三国杀十周年何晏技能介绍(三国杀司马师如何获得)

三国杀十周年何晏技能介绍，三国杀司马师如何获得？

三国杀司马师用招募令招募可以得到，司马师输出高，技能伤害大，非常好用。

司马师，字子元，河内温县人，司马懿长子，司马昭兄长，司马炎伯父，三国时期曹魏权臣、西晋奠基人之一，与夏侯玄、何晏齐名。他在高平陵之变中率兵控制了京都。司马懿逝后，他执掌魏国军政大权，在合肥新城大败诸葛恪。

三国演义中最有见识的人是谁？

纵观三国人物，出乎其类拔乎其萃者，足以车载斗量。如卧龙凤雏，子初孝直，忍者神龟司马懿，过目不忘张别驾等等等等，不可尽数。 要评选出最有见识的人物，这个事情还真有难度。寸有所长尺有所短，人物各有侧重，故此问没有标准答案，只能从个人理解出发来回答这个问题。

个人心目中这位人物当属曹操曹孟德。

小时候受祖辈父辈的影响，把曹操当成了一个反派的形象。现在仍然记得祖父曾说，诸葛亮是未卜先知，周瑜是一见便知，而曹操是过后方知。这样总结其实还是很精辟的，就一出草船借箭就可以得出上述结论，不信大家可以去分析一下。 客观上讲，三国人物其实并无正反派分别。如果一定要这样讲，也是从人物品德这个角度来探讨的，符合我们道德审美就是正派，比如以仁德著称的刘备，而一代奸雄曹操就被列入了反派。

个人认为曹操才是当之无愧的雄主，综合素质来极高。

首先从见识上看，他是最先反对请董卓入京勤王的少数几人之一，他早就看出这无异于引狼入室，饮鸩止渴。从后来的情况看的确如此，董卓带来的祸患与十常侍相比有过之而无不及。 从谋略上看，他将天子接到许昌，做成挟天子以令诸侯的大局，这是造成曹魏强大并始终立于不败之地的重要基础。再有，他至死不称帝，嘲笑袁术寿春称帝愚蠢至极，说明他对天意人心的洞察是超常的。他十万人马杀得袁绍七十万大军人仰马翻所剩无几这难道不是他的谋略吗？

从用人之道来说，曹操也基本上是无人能及的。他惜才爱才，因爱慕陈琳文采，能忍受讨贼檄文的辱骂；因喜爱关羽，不但关怀备至、赠马赐金，关羽走时还出城赠袍，真可谓仁至义尽。他人尽其才，驭下有方，故而手下无论是谋略志士还是奸盗之辈，都能死心塌地地为之效力。 人说曹操知错改错不认错，的确是这样。但这也不是什么缺点，已经知错改错了，认不认错又有什么关系呢？

当所有人都在为他刺杀董卓的行为动喝彩，奉他为英雄的时候，他早已在为自己愚蠢莽撞的行为忏悔了，“董卓”是杀不完的，要让自己强大起来才是根本。没听进杨修关于退兵的猜度，兵败后命重新厚葬，这难道不是内心的忏悔么？知错改错不认错方为雄主！

可能有人会说曹孟德谋略不及孔明，未出茅庐而知三分天下；品德不及刘备，刘皇叔仁德布于海内；治国理政不如刘巴法正，有言“子初孝直亡一人则汉室不兴”。文章一开头就说过了，人物本领是各有侧重的。而且作者对孔明近乎妖魔化的塑造，个人觉得他已经不是有血有肉的真实存在了。 对了，还有一位人物，他说过“卧龙凤雏得一可安天下”，当诸葛出山时，他又说“孔明虽得其主不得其时”，天机一般的言论出自于水镜先生司马徽之口，他有远见不假，但属于化外高人，属于旁观者，没有实际参与到三国纷争中来，故而不在我们的讨论范围之内。

