女污三国杀 极略三国(分别是西施王昭君貂蝉杨贵妃)

女污三国杀 极略三国，分别是西施王昭君貂蝉杨贵妃？

镜子镜子，谁是世上最美的女人？这个问题的答案，古今中外的男人女人们都一样好奇。

有没有定论呢？在中国，似乎是有的。古代“四大美女”的说法，早已深入人心。

西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，各有“沉鱼”、“落雁”、“闭月”、“羞花”的传说。人间至美，似乎不容怀疑了。

今天我们不做无趣的考据派，不去探究西施完成使命后是否被杀、王昭君是否自愿出塞、貂蝉是否实有其人、杨玉环是否诈死逃亡日本。很多时候，生活是很累人的，历史上的这些美人传奇，可以宁信其有，以作茶余饭后的谈资。

但是这几个美人。多多少少都有让人郁闷之处。

吴王夫差的叔祖季札，是个三让王位的大贤。如果他要做大王，以后就没夫差什么事了。这位谦谦君子不恋权位、周游列国，指点江山、臧否人物，其中季札观乐的事迹最为著名。季札游历到鲁国，这是礼仪之国，他在此大开眼界，观赏了周朝的各种音乐舞蹈。针对两种乐舞，他发表评价说：“美哉，犹有憾。”

无独有偶，鲁国后来出了个孔子，学究天人，还兼做乐评家。《论语》记载，孔子评论一支乐舞：“尽美矣，未尽善也。”

这两个故事告诉我们，光漂亮不够，尽善尽美才是最高级。

“四大美女”之首的西施，是越国的美女间谍，深入敌后潜伏，把夫差调教得五迷三道，最终不辱使命，为越国灭吴立了大功。夫差可不是低智商的笨蛋，为父报仇大破越国，争霸中原击鲁伐齐，志向不小，而竟然被一介女子玩弄于股掌之上。可见西施除了漂亮，心机真是深不可测，性格隐忍绝非常人所及。生活中如果有这样的美人，是不是要打个寒噤？

王昭君出塞，促成了汉匈和平，历来被传为佳话。但是，远赴塞外，生活在举目无亲的异国他乡，周旋于茹腥啖膻的夷狄异族，何其无奈、屈辱！昭君本是汉元帝后宫的待选美人，原来的人生目标是得到君王垂青。汉元帝为了安抚野蛮的异族好战分子，大手一挥，把她赐给了匈奴单于。有的记载说她不肯贿赂画工毛延寿，缺德的画工把她画得不好看，所以汉元帝很大方地把她送了出去。临行时候，皇帝发现这是个绝色，气得杀了那个短寿的毛延寿。这事有点靠不住，送礼肯定送好的。普通的姿色，堂堂的大匈奴单于也瞧不上，岂不是违背了结好异邦的初衷。昭君嫁过去两年后，丈夫去世，她不顾已经生下孩子，上书朝廷要求回归，继位的汉成帝不答应，让她“从胡俗”，再嫁给新任单于，可怜的昭君不得不含羞忍耻嫁给继子，在漫漫黄沙中度过余生。王昭君长得好看毋庸置疑，但事实上是一颗身不由己的棋子，在当时的棋手眼里，棋子有什么美不美的，只分有用和无用。貂蝉这个名字，不见于正史，是在罗贯中的《三国演义》中出现的。她与西施差不多，也是一名出色的卧底。先是委身大反派董卓，然后引得吕布无可救药地爱上自己这样一个不该爱的人。吕布冲冠一怒为红颜，手刃干爹，为汉室除了一害。《三国演义》里没有交代貂蝉的身世和下落。按照常理推断，必然是归赢家吕布所有，有情人终成眷属。陈寿的《三国志》引述了其它两本书里的记载，都提到吕布的妻子。吕布被曹操围困，危在旦夕。陈宫献计：自己可以守城，请吕布带兵出城截断曹军粮道，并且与城内呼应，内外夹击曹军。疑似貂蝉的吕布妻子不同意，娇滴滴地哭着让丈夫守着自己。吕布听老婆话，就此失去了宝贵的机会，最终被曹操擒杀。貂蝉的线索到这里彻底断绝，按照乱世的规则，应该是沦为曹操的战利品了。杨玉环与前面三个做大事的名女人更不同，虽然也有可怜之处，但是可恨之处尤多。一嫁皇子寿王，二嫁公公玄宗，可以说她身不由己，不能归咎给她。但是，自从她升级为贵妃，杨家鸡犬升天。她引进自己寡居的姐姐，与玄宗皇帝不清不楚，被封为“虢国夫人”。唐代诗人张祜有诗讥刺：虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。

