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刘邦斩蛇起义

刘邦在当上沛县亭长时，奉命为县里押解一伙囚徒去骊山为秦始皇修陵墓。在途中刘邦任人逃亡，也不去管。随着人数逃亡的增多，刘邦考虑到，既便把人押到，人数不够，到达骊山也只有死路一条。

刘邦带领众人走到丰县西一个叫涸泽的地方，停下来。把剩余的人招集在一起喝酒，酒后。刘邦对他们说，你们逃走吧，我也要去逃命，去了一样是死罪，不如大家散了吧，各自逃命要紧。

有一些人愿意跟随刘邦一起上路，刘邦带着余下的人走在丰西泽中。派一个人前去探路，不一会，这个人跑回来说，前面有一条大蛇挡路，过去不，我们还是原路返回吧。

刘邦一听，趁着酒劲大声说，大丈夫独步天下，有什么可以害怕的。于是，大踏步走在前面。来到大蛇前，挥剑将大蛇斩为两段，大蛇从正中间被一分为二。走了几里路后，刘邦叫众人坐下休息一会在走。刘邦睡着后，做了一个梦，梦中一条大白龙对他说，你今天把我一斩两段，我以后把你的江山一分为二，说完，大白龙不见了。

这时，后面的人也跟了上来，报于刘邦说，在斩蛇的地方，有一个老太太在那痛哭。我们问她为什么哭，她说，我的儿子被人杀了，所以哭。问他，你的儿子为什么被杀。老太太说，我儿子是白帝子，变成大蛇横在路上，被赤帝子杀了，所以很伤心。

人们以为她胡说八道，散布谣言，刚想抓她，老太太化作一阵风走了。

众人把这个消息报于刘邦，刘邦很高兴，心中顿生自豪感。跟随他的人越来越敬畏他。随着刘邦身边的人越来越多，最后终于打败楚霸王项羽，成就了大汉王朝四百年基业。

在大汉王朝四百年的基业中，中间被王莽一分为二，分成西汉和东汉。

这就是刘邦斩蛇起义的传说。

如何理解易经中的象？

所谓的易象实质上就是卦象符号所代表的意义，大家都知道《易经》这本书其实就是六十卦以及卦辞和爻辞。

我们若要了解《易经》这本书里面文字部分内容的含义，首先需要了解六十四卦符号所代表的意义。从春秋时代开始人们就认为六十四卦是由八卦演变而来的，但《易经》这本古书里却没有提供八卦以及八卦与六十四之间关系的知识。我们已知的有关八卦的知识来自于《易传》。

按照《易传》的说法，八卦最早是由伏羲创制。并且宣称伏羲就是通过了观物取象的过程才画制了八卦。这里面隐含的假设是，八卦是用来状物的。八卦符号所状之物，也即是这些符号的意义，被称为象。同时八卦以及六十四卦的符号也统称为卦象。

于是，自《易传》始我们就已经有了一个用于解释《易经》卦象以及经文内容的卦理系统。这个系统认为六十四卦是由八卦两两相重演变而来的，八卦的符号分别象征着天、地、水、火、雷、风、山、泽等八种自然事物。所以古人在解释卦象与经文内容时就常常在这八种事物的象征意义中探讨。比如蒙卦，蒙卦是由上面的艮卦与下面的坎卦相叠而成。艮在卦象系统中被认为是山的符号。坎在卦象系统中是水的符号。这样蒙卦的意义就是水在山下，或者又叫做山下出泉。《象传》说，山下出泉，蒙。君子以果行育德。

但是，我们仍旧有一个很严重的问题存在。那就是,如果我们已知的有关八卦的知识并不是直接来自于《易经》，那么《易传》所提供的八卦的相关知识是否就是我们理解六十四卦所必须的知识呢? 有些人理所当然的认为《易传》所提供的八卦的知识就是《易经》内在逻辑的一部分，以至于提出经传不分家的观点，认为经和传是不可分割的一个整体。但是这个结论却是需要证明的。传比经晚出数百年，如何能保证两者所包含的思想是一致的呢?

