怎么练武功(如何练降龙十八掌)

怎么练武功，如何练降龙十八掌？

降龙十八掌

方法

第一式（起手式）见龙在田。

转守为攻的一招，可拆解敌人擒拿，顺势，使出又重又快的拍击。当被敌人抢先出招，手腕被擒，可用此招顺腕翻过，以又重又快的掌法拍击敌人肩头。

第二式飞龙在天。

腾跃半空，居高向下轰击，威力奇大的一式，由上而下给予敌人痛击。以攻为守的招数。亢龙有悔的变招，跃起半空，居高下击，威力奇大，是降龙掌法中最刚猛的一招。

第三式鸿渐于陆。

此招在于一个巧字，藏巧于拙，乃退敌之招式，运掌使敌人难以埋身。防御性招数。若敌人近身，可拆此招为三式，先分别护住上中下三路，同时用掌力击打敌人手腕，敌人撤招。

第四式龙跃在渊。

正面攻击招数。先聚气于胸，以气化掌。一掌前探，掌风略敌面门，同时用气道慑敌，使之不能兼顾，此掌为虚。另一掌于前一掌同时击出，从前一掌下穿过，直击对手胸腹，此掌为实。

第五式羝羊触蕃。

全力猛攻的招数。意欲以掌力内功加上全身的体重，以快速的步伐，让敌人避无可避，其姿态就如一只受到刺激的羊一样，不顾一切地想冲出栅栏，威力相当惊人。

第六式潜龙勿用:

抢攻性招数，对单人，降龙掌法中最省力的一招。右手自胸前由下而上推掌，向敌人心口或面门打去，左手同时向里钩拿。右推左钩，是一种左右夹击的攻招，关键是让人无处可避，且顺势出掌力道倍增。

第七式利涉大川：

防御性招数。若敌人先手近身抢攻无法躲避，则可以不退反进，返身击打敌人中路腰部或背部。敌人必须先避过此招才能自保，固必然撤招。

第八式神龙摆尾：

降龙十八掌最后的救命绝招，在最危险的时候使出。任何有生命的东西在他有生存受到威胁时所生成而出的反应力道，自是非同小可。创“降龙十八掌”的那位高人本来把这招取名为“履虎尾”，好比攻虎之背，一脚踏在老虎尾巴上，老虎回头反咬一口，自然厉害猛恶之至。后来的传人觉得《易经》中这些文绉绉的名，说来不大顺口，改作了“神龙摆尾”。

第九式密云不雨：

以一敌百的招数，与密云不雨、损则有孚互补长短。关键在于攻守兼备，势沉力猛。

第十式突如其来:

近身肉搏招数。遇强敌，必先压其势，后压其招。“势出于气，气出于意。”“可为之生，可为之死，则天下无可畏。”“必先死而生。”“意坚则气胜，气胜则势强，势强则掌风厉。”抱着必死的决心，敌人就会顾忌或犹豫，这时就会“得势”，所谓“突如其来”就是在“得势”的瞬间出招。此招关键在于对“势”的理解，不懂得夺“势”就不能发挥降龙掌法的真正威力。

第十一式双龙取水:

以退为进的招数。先避至敌侧面，由下而上，一掌攻其前，一掌攻其后。与飞龙在天相反，此招关键是先卸掉敌人力道，再反侧击之。

第十二式鱼跃于渊:

避敌的招数。这一招是用于狭小空间的防身之术，它或为缓冲高手绵密不绝的攻势之用。此招可直接用于避敌，也可作为降龙掌法任何一招的后招，降龙十八掌不是能发不能收的，任何时候都进退自如。

第十三式震惊百里:

近身肉搏招数。“气出于己，震慑于物，物慑于势而见于百里者，大惊。”所谓震惊百里，还是夺“势”的一招，自己的“势”不够御敌，可以借“势”。借于山川，借于江河，借于友人，借于敌人。此招关键在于“猛”，一人必死，十人不可挡，遇强则强，龙吟虎啸，气吞山河。

第十四式损则有孚:

以一敌百的招数，与密云不雨、损则有孚互补长短。关键在于后手，借力打力。

第十五式时乘六龙:

以一敌百的招数，与密云不雨、损则有孚互补长短。关键在于先手抢攻，掌风破敌。

第十六式龙战于野:

防御性招数。若敌人近身，可拆此招为三式，先分别护住上中下三路，同时用掌力击打敌人手腕，敌人撤招。

第十七式履霜冰至:

快慢结合，降龙十八掌中最阴柔的招数。此招必须“吸一口气，两肘往上微抬，右拳左掌，直击横推，一快一慢的打出去。”掌法之中刚柔并济，正反相成。

第十八式亢龙有悔:

左腿微屈，右臂内弯，右掌划一圆圈，向外推去。内力愈强此招愈猛，纯以内力掌力伤敌，不存任何技巧。降龙掌是至刚的掌法，至刚则至猛，而刚到极处反而至柔。亢龙有悔的“悔”字，便是让入门者知道，降龙掌法不是一味刚猛，更不是可发不可收的蛮招。亢龙有悔一招之中夹杂者刚柔两种力道，正反相成，是练习其他降龙掌法的基础。

