武将列传三国杀征无遗虑(ce开头ji尾的成语)

武将列传三国杀征无遗虑，ce开头ji尾的成语？

一、侧足而立

释义：形容有所畏惧，不敢正立。

出处：南朝宋·范晔《后汉书·吴汉传》：“汉性强力，每从征伐，帝未安，恒侧足而立。”

译文：吴汉禀性坚忍自若，每次随从皇帝征伐，皇帝还没有休息的时候，就一直侧转其足敬重地伺立在一旁。

二、侧目而视

释义：斜着眼睛看人。形容憎恨或又怕又愤恨。

出处：西汉·司马迁《史记·汲郑列传》：“今天下重足而立，侧目而视矣。”

译文：两脚并拢站立，不敢迈步前进；斜着眼睛偷窥，不敢正眼观看。

三、策马飞舆

释义：指驾马车疾行。

出处：汉·赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》：“车驰人走，越王策马飞舆，遂复宫阙。”

译文：车在奔驰，人在运动，越王驾马车疾行，回到了宫殿。

四、策无遗算

释义：所出的谋略周密准确，没有遗漏失算之处。

出处：《北齐书·幼主纪》：“以策无遗算，乃益骄纵。”

译文：（皇帝）以为计策没有遗漏失算之处，于是越发骄奢纵放。

五、恻隐之心

释义：形容对人寄予同情。

出处：先秦·孟子《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之。”

译文：同情心，人人都有。

赵括纸上谈兵是怎么深入人心的？

正史中确实没有赵括“纸上谈兵”的说法。《史记》中有关赵括的记录有两处，分别是在《廉颇蔺相如列传》和《白起王翦列传》，里面都没有提到“纸”或“谈兵”的字眼，只有蔺相如对赵括的一个评价：“括徒能读其父书传，不知合变也。”意思是赵括只会读他父亲遗留的兵书，并不懂得灵活应变。这里说到的是书不是纸，因为当时纸还没有发明出来。

北宋开始出现“谈兵”的说法，学者晁说之有一首《悲秋》：“白杨夹道起秋声，要使征人恨不平。自笑一生成底事，元常笔秃却谈兵。”元常指的是三国书法家、军事家钟繇。用“笔秃”和”谈兵“做对比，比喻一事无成。

南宋诗人陆游晚年写过一首七言绝句《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”意思是古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就；从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的；如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

明初洪武年间首次出现“纸上兵”的提法，翰林学士刘三吾曾写诗《湘南杂咏》讽刺赵王昏庸无能和赵括兵败长平的往事，其中一句是“鄂垣仅有湘南地，朝野犹夸纸上兵”。后来人们便引申出“纸上谈兵”这个成语，用来比喻只会空谈不能解决实际问题。

赵括“纸上谈兵”今天被广泛熟知，与《上下五千年》的广泛影响有关。《上下五千年》初版于1979年，再版于2002年，在前言中，该书明确指出这“是一套故事化的历史读物。在这套书中，作者选择重要和著名的人物和事件，根据史籍材料，加以组织和裁剪，用通俗的现代语言写出来，不加铺叙和描写，基本上没有虚构。”其中第40则故事取名为“纸上谈兵的赵括”，故事中作者选择的重要和著名的人物和事件分别是赵括和长平之战，将故事文字与《史记》文字比较，可见故事依据的史籍材料主要是《廉颇蔺相如列传》。《古代汉语词典》也将《史记·廉颇蔺相如列传》作为纸上谈兵典故的来源。

综上所述，成语“纸上谈兵”和赵括扯上关系是很晚以后的事情，反映了后人对长平之战赵国战败原因的片面认识。

关于赵括没有战功却被直接任命为赵军首领，题主认为不可能。《廉颇蔺相如列传》的说法是：赵括接替廉颇成为前线主帅后，其母向赵王进言“今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为何如其父？父子异心，愿王勿遣。”过去的史书大多惜墨如金，所以这里的“一旦为将”可以有两种解释。一种解释是：长平之战前，赵括已经是赵国的将军，而且因为立过战功打过胜仗，得到了赵王“所赐金帛”。另一种解释是：这场大战，双方共投入百万大军，是战国时期最大规模的主力决战。赵国方面总共动员了五十万人参战，粮草与武器装备的补给消耗极大。战争进行了八个月，赵国的战略储备即将消耗殆尽。赵国决策层对此深为忧虑，急切盼望尽快取胜。让赵括中途替换廉颇，一来是赵括名声在外，二来也是形势所迫，赵国君臣认为不能再拖下去了，但又找不到其他人可以顶上去，所以赵括没有战功直接当主帅也是说得通的。

中国古代历史上经历了哪些文化断层？

中国的历史文化传承总体上算是一脉相承，自古至今没有被灭亡或者取代。但算得上文化断层的大体就是两个历史时期：秦始皇一统六国焚书坑儒和蒙古灭宋。文物大规模毁坏和遗失是在第二次鸦片战争和八国联军进北京。

1、秦始皇焚书坑儒

秦始皇统一六国之后，为加强思想统治，主张以法家治天下，提出焚毁社会主流的儒家思想书籍、坑杀儒家学者。先秦儒家思想的经典之作收到很大程度上的毁灭，自孔子之后的几百年的儒家文化成果遭受灭顶之灾。使在当时中国社会已经形成的社会主流文化和思想不得不中断发展，或者隐逸缓慢发展。实际《儒林列传》记载，及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。代表经典儒家思想和周朝礼仪文化的六艺遭受损失不尽相同，其中《书》《礼》遭受几乎是灭顶之灾。而唯独保存完好的《春秋》则是我们现在少有的了解当时社会发展的史学资料。秦始皇的焚书坑儒在一定程度上中断了主流文化儒家思想的发展和周礼的继承发展。