如果我们假设《易传》所提供的八卦的知识是理解六十四卦意义的基础，那么我们就应当能够通过这些知识获得对于《易经》卦象与经文一致且合理的理解。事实是这样吗？就以蒙卦来说，山下出泉或者山下有险的说法真得能够帮助我们理解它的意义吗？我们都知道蒙卦是由三爻艮卦与坎卦上下相叠而构成的符号，蒙字是该符号的名字。我们问题是，为什么这个符号的名字叫做蒙？为了理解这个问题，我们首先要知道什么是蒙，也即是蒙字所包含的意义是什么？其次，我们还要知道蒙卦符号所代表的意义。最后，我们才能够在卦象的意义与蒙字的意义之间建立起某种关联，从而能够解答上述问题。

我们先来看，什么是蒙。如何获得蒙字的意义呢？我们首先会想到查字典。通过查现代汉语字典，在蒙字条下我们可以获得如下几个意义。1.没有知识，愚昧。2.覆盖。3.隐瞒事实，欺骗。4.眼晴失明。但是，这些意义都是蒙字在现代语言环境下的意义，它并不是蒙字在古代语境下的意义，所以我们不能将蒙字的现代意义生搬硬套至经文中。

我们还可以通过考察蒙字出现于与《易经》所处时代相近的文献中所具有的意义来了解它的意义。比如，《诗经》《国语》等周代文献。我们参考高亨考释工作的结论，高亨谓“本卦蒙字皆借作朦，以喻愚昧无知之人。年幼而无知者，谓之童蒙。” 但是，如果我们将蒙理解为愚昧无知，我们如何理解它与山下出泉的关系呢?在我看来，山下出泉与愚昧无知之间是无法建立必然关联的。问题出在哪里呢?一种可能是我们对卦象的理解是错误的。另一种可能是我们对蒙字意义的理解是错误的。

其实，我们还有另外一个更可靠的途经来获得蒙字的意义。因为，不仅蒙卦符号的名字是蒙，卦辞与爻辞也都是讲与蒙有关的事。所以，我们完全可以在蒙卦经文的语境下来推测蒙字的含义。而且只有在经文的语境下我们才能有希望获得蒙字的真实含义。查字典、寻字源、训诂的结论只能用作参考。

蒙卦初九爻的爻辞说，发蒙，用脱桎梏。根据这段爻辞我们可以推测，关进牢狱，带上手铐脚镣的犯人被称为蒙。九二爻爻辞说，包蒙，取女吉。根据这段爻辞我们可以推知刚刚结婚的半大小子也被称为蒙。其实这个蒙也就是九五爻与卦辞里所讲的童蒙。青少年身心都处在成长的过程中，智力体力都不发达，事理不明，道理不清，所以可以说是蒙。上九爻爻辞说，击蒙，不利为寇利御寇。通过这段爻辞我们可以推知强盗匪寇也是被称为蒙的。

这样看来，在蒙卦的经文中至少三类人是被称为蒙的。一是处于成长期，心智尚未成熟的未成年小子。二是牢狱中的囚犯。三是强盗贼寇。那么这三类人的共通性是不能通过愚昧无知来定义的。更不可能与山下出泉，山下有险联系起来。

儿童或少年之所以称为蒙是与成年后的心智与体力的成熟相对而言的。成年人思想独立，能明事理，辨是非，所以我们称之为明智。而青少年则不同了，知识少，经历少，不能明辨是非，处于相对朦昧的状态中，所以称为蒙。但是童蒙总是要发展为成年人的明智，所以童蒙是处于隐藏状态中的智慧。而且，为了儿童心智更好成长，还需要家长或老师的教育和引导。由于儿童心智尚未成熟，所以需要家长或老师的教育引导，从而更利于其心智的成长，这是童蒙的全部内涵。

罪犯也是这个道理，一般来说，人人都是有良知的。但是总有一些人作奸犯科，成为罪犯，被关押囚禁。所以罪犯是良知处于隐藏状态中的人，而关押犯人的目的就是要通过惩戒和引导教育的过程使之改过自新，重获良知。由于良知尚未发生，所以需要我们将罪犯关押起，辅以教育和劳改，促使其改过自新。这是罪犯囚徒之为蒙的原因。

