太阳神三国杀安乐笑(表示种子希望的典故)

太阳神三国杀安乐笑，表示种子希望的典故？

春分是二十四节气中的第四个节气，是农耕的重要时节。关于这个节日的由来，还与上古先贤炎帝有些关系呢。

炎帝生活的时代，物产非常贫瘠，百姓们都为生存而发愁。炎帝悲天悯人，看到百姓受苦，他非常难过，便对天祷告，希望神灵能降予民间五谷的种子。

天帝被他的善举感动，便派来了一只浑身红色的神鸟把五谷种子送到炎帝手上。

炎帝高兴极了，马上就把五谷种子分给了所有的人，百姓们也兴高采烈地把五谷种子种到地里，希望来年有个好的收成。

可是，大家等了很长的一段日子，那些五谷苗却并没有开花，更没有丰收的粮食，这下，百姓都急坏了，忙去询问炎帝。

炎帝也不明所以，便登上了问天峰，求教于天帝。

天帝抚着长须说道：“你别急，此事我已查明了，是因为太阳躲起来睡着了，五谷的种子没能受到阳光滋养，所以开不出花长不出果来。”

“啊呀，那该怎么办啊？如果种不出粮食，百姓们就要饿死了，我怎么才能把太阳叫出来呢？”

天帝说：“要想唤醒太阳，需要找一位勇士，在春分的那天，骑上五色鸟，去到蓬莱仙岛把太阳找回来并重新挂在天上。

炎帝知道，蓬莱岛离此非常遥远，据说要经过很多困难才能到达岛上。但是，为了人们，他毅然地说道：“我愿意赶往蓬莱岛，亲自把太阳找回来。”

等到春分这一天，炎帝便骑上了五色鸟飞越过了万里大海，去到了蓬莱岛。

说也奇怪，原本波涛汹涌的大海，许多鸟儿都不敢靠近的，因为害怕被那海涛卷进海里。可是到了春分这一天，炎帝骑着五色鸟经过时，海面上却非常的平静。

当炎帝来到了蓬莱岛后，看见太阳还在酣睡，他忙上前，将太阳抱起，然后，骑在了鸟背上飞回了家乡。

炎帝把太阳挂在了家乡的城头上，让太阳光普照在大地上，从此大地五谷丰登，万民安乐。

因为这个典故，炎帝也被人们尊奉为太阳神。

神和佛有什么区别？

神者通天地，创造宇宙万物。盘古开天地，伏羲开创先易。姜子牙封神，玉帝统领三界。大圣独尊，管理四面八方仙界。凡人入神，必走成仙之路。访道修真，从而得道成仙。人心洁净，方可出神入化为圣。道家文化已经久远，得道者觉醒开悟为真人，首先练得圣洁之心方能为神。

佛陀春秋时觉悟，佛教文化已经成立。放下屠刀，立地成佛。通过洗心革面，铲除心魔孽障。遵守三皈五戒规则，愿我清平世界。凡人修持拜佛，必有菩萨心肠。僧人入寺修行善果，慈悲为怀才能成佛。

中国文化为什么把历史称为春秋？

中国的汉语文化的确在许多称呼上有着许多特有的讲究，特色，特点。

简单点比方，比如称男人为何称丈夫，而干嘛不叫尺夫。那是因为古代男人标准体格高度就在1丈左右(古代的衡量计)。这在很多古书中就有描述，如：张飞，身高1丈余，膀大腿圆，虎背熊腰，眼如铜铃，鼻如蒜蒲，嘴宽唇厚……。这就是顶天立地之大丈夫，英雄男人的标准标配。

而把一些物质，动物，包括人等等也会统称叫东西，而不呼为南北呢。

因为人类所在的地球，分东西南北四个方向，所有的物质，动物，人类等等物品都在这东西南北范围之内。古人讲话简单省略，往往会把复杂的，长长的啰嗦语言用最简单的话语文字来表达即可，所以古文多为文言文。

那么要把东西南北范围内的所有物品，用单一的简单称呼来表达；是用这个‘’东西南北‘’全句，这也太长又复杂了吧。那么最简略省心的叫法‘’东西‘’不就很顺口很明白嘛。

真的硬要追究有何讲究，那也不过就是用的东西南北的前二字，这挺顺口嘛。

还有一个，也就是在地球以外的对人类最重要的太阳，这个最大的参照物，不也是东升西落的吗。所以用东西来代称其他的物品，其意思也就会让人们再明白简单不过的了。

这样也就明白古人为何不把物品称为南北了，因为南北不光排序在东西之后，叫起来呦口，而且南北除了冰天寒极，空无一物，也没有重要物质参照啊。所以也把南北就视为空物，而空物怎能用来作为对实质物品的代称呼呢。

