封神榜国际版礼包(有哪些绝对真实的娱乐圈爆料)

封神榜国际版礼包，有哪些绝对真实的娱乐圈爆料？

郑元畅是同性恋。

相信大多数90后和我一样，不管过去了多长时间，看过多少甜甜的剧，始终忘不了经典的《恶作剧之吻》系列。

每次回看的时候刚开始都会被傻傻的湘琴逗笑，也会被直树高冷的性格和超高的颜值所征服。但是连看几集，一方面会被湘琴对爱情的执着和坚持所打动，另一方面又非常心疼这个一直小心翼翼爱着直树却得不到回应的女孩。也许如果她最初选择了阿金，会幸福快乐很多，毕竟阿金满眼都是她。

所幸第一部大结局的时候，直树终于认清了自己的内心，湘琴虽然累积了那么多的失望，最终也没有放弃直树，两个人终于勇敢的走在了一起。第二部就开始疯狂撒糖了，虽然偶尔他们也会有误会有争执，但是感觉没经历一件事，他们就会越来越爱对方。如果说第一部充满了湘琴苦追直树的心酸，那第二部则是直树对湘琴虽迟必到的爱的回应。

每次看这部剧的时候，我一度会忘记自己在追剧，大概是林依晨和郑元畅的演技太好了吧。那种甜蜜的状态让我觉得一切是真实存在的，现实生活中他们也是这样的相爱。后来他们还一起参加了江苏卫视真人秀《非凡搭档》，两人玩游戏测验默契，林依晨公开放闪喊2人是“老夫老妻”，甜到最高点。郑元畅曾经说过，他自己对林依晨心动过无数次，如果她现在还是单身的话，我一定会努力的追求她。但是可惜的是林依晨已经嫁为人妻，他们俩始终是友情满分，恋人未满。

即便他们最终不能走到一起，至少应该让直树和湘琴永远鲜活和美好地存在于我们的记忆中。但是当看到郑元畅被爆出是同性恋的新闻的时候，我感觉心中的直树坍塌了……

之前，郑元畅和王丽坤、熊乃瑾参加剧组聚餐。郑元畅被拍到与男友人在路边牵手熊抱、耳鬓厮磨。当天晚上，郑元畅、王丽坤、熊乃瑾聚餐完毕，仍意犹未尽，相约去另一地点续摊。散场时，仨人还玩儿起了爱的抱抱。王丽坤戴上口罩先走一步，郑元畅将熊乃瑾送上车，非常体贴。

送走两位女士，郑元畅与男友人继续私聊。俩人勾肩搭背，互动频繁，郑元畅还把鼻子埋在男友人的肩上蹭来蹭去。男友人自顾自打电话，郑元畅静静凝视对方。郑元畅一边说话还一边拍了拍男友人的手牵了起来。

摘自名侦探赵五儿的图

男友人的车来了，郑元畅下意识又去拉手，却被对方不着痕迹躲开。郑元畅转而送上一个拥抱，还依依不舍把手伸进车窗里与好兄弟再拉一次。经过翻查辨认，这位男友人是曾和郑元畅合作过的演员丁一，正职是模特。丁一已经结婚生娃，老婆就是“京城四美”之一的白冰。

郑元畅的这一系列操作真的很容易让人相信他是gay.曾经那么荷尔蒙爆棚的直树竟然这么娘，天啦噜~

封神榜和西游记可以互相解读吗？

这个问题因为神仙体系有重合的地方，事实上很多人也会不自觉的联系在一起，但作为独立的小说载体，应该分读，避免相互影响！

下面我就两部书产生的原因和为什么不适合相互解读细致谈下。

第一、两部书产生的年代不同，描述的故事朝代迥异…

《西游记》的作者虽然一直有争议，但有一点是可以肯定的，它正确成书的时间基本上吻合于明朝嘉靖在位的几十年，而且很有可能写在嘉靖死去之后。之所以这么说是因为西游记原著里面带有影射和讽刺时局的一些东西，而且从师徒所经过的国家国王身上，很大一部分能看出嘉靖皇帝的影子。最关键的一处是比丘国小儿城那章节，妖道提供皇帝药方要用几千小儿心肝做药引，而嘉靖皇帝却在用上千童女的经血合成丸药。只要当时粗通文墨的人，不可能不明白这是有所暗指！

我们权且把《西游记》作者认定为吴承恩，他的生卒年是1504----1582，嘉靖皇帝生卒年是1507----1567，常理性分析，吴承恩这部书开篇到结束也是自己生平的中后期，即1565----1582之间。而《封神演义》作者许仲琳，他生卒年月是1567----1620，从时间上看吴承恩写书的时候许仲琳才出生。

我为什么要在这个时间段上说这么清呢?就是要标明:《西游记》虽然是描述唐朝时期的事，但它成书要早于《封神演义》；而《封神演义》虽然描述的是商周时期的事，可它成书却比较靠后。也就是说《西游记》被禁不禁，明里暗里在社会流传的时候，许钟琳他才开始酝酿或者计划写《封神演义》。