2、蒙古灭宋，崖山之后无中华。

崖山之战，陆秀夫背负幼主头崖自尽，以身殉国。南宋灭亡，标志着中原汉文化又一次败在了北方游牧民族的倒戈铁马之下，单就中华文明的发展进程来说，这是一次停滞的断层，给中华文明带来了史无前例的上海，自汉至宋1000多年的中华文化传承就此断层，取而代之的是蒙元落后粗暴的北方游牧文化。马克思恩格斯曾说过：“野蛮的征服者总是被那些他们征服的民族的较高文明所征服”，虽说这句话同样适合出于社会历史发展规律中的蒙元。蒙元政权在以后统治中也逐渐掺加中原的农耕文明，但这只是一种政治需要，而非是社会文明的自然发展规律，这区别于清朝的汉化，这是一种被动的汉化，是一种违背当时社会主流文化的不健康的残缺发展。而事实结果证明正是蒙元的不彻底的汉化和坚持游牧文明为主的社会思想，最终是抵不过历史发展的车轮。在中原不足百年，不得不北归放羊牧马。至此断层后的中华文明失去了之前的那种蓬勃发展的势头，开始走向衰落。

3、第二次鸦片战争和八国联军进北京，致使大量文物损坏和遗失。

具体过程在此不再赘述，大体列举几项损失。

1860年英法联军占领北京，抢劫焚毁圆明园。英法联军在北京城郊抢掠烧杀近50天，京郊皇家园林如圆明园、清漪园、静明园、静宜园、畅春园等均被付之一炬。圆明园大火持续了三天三夜，300多名太监和宫女葬身火海。法国作家维克多·雨果曾对此给予强烈谴责，称之为“两个强盗的胜利”。 其中自先秦以至明清中华数千年各类艺术宝物的精华之作，诸如尊鼎器物、古籍字画、金玉珍宝、贡品礼器等数不胜数，价值空前，实属无法估算。中国古代最大的一部丛书《四库全书》全部化为灰烬。

《女史箴图》现收藏于大英博物馆。

1900年八国联军进北京后，珍宝、文物或被抢，或被毁、或被侵略者当场拍卖，实在难以完全统计清楚，但是，其中一些基本情况是这样的：在各国司令的带领下，宫中珍宝所失过半，珍贵文物几乎劫掠无遗，其余南海、中海和北海及颐和园则被各国侵略军分别割占，其间劫掠、偷窃更是肆无忌惮。据内务部和朝廷大臣的奏折反映，宫中被抢的部分宝物是紫禁城：宫中秘籍《长白龙兴纪念》，《历圣图像》，《历圣翰墨真迹》，慈禧太后御笔一支，光绪御容一副，四库藏书47506本，在第二次鸦片战争中英法联军劫掠仅存的明代《永乐大典》，这次又丢失307册。皇宫中所存的34颗虎钮银印也全部丢失。至于其它金、银、玉、铜、瓷、锦缎锈品等物更是不可胜数，总价值已经无法估计。太常寺、光禄寺的金银器皿和銮驾库的各色御用车马，也被各国侵略军抢掠殆尽。还有北京古观象台的珍贵天文仪，也被德法两军瓜分后运回本国。

《洛神赋图》部分收藏在美国弗利尔美术馆

官署部衙之外，京城各处王公府第也未能幸免。其中仅在法国传教士的引导下，就从礼王府抢得白银200余万两和数不清的古玩珍宝，用大车拉了7天；另外还在户部尚书立山的家中抢劫了365串朝珠和价值约300万两白银的古玩。

圆明园十二大水法中的十二大生肖兽首已经有8个回归中国，其中龙首目前在台湾保存完好，不过蛇首、鸡首、狗首、羊首则下落不明。

这些只是损失文物中的一部分，实际上，一位外国目击者的感慨已足以令人想象经过八国联军这场浩劫，具有上千年历史的古都北京所遭浩劫之惨烈。那个外国人是这样说的：“除了残毁、残毁、残毁之外，是再没有其他东西了。

有哪些古文能称得是上千古名篇的？

这个太多了，咱大中华文化博大精深，源远流长，更是人才辈出，一朝胜过一朝。要说称得上千古名篇的文章数不胜数，随手拈来的都可奉为经典。但在我心中，有这样两篇是我认为的最能称为千古的好文。

一是苏轼的《赤壁赋》，这篇赋可称之为“绝响”。其优秀之处说不尽道不完，通篇精髓，感觉每个字都充满灵魂，把“东坡风格”体现得淋漓尽致。

文章不论是写景还是抒情，都堪称一绝。此赋通过月夜泛舟、饮酒赋引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。

二是张若虚的《春江花月夜》，这个的实力不必说了吧，人们冠之“孤篇盖全唐”的美誉，那是一点都不浮夸的，下面就请欣赏一下吧：

春江花月夜

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明！

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

此诗沿用了陈隋乐府旧题，运用富有生活气息的清丽之笔，以月为主体，以江为场景，描绘了一幅幽美邈远、惝恍迷离的春江月夜图，抒写了游子思妇真挚动人的离情别绪以及富有哲理意味的人生感慨，表现了一种迥绝的宇宙意识，创造了一个深沉、寥廓、宁静的境界。

全诗共三十六句，每四句一换韵，通篇融诗情、画意、哲理为一体，意境空明，想象奇特，语言自然隽永，韵律宛转悠扬，洗净了六朝宫体的浓脂腻粉，具有极高的审美价值。

在我心中这两篇佳作可称作千古好文，你心中的千古好文呢，中意谁了？欢迎分享哦~

三国杀征无遗虑解锁条件？

在颍川救援中用朱儁或者皇埔嵩通关就可以解锁