这还只是属于私德不谨。更过分的是，杨国忠本是一个市井无赖，因为族妹杨贵妃的得宠，居然坐火箭升至宰相的高位，把国事搞得乌烟瘴气，直接导致了安禄山造反，从此大唐国运急转直下。一个朝代的衰落，不能简单诿过于一介女子，但是，杨玉环在马嵬坡被激愤的将士逼死，可以说是难辞己咎。

“四大美女”无疑都是漂亮的，但也就是漂亮。她们不沾人间烟火气，只属于帝王将相。过的不是日子，是政治生涯。她们的世界，虽然也是在太阳底下，但其实与我们平常百姓隔着十万八千里。

道德经有没有被篡改过？

谢谢邀请[作揖]《道德经》是目前我们经常见到的“道经”在前，“德经”在后，共九九八十一章的通行本《道德经》。《道德经》在东汉时代叫《老子五千文》。虽谓“五千文”，其实只有四千九百九十九字，因为，第十一章中“三十幅共一毂……” 省写成了“卅幅”，故不满五千文。

这《老子五千文》是东汉 顺帝年间(公元126~144年) 张道陵创始“五斗米道”时，为了令教徒们诵读经文时方便记忆，将老子文言文体裁的原著，删去了语气助词，定本为五千字，并将《德》经、《道》经上下篇，分成了 81 章。

自从《老子五千文》定本后，由于张道陵在道教界的威望，自汉朝以来，唐、宋、元、明、清的各个朝代，没有对《老子五千文》作过任何改动，五千文仍然是5000字。历史上的《老子五千文》就是目前我们研读的《道德经》只是书名不同，内容是完全相同的。因此，让我回答~~道德经有没有被篡改过？ 我的回答是:《道德经》肯定没有被篡改，因为，经文的总字数没有变。

如果要说篡改的话，那是道教始祖 张道陵 删改了老子文言文的原著。在《老子五千文》经 张道陵定本后，历朝历代的道教门徒是没有胆量去篡改它的。

再回答问题的后半部分，提问者说:“道德经怎么读起来像易经？”。恕我直言，提问者可能还没有读过《易经》！《易经》是分析64个卦象的卦辞与爻辞，用《象辞》与《彖辞》来注释 乾卦、坤卦、……泰卦、否卦 直至 既济卦、未济卦 六十四个卦象的演变规律。简单一点讲，《易经》只局限于分析卦象。而《道德经》上至天文，下至地理，政治，军事，历史，民俗，修身，养性……都有精辟论述，都能使研读它的人有所启迪，受益匪浅。《易经》怎么能与《道德经》相提并论呢？

本人有一本《易经》，今把《易经》的封面、目录、乾卦第一，拍了照片附于文末，以示与《道德经》的明显不同。并希望提问者今后不要"想当然”的在头条平台随便提问题，你这样做的后果是在暴露你的短板，是在自己贬低自己。