虽然两部书都有一定部分是取材于历史遗传，比如元杂剧还有宋明话本这些形式。但主要工作还是这两人分别担任的…

第二、两部书神仙体系有重叠部分，但也有抵触部分…

《西游记》是尊佛抑道，但都知道佛教是外来教种，而本土道教自然有它一些神仙体系。而此时为了创作的需要必须给本土神仙和佛教神仙产生一个融合，那么我们除了日常大家都有印象的玉皇大帝、王母娘娘、太上老君、托塔天王、哪吒、二郎神、雷公电母、二十八宿等等就和如来以及观音文殊都在一个范围内出现了，而且还是合作关系。再往深了说因为佛教被拿来本土化的厉害，所以这些神仙已经不分彼此的打成一片了…

可《封神演义》恰恰是尊道抑佛，在本土道教神仙体系上刻意夸张，在抑制佛教上就没有吴承恩对道教那么圆润一些了，他直接就把三大菩萨变成了慈航道人、文殊广法天尊、普贤真人，而且还给西方教今后两个开教仙圣定名为接引道人和准提道人。更有甚者，把太上老君“出关化胡”的典故拿来说事！

在现实社会中道教和佛教其实并不通融，谁也觉着自己牛，但是道教作为本土宗教来说确实多数时候在耍“地杠”，无论是学说和典籍都在刻意拔高自己而贬低对方。关于这个问题就不便深谈了，总之闹清楚一个问题，这《封神演义》秉承这种思想，把“西方教”挤兑的不轻…

一些道教神仙人物在本土流传中已经奠定了坚实基础，两部书都在让他们为自己的故事服务。这就很自然的产生了重叠，但在只言片语的细节上也有抵触地方。比如二郎神在西游记中的生平介绍就是玉帝妹子思凡得配杨君，而后被压在山下，是二郎神劈山救出的母亲。所以作为玉帝外甥的二郎神和梅山六兄弟带着一些草头神住在灌江口，只听调不听宣。而《封神演义》里面就没这些情况，杨戬也不叫“二郎神”，而是跟随姜子牙为大周建功立业，最后肉身成圣。还有《西游记》上托塔天王和哪吒虽然也是这样容貌，但哪吒就只说是西天佛老给弄成莲藕身的，而《封神演义》不仅有哪吒洗澡打杀龙太子，还有水淹陈塘关，以及到天庭截东海龙王，最后自杀还骨血，又经过师父莲藕还魂这一系列跌宕情件。另外《西游记》中的四大天王在《封神演义》里描述成了魔家四将。而且《西游记》二十八宿都在《封神演义》有了出处。还有雷神电母啥的，都给了一些演绎和交待…

这主要是因为在历史流传过程中多数仙圣的形象已经固定，甚至在庙里就有现成的塑像或者画像，两部书的作者是根据各自内容的需要拿来担纲。但要把这两部书合在一起又完全不对卯，对于一些钻牛角尖的读者来说就会产生无比的纠结和困惑。

第三、许仲琳写《封神演义》对《西游记》做了大量参考，关于诗词则直接剽窃…

不可否认许仲琳是个好的文学作者，他的《封神演义》也毫不逊色于《西游记》，但看这两部书的读者会发现，许多情节是极其相似的，从先来后到的原则上来说，很不幸他这种行为不单纯是借鉴，甚至已经算是剽窃了。

比如哪吒天庭去截东海龙王的时候，那些场景的描述。还有《封神演义》也出现了一个猴子，叫袁洪。他和孙悟空有很多相似之处，武器都是棍棒；变化一般无二；和杨戬势均力敌。要说巧合这也太巧的厉害了吧?

关键《封神演义》整段落的套引《西游记》里的诗词。请看！

《封神演义》第四十三回“闻太师西歧大战”赞美金鳌岛的那首词：

势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

而《西游记》第一回：“灵根孕育源流出，心性修持大道生 ”:

势镇汪洋，威宁瑶海。潮涌银山鱼入穴，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸危巅。丹岩怪石，削壁奇峰。丹崖上彩凤双鸣；削壁前麒麟独卧。峰头时听锦鸾鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿、仙狐，树上有灵禽、玄鸟。瑶草奇花不谢；青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面源堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

像这种引用和摘抄景观的描述还有多处，就不一一列举了！

综上各点:这两部书人物重叠的地方是因为神仙体系的共享，但也只是一个称呼，他们在为不同的故事服务，这点必须弄清楚。写书时有一定借鉴，但借鉴是《封神演义》借鉴了《西游记》。正如《金瓶梅》人物起源于《水浒传》一样，可读的时候必须分开对待…