再说强盗贼寇，他们也是一群良知尚未发现的人们，他们为非作歹，招致政府与百姓的反对，只能生存在高山深林等隐蔽的处所。官府要打击他们，老百姓也有可能联合起来反对他们。但是人们也不放弃他们自己改邪归正的希望。所以强盗贼寇之蒙，也是一个良知不能发见，从而接受整个社会良知引导的事物。

通过对蒙卦经文所提供观念的分析，我认为蒙字不能等同于愚昧无知。蒙指的是一个智慧、力量或良知，正处于成长且需要适当规范、教育、引导的状态。比如，儿童的智力处于成长阶段，所以离不开家长和老师的教导，这就是童蒙。那么蒙的意义与卦象之间有什么关系呢?我们知道蒙卦是艮与坎上下相叠而构成的符号。蒙卦符号的意义就是由坎到艮的变易。

坎卦，两个阴爻将一个阳爻包围在中间，它的意义就是阳在阴中，不要将它与水机械的联系起来。阳在阴中，如智慧尚在成长中，尚未彰明。于罪犯而言，良知是潜在的，需要劳动改造后才能显现，所以这也是阳在阴中。艮卦，一个阳爻下面有两个阴爻，两个阴爻就是太阴。所以我们可以将艮卦看作太阳乾卦得太阴而成。阳主动，阴主静。三阳乾卦得太阴，就是一个阳得静的状态。儿童智力和体力都处在成长的过程，但在社会化的环境下，儿童的成长并不是一个绝对自由的状态，老师和家长都通过一定的规矩、启发或引导来帮助他们成长，所以教育就有一定的约束和限制作用，这些作用相对自由发展就是阴性的。所以儿童接受教育就是一个阳得阴的过程。罪犯由于过错而被关押，并戴上桎梏限制其自由，这更是一个阳得阴的过程了。所以蒙卦由坎变到艮，就将一个由于智慧、力量或良知尚处于潜在状态，从而通过一定的约束、限制、引导、启蒙的作用促进其成长的意义表达出来。这才是蒙卦符号被命名为蒙的原因。

理解蒙卦，我们不需要八卦象八物的关系，甚至可以说相信这个说法我们反而更难看清易卦的真相。这也就反证了这些知识并不属于古经文，所以根本就不能用作理解卦象和卦爻辞的基础。卦象的概念要回归到它的本义，即卦画符号的意义。

现在请一个农村20岁的女保姆大概多少钱？

现在要在我的农村老家，找一个20岁的女孩当保姆，真不好找，这个年龄段，在父母眼里还是个娃娃。

(下图是村里的小广场中心)

再说农村家庭也是两个孩子，有不少家庭还只有一个孩子，都宝贝的很，很少有父母舍得送给人家当保姆。

再说农村附近的工厂很多，在厂子里打工也没有重活，都是三八制，工资在四千到六千左右，加班另算工钱，中午有免费的午餐，交着五险一金，离家近，爹妈放心。

这么说吧，现在的农村已经不是过去的农村，农村人，也不是过去传统上的农民，给你发一个农村小公园的一角，看看不比城市里的风景差。

(下图是小村公园的一角)

农村现在不脏，不乱，不差，水泥小路，雨天不用踏泥，路边上都是树木鲜花，走进村庄，就象进了公园，房屋整齐，街道洁净，门口有车，有鲜花，村村有健身场所，设施齐备，篮球可打，乒乓球也可打。

户户有自来水，家家通煤气，屋内有卫生间，化装间，洗澡间，都是隔立开的，卫生间里有电热气，电吹风，洗衣机，卫生方便又安全。

厨房超大，电饭煲，电饼铛，冰箱，冰柜，存储间，消毒柜，压面机，破碎机，豆汁机，应有尽有，一点也不比城市差。

(小村的幼儿园)

20岁的女孩，还都是妈的宝贝，在家里父母什么也舍不得让她干啊，这年龄的女孩，多数还在求学的路上，少数不念书的，也都进了公司，工厂，当了工人，那里面没有重活脏活，收入可观，离家近，父母放心。