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临终前为何告诫徒弟一定要毁了五石散？

孙思邈在中国医学史上占有重要的地位，他不仅精于内科，而且擅长妇科、儿科、外科、五官科，他在临床实践中总结了很多宝贵的经验，这些经验至今行之有效。除此之外，他对古典医学有着深刻的研究，十分重视民间验方，一生致力于临床研究。他取得的24项成果开创了中国医药学史上的先河，因此被世人尊称为“药王”。

由于保养有方，所以孙思邈活了141岁。在临终之前，他却告诫弟子一定要毁掉一个药方，而此方便是配置“五石散”的秘方。能被药王至死惦记着，可见此方的危害很大。那“五石散”又有着怎样的危害呢？爆史君今天就来跟大家介绍一下。

五食散，又称“寒食散”，最早应该在汉代出现，主治“心腹胁下支满，邪气冲上，又心胸喘悸不得息”等症。尽管汉朝已经出现了此方，但当时服用的人数并不多，是曹魏玄学家何宴将它推广开来。何宴出身豪门，祖父乃是东汉大将军何进。他的父亲不幸早逝后，母亲便被曹操纳为妾室。

曹操为了证明自己真心疼这个继子，不仅像亲生儿子一样疼他，而且还将女儿金乡公主嫁给了他。也正因为如此，曹操长子曹丕十分讨厌何宴。曹操去世后，曹丕逼迫汉献帝刘协禅位，正式建立了魏国。但他讨厌何宴，所以一直没有授予何宴任何官职。到了魏明帝时期，魏明帝也认为何宴虚浮不实，所以只授给他冗官。

政治上的失落让何宴开始追求精神上的刺激，所以在发现五食散后，何宴便兴奋地说：

“服五食散，非唯治病，亦觉神明开朗。”

但五食散这玩意儿，就如同古代的鸦片和白粉，吃多了不仅会上瘾，而且还会有副作用。而最明显的副作用，便是服用后全身燥热。

所以大家可以看到魏晋人士着装常常是宽袍大袖，脱衣解带。说好听点叫“魏晋风流”，实则是因为他们五食散吃多了，身体燥热的不行。而且更可怕的是，很多上层人士还以此为荣。但凡要混他们这个圈子的，都要服用五食散，魏晋名士，多是“瘾君子”。如大家熟知的书圣王羲之，便是五食散的受害者之一。

孙思邈极其重视医德，认为一切都以治病救人为先。他关心民众疾苦，处处为病人着想。但凡来向他求药的，无论男女老幼，贫富贵贱，他都平等对待。他在用药时，从不用动物用药，认为动物也是一条生命，并不比人类低贱到哪里。如此圣手仁心的医生，又如何会看着五食散毒害世人呢？所以在他141年去世前，特地嘱咐弟子毁掉药方。

而孙思邈能活如此高寿，就是因为他懂得养生之法，并身体力行。直到今天，孙思邈的养生方法依然具备借鉴意义，如：在生活中心态保持平衡，不过过多的追名逐利；饮食注意控制，不可暴饮暴食；注意锻炼，气血保持流通，不要懒惰呆滞不动；起居遵循日常规律，不要违反自然规律。做到这些，自然便可长寿。

三国演义小说里最震撼你的一个人是谁？

《三国演义》里最震撼你的一个人是谁？为什么？

回答

《三国演义》里面最震撼到我的一个人是夏侯惇拔矢啖睛；

《三国演义》第18回，贾文和料敌决胜，夏侯惇拔矢啖睛；当时经过是这样；

夏侯惇与高顺大战，高顺抵不住，绕阵而走，夏侯惇在后面，拍马赶来，紧追不舍，高顺阵上曹姓暗地里拈弓搭箭搜的一箭射去，正中夏侯惇左目夏侯惇大叫一声急用手拔箭，不想连眼珠拔出，乃大呼曰：“父母精血，不可弃也。”遂纳于口内啖之。 仍挺枪纵马直取曹性，一枪搠透曹性面门，死于马下。堂堂曹操麾下大将，竟是被暗算致残。