怎样才能做到城府极深？

1、本身有知识，有技能。其实这一点很重要，你没有知识，都显得很虚。

2、说话不留把柄。生活中不要去说“绝对”的话语。

3、做事不拖。

其实这一点也很重要，自己的事情马上去办，答应别人的事情也不能马虎。

4、很清醒。知道该说什么样的话，知道合适的时候要懂得沉默。

5、懂人性。

很多事情想要做好，本质是要懂得“人”，明白对方的需求，先把人搞懂，再去做事，发现很多问题自然就消失了。

6、懂得“藏”。

有时候不会过多地说自己的观点和想法，还会把自己真正的目标，目的藏起来，直到事情真正完成。

7、有界限感。不过分去打探他人的家事，隐私，保持适当的距离。

8、有“看破不说破”的修养。

这一点很多人知道，只是无所谓，很多人能够看穿，但不一定能管得住嘴，会当面拆穿，要学会适当装糊涂。

9、能控制好自己的情绪。一个不会控制自己情绪的朋友，可能会倒在很小的疏忽上面。

10、不会和不熟悉的人讲心底话，也不会随便和一个人掏心掏肺。

11、不会和不熟悉的人说自己的家事，秘密。其实你要清楚，这些事情你一旦说出来，就变成别人口中的谈资了。

12、自己的计划，重大决定，不做“广口瓶”。即便是想说，告诉几个关系亲近的朋友就够了。

13、有一定的格局。胸怀晴朗，眼界开阔，看问题站得高一些，看得远一些。

14、遇事不慌。不会过多地在自己面上表现出来，能够喜怒不形于色。

15、人缘还不错。和周边的朋友相处起来很和谐，有来有往的。

16、不会轻易说无礼的话语。

和他接触，对方不会做出一些过分的举动，说一些看轻的言语，有起码的礼貌和尊重。

17、有一定的形象管理能力。

这一点看个人哈，不过如果一个人面上就是很不妥当，衣物看上去就是很久没洗了，再怎么谈城府都没有必要。

18、有自己的原则。

其实这一点我在很多人身上都看到过，有一些朋友别人触犯了他的底线还是无所谓，有一些朋友态度很明显，绝不让步，还是希望有自己的原则底线，并能坚持。

19、不会轻易占他人的便宜。

这一点其实很重要，不占他人的便宜，衣食住行不会蹭他人的，对待他人的帮助，能够有分寸，会自觉回报。

20、不会背后说别人坏话。

这一点很多人都知道，但不一定能坚持，有时候就是想说那么几句，并且觉得说一说又没事。

21、有一定的共情力。

一般达到这样的境界都有一个特点：会站在别人的角度思考问题，能够让别人感受到你的心意。体谅和感动都是相互的。

22、会“散”功劳。

到达一定程度时，会散功劳，不仅不会影响自己的功劳，而且还能体现自己的气度。能够给别人带来利益。下次别人自然也会给你提供好处。

23、会在不自觉中维护了关系。

这个境界我是在别人身上看到的，从言语中，行动中维护到了两个人的关系，人情更近一步。

24、会戒掉依赖。

当你依赖一件事，一个人的时候，你会发现自己慢慢没有了安全感，很多快乐都要靠别人才有。

大家觉得呢？还有更多欢迎大家补充～

什么年龄段读金瓶梅为好？

虽然人的悟性有高低之分，多数人来说，年龄越大社会经验越丰富，对人生的理解越全面、理性、客观和周全。所以说，读《金瓶梅》年龄越大越觉得好。因为只有经历了人生不易，才更能看懂人性。

读《金瓶梅》必须列宝剑于右，或可划空泄愤。读《金瓶梅》，必须悬明镜于前，庶能圆满照见。读《金瓶梅》，必置名香于几，庶可遥谢前人，以消此世情之恶。

说以上这些话的是张竹坡，这是张竹坡读《金瓶梅》中的几句感受，也是经典之语。

张竹坡是名道深，字自德，号竹坡，生于康熙年间，年仅二十九岁就病逝了。可见张竹坡读《金瓶梅》年纪算是正当年。在古代男人结婚较早，一般十七八岁结婚，张竹坡这个年龄，早已成家立业，有一定的社会经验。这个时候的张竹坡读《金瓶梅》，看得不是作者写小说的手法、结构、框架，而是读的世故人情之味。

我小时候听说过《金瓶梅》，父母当然是绝对不让看的，说这种书特别不好，小孩子绝对不能看。长大后，阅读了好多书后，有了人生的阅历和经历，看透了一些人事，再读《金瓶梅》心中的感触很深。当然，还要感谢《金瓶梅》最著名的评论家张竹坡，对引导青年读者，起了领路人的作用。张竹坡的观点，也击碎了一些人《金瓶梅》恶毒的攻击。

关于张竹坡对《金瓶梅》的读法：张竹坡批评《金瓶梅》有一篇《张竹坡闲话》和《金瓶梅寓意说》、《金瓶梅苦孝说》、《金瓶梅趣谈》、《金瓶梅读法》等，把《金瓶梅》方方面面的都评了一个遍。在关于评论《金瓶梅》的评论史上，有无可超越的地位。