现在的农村，没有年轻人在家里种地的，土地都租给了种粮大户，重活机器干，轻活年龄大的人干，个人种的地也就3分2分，做为下班之后的消遣，种点小菜，吃着放心，种点花生，芝麻等作物，滿足口福。

(小村里的体育场)

要想在农村找一个20岁的女保姆，当然也有可能，但必须要到偏远地区，比较落后贫穷的地方，可这样的地方已经不多了。还有一个可能就是，你付的出高工资。重金之下必有勇夫吗，也可能有为了钱，愿意去当保姆的的女孩，不过也很少了。

如果想从农村找一个便宜，又能吃苦耐劳的女孩，到私人家里去当保姆，是很不容易了，倒退30年可以，那时候农村人不值钱，出很少的钱，就可以找一个任劳任怨的女孩当保姆。

现在不可以了，农村女孩与城市女孩一样，她们有理想，有抱负，就是当保姆，也要当一个有尊严，有品位的高级保姆，也会通过正式手续进入这个行业，不会随便跟一个人去当保姆。

(村边小桥流水)

农村的空气清新，风景如画，农村人的生活丰富多彩，20岁女孩愿意去照顾小孩子，伺候老人的女孩少之又少了。

为什么委内瑞拉有两个总统？

一个槽上俩叫驴 半黑半白二尾子

俗话说得好：一个槽上拴不得俩叫驴。为啥呢？因为这俩货标着劲儿地傻叫，烦不烦？到头来还不是招来一顿毒打，人也生气、驴也受罪，谁也落不着好。这话还有一个比较文明的版本叫做“一山难容二虎”，道理也是一样的，就这么个山头，都想说了算，早晚不得掐架嘛。只要是掐架，无非就是二虎相斗、一死一伤。其实最惨的还是山里的这群小动物，本以为跟着虎大王能过上几天舒坦日子呢，谁成想这一场恶战下来死伤一片……

看看如今委内瑞拉这俩货，一个死不撒权的马杜罗，一个认贼作父的瓜伊多，都想置对方于死地，好完成独霸山头的个人理想。相比较而言，本大仙还是倾向于马杜罗，毕竟立嫡立长都应该是他而轮不到瓜伊多，还别说瓜伊多里通外国当了“委奸”了。只可惜马杜罗没有把国家治理好，老百姓的日子每况愈下，据说有数百万委内瑞拉人因为拉了饥荒而流亡海外，所以站在这个角度讲，无论老马这总统是得来是否合法，起码他是不称职的。瓜伊多是不是有能力当好总统目前不好说，可就凭他自封为“临时总统”这事本身就不靠谱。也难怪，忽悠瓜伊多上位的不是别人，恰恰是美帝现任总统、江湖人称“特没谱”的那个老疯子。

问题是美帝既非代表联合国前来宣读圣旨，委内瑞拉也不是其他国家的殖民地，谁当总统本该由委国人民自己决定，美帝出来插一杠子又算哪门子事？你说让瓜伊多当总统就当，他还说让瓜伊少当呢行吗？马杜罗好歹也是多年的副总统，又干过一届总统，他是见过世面的人，也曾经为国家为人民做出过较大贡献，所以他为人处世还是比较稳妥大气的。马杜罗不想因为瓜伊多的挑衅就蹦起来骂娘，然后派遣军警去抓人判刑，他也不想因为一个瓜娃子就刺激美帝发起一场侵略战争。当然瓜伊多更不敢主动向马杜罗宣战，因为他虽然幕后有美帝支持，无奈未能兵权在握，所以还是“光杆司令”一个。

1、自作自受

众所周知，委内瑞拉是个石油出产大国，查韦斯时代的委内瑞拉还曾经一度超越美国，做为世界第一（储量）石油大国而傲视群雄，着实风光过一阵子，史称“委内瑞拉黄金十年”。一方面，由于当时的国际石油价格处于高位，所以委内瑞拉政府的确是靠着出口石油赚了不少钱；另一方面，查韦斯政府拿着这些钱做为“天赐红利”分发给了全国老百姓。如此一来，委内瑞拉摇身一变成为全球在数的高福利国家，也就是说大家可以轻轻松松成为小康之家。这种大背景之下，谁还想费事把火地去种地、去做工？好比前清那些天生就有“铁杆庄稼”的“八旗子弟”，一个个游手好闲，好吃懒做。等查韦斯一走，国际油价在美帝的操控之下一落千丈，委内瑞拉的严冬提前到来，大家才惊恐地发现：由于早已习惯坐吃等死，如今家家无存隔夜粮，已经到了山穷水尽的地步。