最震撼人心的是，为了不失父母精血，拔箭带出了眠珠自己啖之，是何等残忍，何等的勇气！对待父母赐给我们的血肉之躯，今昔有可比性吗？

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怎么想出这么多武林绝学的名字？

金庸是“香港四大才子”之一，家世系浙江海宁查氏，其家为书香门第，金庸本人是查升之孙查揆的后裔，从小受到的熏陶也是很多的。金庸的母亲是徐志摩父亲的堂妹,金庸和徐志摩是表兄弟。金庸的堂姐嫁了琼瑶的三舅,钱学森的岳母和金庸是姑侄,诗人穆旦是金庸的堂兄。徐志摩、金庸、琼瑶、穆旦,他们一家掌握了中国近代的朦胧诗、武侠小说、言情小说、现代诗歌的话语权。 1944年考入重庆中央政治大学外交系。1946年秋，金庸进入上海《大公报》任国际电讯翻译。1948年，毕业于上海东吴大学法学院1952年调入《新晚报》编辑副刊，并写出《绝代佳人》、《兰花花》等电影剧本。1959年，金庸等人于香港创办《明报》。所以金庸，老爷子的文化底蕴是非常丰厚的。

这些武林绝学有的历史上是真有这样的武功。据清代学者凌廷堪的《校礼堂文集》、周中孚的《郑堂读书记》、康戈武的《中国武术实用大全》、周明和周稔丰的《易筋洗髓经(修订本)》以及《中国大百科全书·体育卷》等书考证，均认为该书籍《易筋经》系明朝天启四年(1624)天台紫凝道人所作，易筋经表达了道教练气求长生的一种境界，里面含有大量道教词汇和修炼内容。

《降龙十八掌》

相信大家对《降龙十八掌》绝不会陌生，在金庸小说中，出镜率极高（萧峰、郭靖皆以此扬名立万），甚至有天下第一神功之称。（少林寺藏经阁的扫地僧曾言：“降龙十八掌不愧为天下第一神功”）说了这么多，这《降龙十八掌》究竟是什么来头？

其原名为“降龙廿八掌”，经由萧峰与其义弟虚竹将之与擒龙功两种绝世武功合二为一，使得该神功威力大增，故而易名为“降龙十八掌”。“降龙十八掌”共有招式十八式，其名字多出自《易经》，分别为：亢龙有悔、飞龙在天、见龙在田、鸿渐于陆、潜龙勿用、利涉大川、震惊百里、或跃在渊、双龙取水、神龙摆尾、突如其来，时乘六龙、密云不雨、损则有孚、龙战于野、履霜冰至、羝羊触藩、笑言哑哑。就拿前三招来说，皆出自《乾卦》。乾卦上九“亢龙有悔，盈不可久也。”九五“飞龙在天，利见大人”，九二“见龙在田，利见大人”。

当然了，《降龙十八掌》在现实中并不存在，是金老爷子根据《周易》所虚构出来的十八招武功。不过，光听听这名字，就可以想见老爷子的国学功底之深！

一指禅

一指禅，即少林内劲一指禅的省称，出自《倚天屠龙记》。

其实这个“一指禅”不仅在历史上真实存在，还有个佛学故事呢。这个故事说的是禅宗史上有一个叫俱胝禅师的人，由于禅宗不立文字，主张机锋、顿悟的缘故，每次有人问俱胝禅师问题，他都伸出一根手指来接引门人。这一行为被一个小和尚看在了眼里，觉得非常的好奇。一天，俱胝禅师出门去了，留下这个小和尚看寺，有人来问道，小和尚伸出一根手指，来人顿悟，立刻下跪对之礼拜。

小和尚感到非常高兴，等到俱胝禅师回来后，便将这件事告诉了他。师父便要小和尚按之前的样子演示一番，正当小和尚伸出一根手指时，俱胝禅师手起刀落，将小和尚的手指砍了下来。小和尚痛苦一声，而后顿悟。

当然这是佛学故事，至于说武功嘛，在历史上也是真实存在的。“一指禅”是我国福建少林寺特有的练功术，被称为南少林的镇寺之宝。历经数百年的改进，成为武术界的上乘功法。抗战时期，寺庙被毁，单传人阙阿水老师流落民间。六七十年代，经由阙阿水又在上海传出。八十年代后由王瑞亭老师发扬光大，而后便成为我国十大功法之一。

