斋藤归蝶(妖怪记事簿小说结局)

斋藤归蝶，妖怪记事簿小说结局？

结局是白石助理给和月介绍完雨花社的背景之后，也明确告知了她雨花社目前的短板。然后，他问了一个问题。

“听说浅川小姐和斋藤归蝶老师私交不错？”

我们应当如何评价织田信长？

首先织田信长是一个善于用人的人。信长从杂役里面提拔出丰臣秀吉并将其任用，这虽然不是信长的特色（松下加兵卫也做过同样的事），但信长做过很多这样的事，比只做过一次的松下强多了（丰臣秀吉太优秀了，以至于松下加兵卫都欣赏他提拔他），频繁的做才能显示出他的慧眼。信长也为人大度，信长曾原谅了柴田胜家、织田信胜、织田信广、松永久秀、富田长繁、林秀贞（后流放）等人的谋反行为。

估计能做到触摸到信长容忍底线行为的人，也就是武田信玄和浅井长政了。因此引出第二个评语，织田信长是一个报复心很重的人。让我们来看看背刺二人组的下场：浅井长政切腹后头颅被做成酒杯（有争议），长子万福丸被处以磔刑（注：行刑者多为身份低贱之人（侮辱受刑者用），二人用长枪由肋下插进穿透受刑者，平均三下致命，死后继续怼。）武田信玄的儿子的求和被织田信长无视，在胜赖父子自杀后所有姓武田的全部被搜捕出后处死（理论上可做到绝后）。二人被织田信长恨的理由：织田信长攻打朝仓义景的时候对浅井长政很放心，把后背完全交给他托付（然后浅井长政刺了一刀）；织田信长在调解武田和上杉矛盾做和事佬的时候，被武田信玄忽然背刺。

第三，织田信长是一个实用主义者。比如织田信长对基督教的政策方面，自身的喜欢仅仅是占了一小部分，决定织田信长对基督教采取宽待政策的原因是由于领内一向一揆的起义，一向宗本来就是佛教的分支，织田信长引入基督教来削弱本土宗教的目的就是转移群众的宗教信仰，来根本性的压制一向宗对群众的煽动。因此织田信长对基督教的态度完全取决于基督教的“使用价值”，如果基督教威胁到了织田信长的统治，织田信长完全有可能会像丰臣秀吉和德川家康一样压制基督教的发展。这种实用主义也被用在用人政策上，这也是导致林秀贞，佐久间信盛和安藤守就被流放的原因（因为他们没有用了）

第四，织田信长和众所周知的不同，他不是一个创新的未来共和国总统，如果他的统治被确认下来，他最有可能成为德川家康一样的幕府将军或君主专制中央集权在日本的实现者。弗洛伊斯对织田信长的评价中有“喜怒不行与色”，而这是后来54道对54的基本要求之一。当然不能否认织田信长个人有对西方世界的强烈的兴趣，但第一，这并不能左右他的行动，织田信长确实实行了乐市乐座（实行了乐市，发明了乐座），但同时也保留了堺商人的特权（实名反对信野大志中信长的志）。第二，连西方在这个时候也没有广泛的建设资本主义政权，为什么信长就能建立一个资本主义共和国呢？

第五，织田信长是一个残暴的人，但他对人民的图杀具有强烈的目的性。上杉谦信也图杀百姓，甚至贩卖·人口，但这大多都没有如织田信长一般强烈的目的性，比如贩卖·人口，就是由于上杉谦信由于久攻不下，在攻下之后一生气把城里的居民几块钱便宜卖了（上杉谦信的内政才61，怎么能干得起人才市场这样大的买卖233）。织田信长的杀戮原因刚开始很大的理由是因为他的敌人是一向宗，宗教是可以谁都可以信的（本多正信），所以在一向宗对信长宣战之后信长很快就陷入人民群众的汪洋大海中。人民战争的力量近代有毛来告诉我们，而在战国时代则是本愿寺告诉了我们这个道理。在战国时代末期，真田昌幸用一千多人是如何和德川秀忠的三万人耗上的？就是由于真田号召人民群众割德川兵的首级（割了升/当官）

最后搞得德川军人心惶惶士气低下（未考证），人民战争是把双刃剑，第二年上田城就由于德川军刈麦的原因粮食产量大大下降（无论如何遭罪的总是人民）。信长图杀的“事迹”则更多了，在《信长公记》中有织田信长将12250名（《信长公记·卷八》......一万二千二百五十余と記すの由なり......）俘虏带到营中，用五天将其图杀殆尽的的记录。当然，织田也宣称只要改信就能免于屠杀，这点更加验证了上文的“目的性”。