马杜罗上台执政以来，没有从根本上入手，进行彻底地经济改革，而是抱着“石油出口”这根救命稻草死活不放。这也难怪，马杜罗是查韦斯手把手带出来的，从干爹那他只学会三招：一是控制军队，二是贩卖石油，三是反对美帝。可是还有三样更加重要的本领，估计他是没有学会：一是艰苦创业，二是自力更生，三是改善民生。举个例子说，伊朗现政权从成立之初就被美帝主导的西方世界进行封锁制裁，如今40年都过去了，伊朗照样在发展进步。因为伊朗除了出口石油之外，人家的工业体系已经发展地有模有样了，不仅基本生活用品可以生产加工之外，就连军工企业都实现了出口创汇。可是如今的委内瑞拉，只不过被美帝制裁了40天，就已经濒临崩溃了。这能完全怪外因吗？

2、家贼难防

回头再说说瓜伊多。年纪轻轻已经混到了国家领导人的地位了，虽然还不是一把手，但起码也算是常委级别了，干嘛非得急于抢班夺位呢？要知道马杜罗比瓜伊多大了19岁，就算是轮也早晚能轮到他。人为财死鸟为食亡，这下可好，中了老美下的套了。狗粮一领，这差事想辞也辞不了了。马杜罗是查韦斯的钦定接班人，又在政界积累了这么多年的政声名望，只要不是脑子进水的人，就应该掂掂分量，自己究竟有几斤几两，能把老马给扳倒？

尽管委内瑞拉家底不算厚实，但是军事力量也算是拉美国家的佼佼者了。拥有正规军30万，民兵60万，还有其他友好国家派驻的10万武装力量，也算是百万雄师；空军尚有23架苏-30MKV战斗机及179架包括F16在内的各型战斗机，24套S-300防空系统，以及300枚各种型号的俄制导弹；当然战时还能得到俄罗斯、伊朗、土耳其等国的兵力和武器资助。所以美帝也知道，出兵攻打实在是下策：一是美帝盟国没有愿意出兵的，美军自己出兵打仗投资太多、风险太大；二是美帝打仗虽然不怕花钱，但是害怕死人，而委军实力不容小觑，美军想要零伤亡取胜简直就是做梦；三是俄、伊、土等国到底会在战争起来之后给委内瑞拉投入多少兵力和武器，美帝现在心里没底，所以打怵。

基于战争代价太高，即使是财大气粗的美帝也难以承受的事实，不得不继续走扶植反对派颠覆现政府的老办法来达成诡计。不知是美帝看走了眼还是怎么回事，反正阴差阳错的，就选中了这个中看不中用的“转世傻童”瓜伊多了。千防万防，家贼难防；革命阵营最易从内部被攻破。面对这个不知死活、咄咄逼人的瓜娃子，马杜罗一时之间也感到棘手，打也不是不打也不是，还得静观美帝之变。万一这个瓜伊多被美帝抛弃，关门痛打落水狗，似乎才是最安全的办法。只是目前瓜伊多黔驴还未技穷，所以美帝还要用他，所以马杜罗暂时还得需要继续装孙子。

3、报应不爽

美国总统特没谱、国务卿蓬佩奥、国家安全事务助理博尔顿，一唱一和，狗腔猫调，真可谓是“三个强盗一台戏”。扔出一个傻不拉叽的瓜伊多激情表演，只可惜剧本设计过于粗糙，道具准备得过于简陋，酬金给的也不是太诱人，所以说好的群演迟迟不能到位，其余的生旦净末也不来捧场，全球几十亿人就看这个黑不溜秋的丑角瓜伊多台前自嗨了。