心意六合八法拳

熟悉武术史的大侠们知道，金大侠所写武功皆非向壁虚造，空穴来风，鲜于通施展之“鹰蛇生死搏”，有武术史中是有原型的，即目前仍有流传的老拳种六合八法拳。结合光明顶之战对鹰蛇生死搏的描述，鹰蛇生死搏与“心意六合八法拳”之“十二势”中的蛇行、鹰扬二势颇为接近。十二势是由十二种自然界的禽兽鳞类而命名的。因为动物都具有维护自己生存的内在本能和固有特点，武术家则用来作为技击运用上的借鉴或象征。十二势名称如下：龙战在推掠；虎贲在拔搓；鹤列在摄引；豹掌在劈捉；猿肱在长击；熊攀在撑拔；雁翼在旋翻；蛇行在伸缩；鹰扬在鸹打；鸾趋在缠托；鹏搏在翼抖；麟盆在扣锁。此十二势贯穿于六合八法拳路中，如在架式中凡拢搓搏击的形状则属于虎贲一类姿势，取猛虎扑击之意。

依据华岳希夷门心意六合八法拳的拳谱。心意六合八法拳又名“水拳”，全名“华岳希夷门心意六合八法三盘十二势拳”，简称“八法拳”或“六合八法拳”，是一种古老的内家拳，由陈抟老祖创立（《中国武术百科全书》武术人物篇也称陈抟为历史名拳心意六合八法拳创始者）。这就为华山派两位耆宿高老者和矮老者，使的是单刀，拿手绝技反两仪刀法找到了源头。陈抟老祖传多幅易图，反两仪刀法当是从老祖所传河图洛书及伏羲文王的八卦方位推演而得。两仪化四象，四象化八卦，正变八八六十四招，正奇相合，六十四再以六十四倍之，共有四千零九十六种变化。变化之繁，天下武功无出其右。反两仪当指方位之逆，即自巽位至坤位的逆。

根据六合八法拳拳谱，六合八法拳的传承脉络为陈抟老祖传李东风，再传元通、王德威等。李东风继承老祖武术衣钵，创编了“五字拳诀”和“歌诀”，阐明了心意六合八法拳的功理、功法的内涵纲要。李东风尝居隐山，距鹿邑东南十三里，崎岖起伏，望之上有云气，李氏隐居于此，精心意六合，为希夷门之衣砵，继传关杰、刘韵声，流传燕豫间矣。宋道人元通，法心意六合，入太华学剑，为中条（山）老姆派，曰法剑，以术治成，必得英豪绝俗正直无私者而传之。王得威，咸阳魏村人，研此拳“静”如平湖秋月、“动”似波浪起伏，进入一种飘飘欲仙的境界，把它升华到水的意境之中，故此易名为“水拳”。传道人圆融，习元通八法，传川陕间叶李两姓，不知居址。按李东风的弟子元通习心意六合，入太华山学剑，似乎李东风所传没有剑术，元通后创中条老姆派，则华岳门中剑法不显。可知华岳希夷门传承仅为拳术，剑术一脉仍在华山流传，习剑术者多为道士。倚天里华山派没有精擅剑法的高手出现或闻名于世，与拳谱记载也是一致的。

完全虚构的武功名称

这类武功名称在金庸小说中占的比重很大，小说中特别详细介绍的大部分都是作者虚构出来的。比如九阳神功、辟邪剑法、龙象般若功等等。这类武功为金庸创造了更加宽广的文学想象空间。其中有些名称相对简单，由表面字意便可看出其意思。比如胡家刀法、祁家剑以及家传剑法等，这些名称无需作者详细介绍，读者就能够明白武功的出处。还有许多名称是把门派和创始者名字拆分合并而来的，比如青字九打、绝剑、快刀、夫妻刀法和美女拳等等，读者一看就明白其意思。还有部分武功名称是源于文学典故或诗词歌赋，比如天罗地网、如影随形腿和袖里乾坤等等。总而言之，完全虚构的武功名称都直接或间接地将武功出处、厉害程度和门派信息等都表达了出来。