第六，织田信长是一个不拘一格的人。在这里就不加列举了，因为私以为这个部分的史料是最多的。

少年信长里归蝶是男的么？

少年信长里归蝶不是男的，而是女的，而且是一个武功很好的忍者。

归蝶，全名斋藤归蝶

日本战国时期大名织田信长正妻。父亲为斋藤道三，母亲为正室小见之方。

1549年时，嫁给织田信长做正室。由于她从美浓嫁来，后来她被通称为浓姬，也被称为鹭山殿。浓姬虽是当时著名的美女，但不能生育。

动画里，为了守护自己的丈夫信长，抛弃了斋藤归蝶与织田信长的妻子的身份，觉得自己不能帮到信长，便回归山林苦练武艺，重新变成了一个冷漠的女忍者。

织田信长和齐藤归蝶的关系怎样？

斋藤归蝶出阁前道三给了她一把小刀，说“如果织田信长真的是传说那样的大傻瓜，那就一刀刺死他。”

归蝶回答说“或许这把刀会刺向父亲呢。”

当然，以上只是传说，不过后来在信长前往正德寺同道三会面的时候，归蝶始终苦苦劝阻。这个怎么理解就看楼主自己了。

美浓的蝮蛇斋藤道三为什么偏爱织田信长而不是自己的儿子斋藤义龙？

岳父斋藤道三偏爱织田信长？

支撑这个理论的记载，出现在《信长公记》一书中。

其中的佐证是斋藤道三的遗书内容：

“我死之后，美浓国领土让渡给女婿织田信长！”

在京都妙觉寺、大阪天守阁、《江浓记》都有对此遗言的记录文书。

然而......事实不见得如此。

简单的概括起来，这货是个——

绰号“蝮蛇”的美浓国豪族，从卖油郎起家，完成多次“下克上”成为美浓国主的战国武士阶级，织田信长的岳父。

事实上，关于斋藤道三的前半生，大概率把他和他父亲的生存轨迹，统统放在斋藤道三一个人身上，才形成那“波澜起伏”的时代剧。

僧侣时代——

1494年（或1504年）出生，幼名峰丸。

据说祖上都是京都宫廷北面守卫的武士身份。11岁在京都妙觉寺出家，法名法莲房。

因为自己在寺庙中的好哥们儿日护房（或南阳房）离开妙觉寺，去美浓国常在寺做住持，于是自己也选择还俗，离开京都，取名松波庄五郎（或庄九郎）。

油商时代——

娶了油商“奈良屋又兵卫”的女儿后，庄五郎也做了油商，店名“山崎屋”。

庄五郎作为卖油的行脚商人，还是很成功的，在《美浓国诸旧记》中记载，庄五郎卖油的时候，不使用漏斗，而是在油壶上放一枚铜钱，把油从铜钱的方孔中倒进买家的油壶里，如果油撒了就不要钱。

有一天，被一名土岐家的武士看到，评价说：

“你这技术真不错，不过毕竟是卖油的表演，要是能用心在武艺上，一定能出人头地吧！”

美浓国土岐家家臣，长井长弘家臣时代——

被点燃野心的松波庄五郎放弃了卖油的营生，开始学习枪术和火枪术，竟然学有所成，然后拜托做住持的哥们儿推荐，成为了美浓国守护土岐家，小守护代长井长弘的家臣，然后用长井长弘下属，西村氏的家名，改名叫做“西村勘九郎正利”。