美帝总喜欢打着“民主自由”旗号，对看不惯的国家（政权）贴上“独裁”、“支恐”等标签，好借此掩盖自己的霸权主义行径，同时也给一起蹚浑水的走狗国家一块“遮羞布”。如今眼见得东亚曹县局势稳定，东欧乌克兰正在为大选搞得自顾不暇无力挑起对外争端，中东叙利亚的战事接近尾声。美帝总不能白白养着一支年费7000亿美元的庞大部队闲着没事钓鱼玩吧，总得给美军找点事做，于是就开始在拉美生事。因为商人出身的特朗普，无论什么事情总喜欢算经济账，他的意思是与其舍近求远去打别家，倒不如集中火力先把多年来“灯下黑”的这点事收拾利索了。

美帝及其西方盟友如果真是为了委内瑞拉的老百姓着想，就不该冻结委内瑞拉的国际账户，就不该没收委内瑞拉的海外资产，就不该扣押委内瑞拉的黄金储备。现在弄得马杜罗政府财政雪上加霜，就是想要购买人道主义物资都是囊中羞涩了。好在有美帝的趁火打劫，就有俄罗斯的雪中送炭。当瓜伊多亲自押运的美帝“救灾物资”强闯委哥边境哨卡被扣押时，在所谓的“救灾物资”中竟然夹杂着路障、钉子、铁丝网这些战备资源，美帝的狼子野心终于大白天下了。

总之：民心无常，惟惠之怀。老百姓才不管你是张三、还是李四当总统呢，首先你得保证让他们过上衣食无忧的温饱日子。革命尚未成功，老马仍需努力。看看你治下的流民竟然出了几百万之多，这确实是有点说不过去了。美帝也别太嚣张，真要是硬顶瓜伊多这个阿斗，打起仗来，估计还得是美帝自己擦屁股。那么多战争难民，一路北上逃荒要饭吃大户，指望你们“特没谱”总统建的那个透风拉气的破墙能挡得住？

美帝强盗满世界煽阴风点邪火，早晚会玩火自焚；“委奸”瓜伊多见利忘义、欺师灭祖，必然会死得很难看。关注本大仙，阴谋全揭穿；关注本大仙，纠偏世界观！

战争结束后是赢的一方打扫战场吗？

从古至今，战争之后打扫战场往往都是必做的一项工作，而打扫战场时最为重要的一项工作，就是处理敌我双方战死者的尸体。那么，打扫战场的工作通常会由哪方去做？敌我双方的尸体又是如何处理的呢？

关于战场的打扫工作，毫无疑问通常是由战胜方来打扫的，毕竟战败方或溃散、或撤退，往往已经离开了交战区域，是根本没有时间，也没有能力打扫战场。当然，凡事都有例外，有些特殊情况下，打扫战场的工作也会由其他人来完成。

1、援军负责。如果战败一方撤退，而战胜一方又需要追击敌军，自然是来不及打扫战场的，这种情况下，战场便往往会交由战胜方的援军打扫，毕竟兵贵神速嘛，这种情况从古至今都不少见。

2、各自军队。这种情况往往出现在双方对峙的情况下，即一场战役的结束并不足以彻底分出胜负的情况下。这种情况下，往往会由双方各自派出部分人前去打扫战场、收拢伤员和尸体。这种现象在近现代战争中尤其多见，负责收拢伤员和尸体的士兵往往带着红十字标记，交战双方均不得进行攻击，当然这些人也不允许携带武器。

3、当地百姓。这种情况只会发生在交战双方都无力打扫战场的情况下，于是便由官府组织当地百姓或百姓自发组织起来对战场进行打扫，这种情况其实同样并不少见，抗日战争时期便曾发生过。

4、特殊机构。这种情况相对来说比较少见，且基本只会发生在近现代，或者交战双方没有能力打扫战场，或者双方根本没有处理尸体的意识。这种情况下，负责打扫战场的，往往都是红十字会、维和部队之类的特殊机构。

以上便是战争中，主要负责打扫战场的各种情况，虽然战争中通常由战胜方负责，但由于各种特殊情况，也往往会出现其他势力打扫战场的情况。

无论是出于人道主义的考虑，还是为了避免瘟疫引起更大的伤亡，处理战场上的尸体都是一件极为重要的事情。而除了主要将领会被运回原籍安葬或单独安葬之外，普通士兵的尸体，从古至今主要有以下六种处理方式。