练武功有几种腰带？

有两种。

练武功的腰带分为软带和硬带。进行武术运动时扎腰带，是基于安全和力量的考虑。

练习武术时，扎紧练功软带，目的是利于气息的调节，使腰腹部始终处于一种“腹实胸宽”的良好状态。

在武术功法训练时，尤其在进行较大力量和拧转型训练的过程中，宜扎武功硬带，以保证在气沉丹田基础上的劲力发挥，同时又能保证腰部的运动安全。

练武的人除了练武功还能练什么？

练武的人除了练武功还能学习武术中的文化。

我们谈到武术，它已经不再是一种单一的格斗技能，它依附了太多的中国传统文化信息，所以你要说练到武术的最高境界，可能不同的人有不同的需求、领悟，自然境界也不同。

对于一个想要防身，搏击的人来说，练武术的最高境界可能就是形神兼备，从体能、技术、心理素质完美的统一，至少99%的肌肉群能随心所欲的控制它，能够把全身的劲力都凝聚成一点，个体来说，这也就是最高境界了。

对于文化的领悟，一百人可能就有一百种觉悟，武术是浓缩版的中国文化形式，从它他的演练形式，武术动作的命名、动作的编排、都充斥着传统文化的影子。为什么西方的直拳就是简单直接的命名，中国的武术可以有一个儒雅的名称，仙人指路，泰拳的提膝防守，中国的武术称金鸡独立，一个抓裆动作，我们称为黑虎掏心，猿猴摘桃，西方体育是更快更强，我们的太极拳是更慢、更柔。呵呵，是不是很有意思。

古人没有心理学这一科，可是每个民族都必须有哲学，在漫长的社会发展中，有荣耀也有耻辱，荣耀时怎么平复内心的狂骄，耻辱时怎么苟且偷生，“天道循环，往复不息。大道无言，其行且坚。”、“一阴一阳之谓道”、“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在你遇到不可逾越的障碍时，用什么样的思想安抚自己的灵魂。我们民族有自己的文化，所以能打倒我们的城墙，却无法摧毁我们的精神。

如果你能理解武术中的中国传统文化，就是最高境界！

为什么现在的人练武功？

“内功”并不是格斗中最重要的因素，“内功”的概念是，养生学、道教，中医、武侠小说的混合产物。

以现代的体育学理论，形成格斗能力的要素包括体能，技能，战术，心理，智能五个要素。

过于强调某一个方面都是不足取的，传统功夫在其发展过程，有些门派会过于强调某一种功法，这与时代、政治、需求有关系，例如强调铁砂掌 ，一指禅，强调内力，这都过于片面。

“内功”一词的出现，如果要寻找整个历史的源头，在于中医学或是道家养生，然后才是近代的一些拳术流派大量采用内功理。

“气”的学说属于中国古代哲学范畴，其核心思想是用气一元论来认识世界。中国古代哲学关于气的学说，渗透并融入中医学理论体系，深刻地影响着中医学的形成和发展。同时，由于气的学说在中医药学领域的广泛应用，也促进了中国古代哲学相关理论的发展。中医学认为人体有 种能量，就是“气”，这气可以是物质也可以是一种能量功能······其次是道教有很多类似养生的功法，强调内在的能量修行，就称为功夫。《水浒传》中国历史上第一部用古白话文写成的歌颂农民起义的长篇章回体版块结构小说,里面有大量的打斗，但都没有“内功”描述。也可以证明那时还没有被武术界吸收。

“内功”最有可能是清末之后，实战的武术发展很缓慢，在那个时代，大量的拳术创建，大量的与宗教，中医学混合，更强调内在的修炼。特别是经络学的发展，深刻的影响了武术的内容。

如果用中医学，道家哲学功夫去理解内功，那是一个混沌哲学，压要都没有办法解释清楚。各人的感悟，经验有很大的关系。中医大学，国家级中医研究所，也只对经络学作出80%的解释。

天涯明月刀公子羽的功夫既然不是大悲赋？

1、大悲赋不是要自断经脉才能练，是公子羽拿到大悲赋的时候，他得到的信息是要练大悲赋须自断经脉，因为在他得到大悲赋之前没有人练过，所以他才不敢自断经脉练大悲赋的，公子羽的武功是“玄冰神功”，因为他常年呆在冰窖中，即减缓了他身体的衰老，也使他身体寒性充足，所以他的功夫都是以寒冰的形式发出来的。2、孔雀翎是东雀山庄请西域的能工巧匠造的，属性应该为金属铁吧，特种设备提炼的铁哈（就像棠溪宝剑能刚柔并济就是这个原因），至于为什么打架时要去硬挡孔雀翎，您就需要去看是谁去挡了，第一个挨孔雀翎的是向应天，向应天的个性是好强争胜，誓杀傅红雪，叶开，躲开不就显得他示弱了呀，所以他浪个会去躲开嘛。第二个挨孔雀翎的是雁南飞，雁南飞称霸的时候向应天，公子羽都死了，他怕谁，他自侍功夫已经无敌了，他就是要用他的绝功去破孔雀翎的嘛，所以他也不会躲开。所以关键的问题不在孔雀翎的威力又多大，关键是看谁去挡孔雀翎，如果是叶开去挡，估计还没有瞄准他，他跑起躲多远了。孔雀翎发射的时候有一股非常大的后冲劲，所以很明显就是里面安了一个大马力的发射器嘛，其实也没有什么厉害的。

最后罗嗦一下，我还是觉得公子羽最帅了，那种傲视所有人的霸气，说话时给人一种凌厉的感觉，就已经无人媲美了。最后的结局只是导演为了衬托一下傅红雪他们的英雄形象用的，实际傅红雪，叶开他们根本就不打败公子羽。结果还来了一招阴险的镜子，傅红雪趁公子羽心智大乱时偷袭才打败公子羽，这样就算胜了也是一种耻辱。难道电视里面所谓的好人使用阴招就算做了好事，坏人使用阴招就算卑鄙吗？所谓的好人使用了阴招就算做了好事，坏人使用阴招就必须要遭到所有人讨伐吗？