张竹坡是怀着一颗慈悲心，去读《金瓶梅》的。

《金瓶梅》的故事大概，读者都知道了，不过写西门庆的一生，从做生药材生意的小户小家，最后走向县城掌刑的地位，可谓一步青云。在西门庆由一介白衣迈向县城公安局长的位置，怎样不步步的走向成功的，作者写得非常详细。在西门庆由商到官的过程中，又与几个女人纠缠。为了勾引潘金莲，西门庆费劲心思，西门庆如此奸猾，却不知王婆等着张网捕他。西门庆与几个女人之间的纠缠中，对他有情有义的，他枉然不顾，背叛他偷偷勾搭自己女婿的潘金莲，他视如珍宝。一向水性杨花的李瓶儿，倒对他一片真心，却不知被潘金莲背后暗害。其他女人，对他根本没有什么情感，他一死，纷纷出嫁了。正如《红楼梦》中写道的：“君生日日说恩情，君死又随人去了”。

《金瓶梅》还重点写了看起来热切交往的十兄弟，看起来感情那么好，那么深厚。比如西门庆十分信任应伯爵，不论什么好吃的都给应伯爵留着。应伯爵没钱给老婆孩子买冬衣，守着西门庆“古都“着嘴不高兴，西门庆给他五十两银子，连欠条都不让打。在西门庆死后，西门庆热结拜的兄弟们，连三钱银子的吊唁钱都不舍得出。最后还是应伯爵过意不去，对常峙节他们说：

大官人没了，今一七光景。你我相交一场，当时也曾吃过他的，也曾用过他的，也曾使过他的。今日他死了，莫非推不知道？洒土也迷迷后人的眼儿，他就到阎王跟前也不饶你我。你我如今这等算计，你我各自出一钱银子，七人共凑上七钱，办一桌祭礼抬了去，少不得还讨了他七分银子一条孝绢来。

不知道为什么，读好多次《金瓶梅》，只这一段最为刺心，觉得作者的文笔真够毒的，把世俗人情刻画的如此让人心惊。人性真的像作者写得这么冷漠、冷酷吗？也许是夸张，也许是真有实情。在《金》中处处可以读到这样人世人惊心的文字。

正是明朝那个时期官场黑暗，民不聊生，黑白颠倒，人情冷漠，致使整个社会人与人之间只有利益和功利，没有一点真情。其实，每个人都是那个时代的牺牲品。不过，书中也有几处温暖的地方，也有几个清正的官员，让我在读书中，体会到作者的慈悲心肠。

总之，年少时，根本不在乎这些世俗人情来往，等到中年时，才看得清人性的本质和本性。虽然《金瓶梅》刻画的入骨，毕竟太主观了。毕竟“人之初，性本善人性还有许多美好的、温暖的、值得我们感恩和感动。，等中年时，阅读《金瓶梅》我觉得更好。

（西门庆剧照）

你可以发一首原创的现代诗歌吗？

《老表》

老表，老表，

幼时最好，

嘻笑玩闹，

亲情饱饱。

步入青年，

离多聚少，

成家立业，

音讯飘渺，

自为前程多忙碌，

偶有嫌隙怨难消。

待到儿女生，

自顾且不易，

哪有闲功夫，

想起亲老表！

人入中年时，

心胸渐豁达，

悟得骨血浓于水，

碍得时空与地域，

心欲觅亲亲难找。

年迈花甲近，

儿孙膝前绕，

天伦幸福言难表，

细细尽思量，

总觉有所少，

儿时时光如影现，

牵肠挂肚唯老表，

梦里寻他千百度，

却不晓，

曾有多次，

擦肩回眸近咫尺。

只因造化弄，

亦或缘未到，

而今得知均康健，

心亦宽，

眉亦笑，

只待重聚时，

语重心长道一声，

你好，老表！

李登峰

2020.4.5

此诗站在一个约为古稀之年的老者的角度，表现了人生不同阶段，对“老表”这个人物关系的不同理解，以及生活压力和时代变迁对于亲戚关系的影响，表达了作者对父辈们的热情歌颂！