△长平古战场遗址

1、就地掩埋。这是最为常见的处理方式，如果有条件，通常会将己方的士兵尸体单独立坟掩埋，以求袍泽入土为安。而敌人的尸体可就没有那么好的待遇了，通常会挖几个乃至几十个大坑，将尸体推进去掩埋完事，更简单的则是找一些天然的深沟大壑将尸体扔进去埋掉。例如秦赵长平之战，根据现代对长平古战场遗址的发掘来看，秦军当时便是找了一些天然沟壑，将战死的赵军尸体和处死的赵军俘虏扔进去掩埋了事。

2、放任不管。这种方式通常只会在天气严寒，或者风沙较大、环境干燥的情况下才会采用，毕竟只有这种特殊的环境才会保证尸体不易腐烂变质，从而导致瘟疫的发生。当然，这里主要针对的敌人的尸体，在将己方尸体处理完之后，有时候敌人的尸体也会被原封不动的扔在战场上，任由鸟兽虫蚁分食，最终腐烂化成白骨。杜甫的《兵车行》里面便有“君不见，青海头，古来白骨无人收”的词句。

3、火化处理。古人讲究“入土为安”，大家虽然生前为敌人，但毕竟死者为大，再加上大量焚烧尸体产生的气味实在不好闻。因此，虽然宋朝以后火葬已经开始逐渐流行，但我国古代仍然很少采用这种方式。不过，这种方式在西方则比较常见，原因在于他们认为火焰有净化人灵魂的作用，这样能够使得死者升入天堂。不过，尸体毕竟不是易燃物，近现代还可以通过浇汽油来助燃，在古代可就没有这么好办了，因此这种方式往往只会被应用于规模较小的战役，恐怕这也是这种方法在西方较为流行，但在东方很少出现的原因之一，毕竟西方和东方在战争规模方面，还是存在天壤之别的。

4、筑造“京观”。简单来说，就是将敌人的尸体堆积起来，一方面可以炫耀自己一方的战绩，另一方面则对敌人形成巨大的威慑。当然，这种方式通常出现在进攻一方获胜的情况下，毕竟是在敌国领土，就算产生瘟疫己方损失也不会太大。例如，《东周列国志》中便有“潘党请收晋尸，筑为'京观'，以彰武功于万世”的记载，而明朝时期，张辅奉命进攻安南，也曾杀死两千多名战俘筑“京观”。

5、当做武器。这种方式说起来比较残忍，即用死去的士兵尸体作为武器，故意丢入敌人的城池之中产生瘟疫，从而达到破城的目的。例如1347年，蒙古军队围攻卡法城长达三年而未能破城，而蒙古援军却又带来了鼠疫，结果导致每天都有上千士兵死亡。于是，蒙古军队便将因“鼠疫”而死的士兵尸体，通过投石器扔进了卡法城，结果导致此城居民大量感染，并迅速经过来往的热那亚商人流向了西方，这便是曾经横行欧洲的黑死病的源头。

6、充作食物。这种方式虽然比较残忍，但历史上并非没有出现过。《三国志·魏书·程昱传》中便有“初，太祖（曹操）乏食，昱略其本县，供三日粮，颇杂以人脯”的记载，当时曹军粮草供应不足，曹军便以人肉夹杂在军粮之中，供士兵食用，而且一吃就是三天。在军粮匮乏的情况下，采用这种丧心病狂的处理方式倒也情有可原。而在五代十国时期，部分少数胡人政权，更是专门将老人孩子和妇女充作军粮，他们将此称之为“两脚羊”。而唐朝“黄巢之乱”中，秦宗权也曾在行军时用车载着盐尸充作军粮，四处掳掠百姓小民，任意烹食，简直就是丧心病狂。

如上所述，古代战场上处理死尸的办法通常便是以上五种，其中就地掩埋是比较常见的一种方式，其他几种则比较少见，这也是现代经常会在古代战场遗址发现“尸坑”的原因所在。