说起中国文化为什么把历史称为‘’春秋‘’，而不是‘’春夏‘’或‘’夏冬‘’呢？

因为古人自有了文字记载历史，所以也就有了每个历史时期分隔段落。而中华历史记载最具体精彩的时期段落就是春秋战国时代。

孔子也是出生成长在那段历史时期，而他记录的那段历史记事，就称呼为‘’春秋‘’。这样后人就把这个称呼当作整个中华历史几千年的历史以春秋统称(代称历史)而把它给延续了下来。

那这个‘’春秋‘’的称呼有何讲究呢？

如前所说，这也是古人以地球的一年四季轮回，生生不息地无穷无尽地奔往永久。而历史不也是像地球一祥的四季轮回，永无尽头吗。

一年四季以春开初，春夏秋冬，反复地顺序轮回着。

而人类和地球的万物历史也在春夏秋冬中不断轮回着。

所以人类也知道了春生，夏长，秋收，冬藏之四季地球万物主要轮道。

春天的生，它就代表着人类历史的开始，秋收也就代表了人类历史的发展收获。

而夏长只代表了历史过程，而冬藏代表了历史发展的漫漫长远无尽头。

人类历史就是一部自然春秋史，所以孔子把历史用‘’春秋‘’来形容称呼是即形象，也符合人类历史发展像春生一样初开，在秋收一样的发展收获着，而远未有到达历史的像冬藏一样的尽头。

如果用‘’春夏‘’来形容称历史，那人类历史只有春生夏长这一过程，而没有秋收的这一实质的发展收获过程，就显得历史的薄弱有缺撼。

而用‘’夏冬‘’来代表形容历史称呼，那岂不是使历史无春之开初，无秋之发展收获过程，直接就夏长冬藏到历史尽头了吗？

所以中国的文化深源流长，博大精深。用‘’春秋‘’来作为历史的代替昵称，真的是既形像又简略实华，把历史这么一个空洞无华的苍白称谓，冠上了春秋这么个有内涵意义的形像昵称，这也代表了中国人的最高深智慧。

山海经中的神话故事有哪些？

《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品[1]。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

山海经中故事很多，下面列举了一些。

山海经里并没有ji在盘古开天，因盘古开天是中国神话之源，所以一并并入）

女娲造人

女娲补天

夸父逐日

火德炎帝

西王金母

神农炎帝

巫山神_瑶姬

精卫填海

轩辕黄帝

蚕丝神_嫘祖

旱神_女魃

金德少昊

木德伏羲

水德颛顼（zhuān xū）

阪泉大战

战神蚩尤（chī yóu）

逐鹿之战（1）

逐鹿之战（2）

逐鹿之战（3）

刑天

女娲补天的故事50个字？

《女娲补天》长的神话故事：

自从女娲创造了人类，大地上到处是欢歌笑语，人们一直过着快乐幸福的生活.不知过了多少年，一天夜里，女娲突然被一阵“轰隆隆”的巨大的响声震醒了。她急忙起床，跑到外面一看，天哪，太可怕了！远远的天空塌下一大块，露出一个黑黑的大窟窿。地也被震裂了，出现了一道道深沟。山冈上燃烧着熊熊大火，许多人被火围困在山顶上。田野里到处是洪水，许多人在水里挣扎。看到这些，女娲难过极了。她立刻去找雨神，求他下一场雨，把天火熄灭.又造了许多小船，救出挣扎在洪水中的人们.

不久，天火熄灭了，洪水中的人们被救上来了。可是，天上的大窟窿还在冒火。女娲决定冒着生命危险，把天补上。于是，她跑到山上，寻找补天用的五彩石。她原以为这种石头很多，用不着费多大力气。可是，到山上一看，全是一些零零星星的小块。她忙了几天几夜，找到了红，黄，蓝，白四种颜色的石头，还缺少一种纯青石。于是，她又找了又找，终于在一眼清清的泉水中找到了。

五彩石找齐了，女娲在天台山顶堆巨石为炉，女娲先在地上挖个圆坑，把五彩石放在里面，取五色土为料，又借来太阳神火，历时九天九夜，炼就了五色巨石36501块。女娲把它装在一个大盆里，端到天边，然后又历时九天九夜，用36500块五彩石将天补好。剩下的一块遗留在天台山中汤谷的山顶上。

现在，人们常常看见天边五彩的云霞，传说那就是女娲补天的地方。

天是补好了，可是却找不到支撑四极的柱子。要是没有柱子支撑，天就会塌下来。情急之下，女娲只好将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极。可是天台山要是没有神鳌的负载，就会沉入海底，于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊，就是今天日照市涛雒镇一带。

女娲补天之后，天地定位，洪水归道，烈火熄灭，四海宁静。人们在天台山载歌载舞，欢庆补天成功，同时在山下建立女娲庙，世代供奉，朝拜者络绎不绝，香火不断。

至今天台山上仍然留有女娲补天台、补天台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石，后人称之为太阳神石。它已经成为了人们精神的象征！

出处

西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。”