实际存在与主观虚构相结合的武功名称

《太玄经》是金庸武侠小说中出现的一本武功秘籍，而它在实际生活中也确实存在，但这本典籍却完全不同于《易筋经》这样的武学经书。实际生活中，它只是由前人综合阴阳五行和天文历法等知识，采用占卜的形式，描绘的未来世界图示的一本典籍。而小说中的《太玄经》主要是源于李白《侠客行》一诗中的末句“白首太玄经”，在金庸小说《侠客行》中，这首诗也成为了《太玄经》的载体。此外，还有部分武功名称是作者对实际存在的武功名称的一种变形，比如小说中的化骨绵掌，实际上就是对实际存在的一种掌法“绵掌”的变形。

金庸小说中武功名称的文化意蕴

读金庸的武侠小说，不难发现，小说中随处流露着对中国传统文化的热爱之情。金庸将唐诗宋词、儒释道家等中国传统文化都融入了武侠小说中，充分彰显了中国传统文化的意蕴和内涵。这些文化意蕴不仅体现在武侠小说的内容之中，而且体现在武功名称之中。

金庸小说中武功名称中的儒家文化

在金庸武侠小说中的武功名称中，儒家文化内蕴非常丰富。最典型的就是用儒家经典语句作小说中的武功名称。比如小说《笑傲江湖》中的“养吾剑法”，其中的“养吾”一词，实际上来源于《孟子・公孙丑》中的“我善养吾浩然之气”、“难言也。其为气也至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”一段经典语句。虽然我们无法考证两者之间内在联系的真实性，但是不难看出，金庸在武功名称命名时借鉴了儒家文化，具有明显的儒家文化意蕴。

金庸小说中武功名称的易经文化

《易经》是中华民族文化的源头，是一部历经千百年而长盛不衰的经典，被称为“千古奇书”。《易经》包含内容广泛，天文、历法，兵法、算数和地理等都囊括其中，可以说，易经文化对中华民族的发展产生了深远影响。易经和金庸武侠，看似两个完全不同的领域，却有着惊人的契合度。由《易经》生发出了许多专有术语和词汇，包括太极、两仪、四象、八卦、九宫等，充分反映了中华民族独特的文化风俗和历史风情。而金庸小说武侠名称有很大一部分都包含了这些词语，比如太极拳、八卦掌、奇门三才刀、两仪剑法等。

金庸小说中武功名称的数词文化

不同民族对数字有着不同的引申义，尤其是中国传统文化中的数字大部分都有着独特的联想义。尽管武功名称中包含的数字基本上代表招式数量，但数字也具有一定的文化内涵和民族特性。比如数字“13”，在武侠名称中就是一个很常见的数字，如“神门十三剑”、“回打软鞭十三式”等。数字“13”在许多民族文化中都被视为不详的数字，但中国却刚好相反，认为“13”是个吉祥数，尤其是在粤语地区，“13”与“实生”的读法相近。因此金庸小说中武功名称中还有着一定的数词文化内涵。

金庸小说中武功名称的书法文化

在金庸小说武功名称中还蕴含了丰富的书法文化。正如有学者指出的，金庸充分利用了艺术通感的原则，将许多传统文艺和传统美感融入到武侠世界中，形成了一种奇幻而又纷扬的艺术效果，创造了一个充满传统美的武侠新境界。书法与武功的结合形成“书法武功”，在金庸武侠小说中很常见，尤其是《神雕侠侣》中朱子柳和霍都大战的精彩描绘，朱子柳的武功招式竟然全是不同字体的演化和历代书法大家的经典碑帖，让读者在欣赏打斗的过程中悄然进入了书法美学的审美境界中。还有《笑傲江湖》中的“江南四友”，他们的名字分别是丹青生、秃笔翁、黑白子和黄锤公。不难看出，四个人的名字实际上是琴棋书画的一种别名，而他们彼此的武功也都具备琴棋书画的不同特征。