美浓守护土岐家，有两个儿子，长子土岐政赖，次子土岐赖艺，在家督继承上，次子没有占到便宜。

土岐赖艺

西村正利就向次子土岐赖艺出谋划策，在1527年，怂恿土岐赖艺偷袭兄长土岐政赖的居城革手城，将哥哥土岐政赖赶去了越前国，篡夺了美浓国守护的大权。

西村正利在土岐赖艺心中立下大功，深得信任。所以就萌生出除掉自己的启蒙老板——长井长弘的打算。

在1530～1533年之间，秘密的杀掉了第一任上司长井长弘，继承长井家家名，改名为“长井新九郎规秀”！

美浓守护代时代——

这个时候，被赶走的兄长——土岐政赖大概率已经死了。

他的儿子，土岐赖纯掀起复国的大旗，进攻美浓国，背后得到了越前国朝仓家的支持；

而土岐赖艺拉拢了近江国大名六角家，对抗侄子土岐赖纯；

1535年，叔侄之间的大战覆盖了美浓国全境。

1538年，土岐家美浓国守护代，斋藤利良病死，长井新九郎规秀继承了斋藤家的家名，改名“斋藤新九郎利政”。

1539年，正式大规模翻修自己的居城——稻叶山城。

国盗物语时代——

1541年，斋藤利正毒死了上司，土岐赖艺的弟弟，土岐赖满，正式和领导撕破脸皮，正面对抗。

1542年，攻破土岐赖艺的居城大桑城，随后——

-放逐了土岐赖艺和他的儿子土岐赖次，流亡尾张国；（故事取此说法）

-只放逐了土岐赖次，而土岐赖艺被当作傀儡软禁；

自此，斋藤利正成为了美浓国的实际控制者。

流亡的土岐赖艺在尾张国，谋求了织田信秀（织田信长的爹）的支持，准备反扑美浓国。

流亡的土岐赖纯在越前国，谋求了朝仓义景的支持，准备反扑美浓国。

这曾经为了争夺权力的叔侄俩，在共同的敌人——斋藤利政面前，同盟了。美浓国再次陷入战火之中。

1547年9月，织田信秀大举进攻稻叶山城，但是斋藤利政利用笼城战把织田大军逼到溃败的边缘。

1547年11月，土岐赖纯病死，来自越前国的压力减低，此时的斋藤利政选择与织田家停战，进行政治婚姻，就是著名的织田信长与浓姬的结婚（1548年）。

浓姬到底是谁？

历史上的浓姬，就是织田信长的正室，斋藤道三的女儿，母亲是斋藤道三的正室，小见之方。

小见之方是明智光纲的妹妹，而明智光纲是传说中，有是明智光秀父亲的说法（可能性），所以，浓姬和明智光秀有可能是亲戚。

姓名：斋藤归蝶-源自《美浓国诸旧记》

别称：斋藤胡蝶-源自《武功夜话》

别称：蝶姬，类似蝶公主的称呼

别称：鹭山殿，斋藤道三隐居鹭山城，表示娘家位置

别称：於浓之方，於=御（尊称），浓=美浓（故乡），之方（贵妇人）

别称：浓姬，来自美浓国夫人的口语化称呼

别称：安土殿，织田信长修筑安土城后，这个称呼是安土女主人的意思。

关于这个政治婚姻，还有两个传说——

【传说一：浓姬是二婚！？】

在同时受到朝仓家支持的土岐赖纯、织田家支持的土岐赖艺同时进攻下，斋藤利政（道三）做了一个艰难的决定，同时向两家提出和亲！

先是把浓姬嫁给了土岐赖纯，然后毒死了土岐赖纯，再把浓姬嫁给织田信长。

如果事情真的是这样......

归蝶夫人图片上的逸闻说明，也许不是空穴来风哦！用一次联姻击杀两个威胁自己的家族，也是强无敌的操作啊！

据说听到女儿如此回答，斋藤道三笑道：

“我的女儿已经懂得如何在乱世中保存自己，我很放心，真可惜你是个女儿身啊！”

当然了，这毕竟只是传说，没有足够的证据支持！

【传说二：正德寺会见！】

女儿嫁给尾张织田家后，迟迟不见对方家中有家变的消息，惊闻织田家织田信秀重病，认为这是个进攻织田家的大好机会，坐立不安的斋藤道三决定亲眼看看这个女婿到底是什么人，然后决定下一步如何行动！

于是向织田信长提出见面邀请，地点是双方领地交界的中间地带——正德寺。

斋藤道三心中盘算着：

如果女婿织田信长是个蠢货自己前来，就干脆动手干掉他，顺便带兵杀入尾张；

如果女婿有防备，就干脆找个机会挟持他做人质，然后逼迫尾张织田氏臣服；

织田信长最终仅仅带领500士兵随行，不过却携带了大量辎重出发，其中就有刚刚到货的那500支从国友庄兵卫处购买的铁炮。

年轻的织田信长知道，斋藤道三一定派出了眼线和探子盯梢，于是：

1、故意裸露上身倒骑战马，表示对于会面毫无心理压力；

2、让自己的500士兵手持长矛列队行进一次；

3、之后换装再持铁炮列队重新走一次；

4、再用骑兵作为斥候，部分士兵押送辎重再走一次；

这招奏效了！

斋藤道三的眼线无法近距离潜伏探查，只能远观，于是被彻底被忽悠住了，汇报给斋藤道三的情报为：

织田家的小子对于会面毫不在意，似乎和游玩捕猎一般，但是随行部队数量非常庞大，从随行的辎重队来看，不会少于2000人，而且仅铁炮部队就有500人，其余部队数量一定大大超过这个数量。

