朵百重衣。

… … … …

②王逸《楚辞章句》以湘君为湘水神、湘夫人为舜之二妃。

③两晋文学家郭璞《山海经注》谓:"天帝之二女而处江为神，即… …《九歌》所谓湘夫人称帝子者是也"。以为湘君、湘夫人都不是舜之二妃。

④唐代文学家韩愈《黄陵庙碑》以为:"尧之长女娥皇为舜正妃，故曰君;其二女英，自宜降曰夫人也。"

⑤近人多认为:湘水神的湘君、湘夫人，乃配偶神。

△《湘夫人》，与《湘君》为姊妹篇，本篇为祭湘夫人之歌。

△《大司命》，旧说司命为星名，分大、小二星。大司命主宰人之生死寿夭。

此篇为祭大司命之歌。

△《少司命》，同上(《大司命》)，少司命主灾祥。

此篇为少司命祭歌。惟歌中所述，似有神灵情爱离别之事。

△《东君》，东君为日神。

此篇即为祭日神之歌。

△《河伯》，河伯即河神。因古代帝王封四渎如侯伯，故称:河伯。

此篇另河神祭歌。

四渎:指长江、黄河、淮河、济水。

△《山鬼》，为祭祀山神之歌。其所描写的神的姿态和衣饰，系一女性，其内容多表现离忧哀怨之情。

△《国殇》，是礼赞为楚国而战死的将士的乐歌。

△《礼魂》，明末思想家王夫之谓，系送神之曲。按其辞意，当系《九歌》之尾声。

王夫之(1619~1692) 字而农。衡阳(今属湖南)人。明末清初的文学家、思想家。与顾炎武、黄宗羲并称同时代的三大思想家。

《九歌》中的多数篇章，皆为描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。惟有《国殇》一篇，是为悼念和颂扬为楚国而战死的将士。

屈原(前340~前278) 名平。战国时楚人。我国文学史上最早的伟大诗人。

屈原的作品，多是在楚国民间歌谣的基础上发展创作出来的，突破了《诗经》以四言为主的格式，其想象丰富，文字华丽，充满了积极的浪漫主义精神，是一种独特的诗体，后人称之为:楚辞，又称为:骚体，在文学史上及历史上均产生过深远的影响。

代表作:《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等。

《九歌》，历史上有不同的说法，有的认为是屈原早期的作品，亦有的认为是屈原放逐后写的。但是这两种说法均缺乏充分的根据，很难视为定论。

值得注意的是，本月(6月)的25日，即是一年一度的端午节。此为纪念屈原的日子。(公元278年，因秦兵攻破楚国国都，屈原眼看着祖国陷入败亡的绝境，而自己的政治主张又不得实现，便在这一年的农历五月初五自沉汨罗江(在今湖南省东北)而死…

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明朝两广总督驻在梧州和肇庆？

其实明朝的时候就曾经把两广总督驻地迁往广州。因为总督一职，最早是为了军务设立的，肩负平乱之责，相当于军区司令员（虽然这司令员是文官），所以根据军情的变化，驻地也会有所变化。

第一位两广总督王翱，因曾多次平定叛乱而任此职

两广总督初设，就是因为土木堡之变后，浔州、梧州瑶人叛乱，广西总兵董毅和广东总兵武兴互相推诿扯皮，久久未能平乱。景泰三年，公元1452年，兵部尚书于谦让翁信、陈旺接替二名总兵，并推荐太子太保王翱出任两广总督，把叛乱镇压下去了。

第一位固定的两广总督韩雍，以曾经镇压两广瑶族、侗族叛乱而就任此职

明英宗复辟后，两广总督被撤，取而代之的是广东、广西巡抚。但瑶人再次叛乱后，两位巡抚又开始扯皮。佥事陶鲁说：“两广地势交错，应当像手臂与手指一齐使用，不能分开。最近叛贼侵犯广西，我与广东三司商议调兵，一个月还没结果，叛贼毫无畏惧之心。请求仍然任命大臣总督为好。”

明宪宗成化五年，公元1469年，韩雍出任两广总督，驻地设在广西梧州，同时撤销两广巡抚。之所以选梧州为驻地，是因为梧州地处广西腹地与珠三角的接壤地带，是广西对外的东大门，方便军队调动和物质运输。

吴桂芳，抗倭名将，首开将两广总督驻地从梧州迁往肇庆的先河

两广总督在梧州驻的时间可不短，长达百年。明世宗嘉靖四十三年，也就是1564年，经提督两广军务吴桂芳奏请，两广总督驻地才从梧州迁到肇庆。“以开府梧州，惠、潮山海寇时发，相去二千里，文榜往来征调为难，乃徙于肇庆。”也就是说广东也开始不太平了，为了对付惠州、潮州的山匪海寇，通讯、调动军队的便利，所以把总督府迁往了肇庆。

熊文灿，与他的前辈相比，他不擅长指挥打仗，而是更擅长招安。因为招安了大海盗郑芝龙，而平定了沿海匪患

就这样，当广西少数民族暴乱剧烈的时候，两广总督驻地就是在广西梧州；当广东沿海地区海盗和倭寇猖獗的时候，两广总督就迁往广东肇庆。崇祯五年，公元1632年，时任两广总督熊文灿第一次把总督衙门搬到了广州。目的是为了打击活跃在广州海域的海盗。不过四年后，随着广州海域肃清，总督衙门就又搬回了肇庆。

三个两广总督驻地其实是紧挨着的，这是梧州近山，广州临海，肇庆则取其中

一直到了嘉靖四十三年后，两广总督才多了管民政的权力，但只能管广东，广西自设巡抚。清朝接盘后，对两广总督的设置基本没做大的改动。顺治四年，公元1647年，清朝设两广总督，驻地依然在肇庆。乾隆十一年，公元1746年，两广总督衙门才正式迁到广州。

这次搬迁就不完全是因为军务的原因了。一方面广州地处海滨，更方便办理“夷务”（依然带有军事性质），另一方面则是因为明朝的两广总督更像是临时派驻机构，住在中小城市都是没关系的。而清朝的两广总督作为封疆大吏已固定下来，把行政首脑放在本区域的最大城市才是最合适的。