被一个老男人骗到了感情该怎么办？

被一个老男人骗了感情怎么办，你提出的这个问题证明你给这个老男人付出了感情，我不客气的说，你既然和老男人付出感情肯定你另有所图，也许图老男人有钱有势，也许图老男人潇洒帅气，想要得到的没有得到，没有及时达到自己的目地而东窗事发，从而推脱责任，把自己形容成一个被骗的可怜女人，你又不是幼女不懂事，怎么能用一个骗字形容一个老男人对你的感情呢，我认为只要是和老男人谈情说爱的女人，几乎都是道德败坏，贪图便宜，没有自尊自爱的女人，跟本没有感情而言，谈不上谁骗谁，只能说是渣男遇到渣女，一路货色！

好多的时候，并不是女人都是受害者，遇到任性没有自尊的女人，男人才是真正的受害者，但是因你是男人，没有人同情你！

所以男人也有苦衷，女人不要说自己被男人骗了，你是自做自受，是你没有自尊自爱造成的，自己酿下的苦酒自己咽，自己酿下的苦果自己买单！

都说西游记扬佛抑道？

文/老王讲事情

《西游记》扬佛抑道这个观点一直存在至今，现在很多人为了流量的增加，提出一些反方向的意思，说并不是。但事实真的如此吗？几百年的观点就这样几句话就给平了？一件事情的答案是要经得住时间的洗涤的，扬佛抑道的观点从明清开始就已经有了，一直延续到现在，说明证明的实例确实有很多。

吴承恩老先生的信仰是不是佛教我们不敢下定论，但这本书绝对是偏向佛教在写的，为何？他目的就是为了宣扬佛法。

中国是道教的发源地，这个众所周知，是中国独有的文化，但佛教终究是人家的产物，对于很多爱国情操的人们很是不服，甚至嗤之以鼻。而四大名著之一的西游记偏偏着重的在宣扬佛法，让很多人心里不舒服，才有了扬佛抑道的观点。

西游记主题中心就是佛教，而道教也成为了发扬佛教的垫脚石，藐视道教的真正实力，从孙悟空的大闹天宫我们就可以看出，天庭之上厉害的人物根本就没有出手，唯独一个出场率最高的太上老君又大大放水，让孙悟空不知道天高地厚。

天上的神仙咱先不说，仅仅是一个地仙之祖镇元子大仙就治的孙悟空服服帖帖，毫无还手能力。这里不要认为孙悟空理亏而不好意和镇元子动手，是真的打不过，如果说讲理的话，他也就不会打闹天宫，偷吃蟠桃，破坏蟠桃会了。镇元子是谁？虽然只是一个地仙的老大，但他是和元始天尊混得，久而久之的能力能差的了吗？就是观音菩萨也得给他面子不敢说啥！

这点镇元子够厉害了，还是要仰仗观音来救活他的人参果树，不忘给佛教增添一点光彩，证明佛教的能力，我们反思一下，道教祖师真的没有一人能救活吗？答案自然是否定的。如果真的救不活，镇元子心中没有数，能和孙悟空玩救树的游戏吗？

其实这些还都说得过去，毕竟对道教的压制不是很明显，只是放水的放水，给面子的给面子。但是其中有一段就很露骨地在抑制道教了。

回过头来再看西游记中车迟国那段，虎力大仙、羊力大仙和鹿力大仙为车迟国的国师。其实这段是我最喜欢看同样也是最痛心的一段，喜欢是因为这三个妖怪是信仰道教的，奉三清为最高神，大力发扬道教。痛心的是因为为佛教抑制了，生生地把道教打压了下去。

虎，羊，鹿三位大仙虽说是动物修炼成精，自从去了车迟国为这个国家做的都是事实，让国中可以风调雨顺，五谷丰登。而佛教呢？车迟国当年大旱，国王首先想到的正是佛教的人，求他们降雨，可是结果呢？一滴雨没有，最后才被不请自来的三妖以道教名义求雨，而且立竿见影，立马就下了雨，解了车迟国难题。自此之后全国上下都信奉道教，大力发扬道教。

这里要提到一点是，这三人虽然是妖怪化身，但修炼的道法是天庭认可的，他们斗法求雨也是光明正大的，原文中有句话就可以证明：“那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”

奉旨前来降雨已经很说明问题所在了，人家根本不是什么邪门歪道，而是经过天庭允许了的。可惜三妖人脉关系没有孙悟空强，被孙悟空走了关系才下不来雨。如果孙悟空不走关系，那这场雨可定是下得来的。

可惜，为了宣扬佛法的强大，大大削弱了道教的实力，可怜的虎力大仙就这样送了性命。这些还没啥，最有力证明抑道扬佛的证据也是在这段，就是孙悟空大闹三清观的时候，竟然把咱们道教最高神三清蜡像扔到了茅厕，对道教祖师如此不敬，不是抑道又是什么？

这里也是我最不服气的地方，你扬佛可以，但没有必要这么亵渎道教祖师三清呀，但从这一点，还怎么反驳？你不抑道何必这么亵渎三清？所以说西游记正是抑道扬佛的一本书！

封神榜破军多少一件？

做一套破军rmb 大约需要1500的，而且fsb要大约也是3E左右一件的,做套破还需要收些满防的装备,这样要些钱,还有图谱。