这下轮到斋藤道三紧张起来了：

1、这小子对于面见老丈人根本不在意，是因为打心眼儿里就没当自己是老丈人？

2、如果是这样，还来见面的目的...难道是...和自己的算盘一样？

3、500铁炮队不是个小数目，按照常规比例，总军力起码要数倍于此吧？

4、辎重队最能显示部队量，不少于2000的情报应该可信？

5、如果真带了这么多军队，目的是什么？看起来真要硬拼也没这么容易了吧。

6、为了不显示出慌乱，我也穿便服见他，免得我正装，晚辈休闲装，丢面儿！

会面毕竟是自己安排的，现在跑路也不科学，只能硬着头皮见面吧！斋藤道三只能在正德寺等待织田信长，但是织田信长迟迟不来，他的内心越来越焦虑。

听见有人终于传令道：尾张国织田信长到！

斋藤道三松了口气，平静下了情绪看向门口......

织田信长专门换了正装前来会面，这让身穿便服的斋藤道三很丢面儿。

翁婿两人并没有说什么话，只是礼节上的问候了下，对坐下吃了一餐饭，场面很是尴尬。过程中斋藤道三瞥见了织田信长怀中的胁差，正是自己送给女儿归蝶的嫁妆，立刻明白了其中含义：

这位男性是我归蝶值得侍奉一生的人，这把刀对我来说已经没有意义了，所以交给丈夫处置了。

至于我的丈夫会怎么使用它，完全看他的意愿。如果要对着父亲大人，我也不会有任何怨言。

安静的会面结束后，各回各家。

斋藤道三对家臣猪子兵助感叹道：

可能我的美浓国，迟早都会是这个女婿的囊中之物，而我的孩子估计给他牵马都不配！

——源自《信长公记》

需要注意的是：以上两个，都是“传说”，并没有更多的史料相互佐证、支撑这个内容！

听听就好！

因为与织田家的婚姻和睦，失去后台的土岐赖艺，再次被斋藤道三打败，放逐出美浓国，美浓国全境已经没有反抗势力了。

斋藤义龙，斋藤道三的侧室深芳野所生，幼命丰太丸，成年后改名斋藤利尚、斋藤高政，通称斋藤义龙。身高197cm，罕见的战国日本人身高。

【传说一】

据说斋藤义龙并非斋藤道三的孩子，深芳野曾经是土岐赖艺的妻子，后让给斋藤道三，传说嫁给斋藤道三时候已有身孕，且不到1年斋藤义龙出生，坊间传说这是土岐赖艺的儿子。

斋藤道三自己更加喜欢正室所生的儿子：孙四郎、喜平次，据说有意废长立幼，让孙四郎继承斋藤家，然后给最小的弟弟喜平次使用名门一色家的姓氏。

这是否从一个侧面证明了这个传说？

【传说二】

斋藤道三在美浓国实行暴政，因为一点点罪过就使用车裂等残酷刑罚处死，尤其是针对曾经旧土岐家不服从管教的家臣。

这导致了家臣们的一致反对，1554年，斋藤义龙继承家督这个事情，有传说是家臣们推举斋藤义龙，逼宫谋反才让斋藤道三退休。

但是在其他记载中，却是在1548年，斋藤道三主动退休的，目前真实情况尚无定论。

父子矛盾的最终激化——

斋藤道三偏爱次子、三子这个事情，终于酿成了悲剧。

1555年，斋藤义龙与家臣合谋，谋杀了自己的两个弟弟孙四郎、喜平次，父亲斋藤道三逃离现场。

1556年，斋藤义龙集合超过12000大军，在长良川前与父亲斋藤道三对峙，支持斋藤道三的势力很少，据称不足2500人，此战中斋藤道三被自己的儿子斋藤义龙杀死。

织田信长率领援军前来救援，但是没有赶上。

虽然临终遗言说要把“美浓国留给织田信长”，但是有资料称，最终之战时，看到自己儿子指挥有方，表示很认可斋藤义龙的军事才能，后悔遗言上的决定。

斋藤道三不太喜欢斋藤义龙，历史上有迹可循；

斋藤道三更偏爱的应该是自己的次子、三子，但没有织田信长啥事；

斋藤道三的遗书也许是真的，但是极大可能是自己喜爱的儿子被哥哥杀死后，报复性立的遗嘱，且临死前觉得长子并非一无是处，很后悔遗书上的决定；

写在最后

斋藤义龙据说改名为“斋藤范可”，取中国唐代古人范可杀父的故事，用来反思自己杀父的恶行，实际上算是个谣传：

1、范可这个人的事迹，中国历史都没有确实的记载；

2、《美江寺文书》中记录，斋藤范可这个名字，在1555年使用，那时候斋藤义龙还没有杀掉父亲。