王者荣耀老猪打猴子(黄眉怪与青牛怪谁最厉害)

王者荣耀老猪打猴子，黄眉怪与青牛怪谁最厉害？

他们两个并没有直接战斗过，所以我们拿孙悟空来作比较，孙悟空与青牛精大战三个时辰，彼此分不出胜负。而黄眉大王武功也不弱，第一次与猴子对战，50个回合不分胜负，第二次猴子带上老猪老沙三人战他一个，打到天色变晚还是没能把他拿下，后来猴子加上真武大帝手下，猴子加上国师王菩萨手下，激战半天，还是没能把他拿下，可见黄眉大王的武功确实不弱，所以在武艺方面，两人可算是平分秋色。

黄眉大王

法宝

既然从武艺上无法分出高下，那么咱们就来看看两人法宝谁更厉害。青牛精只有一个法宝，那就是金刚镯，说起金刚镯可以称得上三界的利器，当年老君化胡为佛就是靠它的帮助，另外他还能收各种法宝，就连水火也可以收走。

再来看看黄眉大王的法宝一个金钵，一个人种袋。金钵可以将人束缚在指定的空间里，可是一锅粥认为金钵不是金刚镯的对手，就算金钵将青牛精整个罩下，那么青牛精可以利用手中的金刚镯将其收走。而人种袋则不同，它只是用于装人，可是让人与法宝分离。

金钵

这法宝进行PK的话，就要看谁先下手了，先下手为强。如果是黄眉大王先手，那么人种袋就可以将青牛精收走，而金刚镯也会落在黄眉大王手中，反之如果青牛精先手，那么金刚镯就会收走人种袋，那么黄眉大王就会处于劣势。

青牛精

后台

俗话说打狗还得看主人，两个人如果真打起来，他们的后台肯定不会置之不理，青牛精的后台是太上老君，而黄眉大王的后台则是弥勒佛，从渊源上讲，太上老君创造的佛派，而弥勒佛跟老君可差了不止一代。另外太上老君贵为三清，而如来佛最高的排名也才是五方五老，而如来佛的继任者弥勒佛，他的实力还不如如来，所以弥勒佛的实力远不能跟太上老君相比。

猪八戒和孙悟空交战的时候？

猪八戒没有隐藏实力，作者定位他的实力在《西游记》中就是放屁添风！

首先说一下网上的最大谣言之一:猪八戒的天罡三十六变比孙悟空的地煞七十二变要强！

不知道从什么时候开始，网上流传了一种说法，说猪八戒学习的“天罡三十六变”比孙悟空的“地煞七十二变”更加厉害，这实际上是别有用心的人带节奏误导罢了。

在《西游记》中从来不存在天罡三十六变比地煞七十二变更强的说法。

在孙悟空拜师菩提祖师学习法术时，菩提祖师提出了两种避天灾的法术，一种是三十六变，另一种则是七十二变。

祖师说：“也罢，你要学哪一般？有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数该七十二般变化。”悟空道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀。”遂附耳低言，不知说了些什么妙法。这猴王也是他一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。

在这里书中提出了三十六变和七十二变的概念，“天罡数，三十六般变化”和“地煞数，七十二般变化”。

这里的“三罡数”对应“三十六”，都是数量词，指“三十六”；“地煞数”对应“七十二”，也是数量词，指“七十二”，也就是说“天罡数”和“地煞数”就是指“三十六”和“七十二”，是数量词，与实力无关。

在道家有“三三不尽，六六无穷”的说法，这“三十六”和“七十二”实际上都是“无穷无尽”的意思，表示“变化多”；并不存在所谓的“天罡”比“地煞”强的说法。

至于这“三十六变”和“七十二变”哪个更厉害，从书中来看明显是“七十二变”更强。

然而随着“西游阴谋论”的诞生，一些人开始别有用心地颠倒黑白，说什么“天罡三十六变”远强于“地煞七十二变”，还煞有介事地拿出了二者具体变化之术，说白了他们捧猪八戒不过是为了“语不惊人死不休”罢了。

其所谓的“三十六变”如下：

这些人说什么这三十六变是上乘法术，远强于孙悟空的七十二变，猪八戒之所以表现得不厉害是因为他在扮猪吃老虎，在隐藏实力。

说到这里我也不得不佩服这些人，因为他们为了吹捧猪八戒真的是煞费苦心他们口中的这所谓“三十六变”出于何处？其实是来自于清代的二流作品《历代神仙演义》中，这本书若不是这群别有用心者翻箱倒柜地扒出来，相信没几个人听说过吧。且这本书里说的是“天罡三十六法”和“地煞七十二术”，与《西游记》中躲三灾的“天罡三十六变”和“地煞七十二变”并不相同。

至于这群人口中的“天罡三十六变”的大法术许多孙悟空都会，比如鞭山移石，唤雨呼风……

再看在《西游记》中猪八戒变化之术表现如何？猪八戒远不如孙悟空，他甚至连轻巧之物都无法变成。

1.我老猪本来有三十六般变化，若说变轻巧华丽飞腾之物，委实不能；若说变山，变树，变石块，变土墩，变赖象、科猪、水牛、骆驼，真个全会。

2.八戒道：“你看师父说的话！我只会变山变树，变石头变癞象，变水牛变大胖汉还可，若变小女儿，有几分难哩。

猪八戒自认就是三五个自己变化也不如孙悟空。

1.好大圣，捻着诀，摇身一变，变做个干干净净的小和尚几，真个是目秀眉清，头圆脸正，行动有斯文之气象，开口无俗类之言辞，抖一抖锦衣直裰，拽步上前，向唐僧道：“师父，我可变得好么？”三藏见了大喜道：“变得好！”八戒道：“怎么不好！只是把我们都比下去了。老猪就滚上二三年，也变不得这等俊俏！”

2.八戒道：“师父，莫怪我说。若论赌变化，使促掐，捉弄人，们三五个也不如师兄；若论老实，象师兄就摆一队伍，也不如我。”

至于猪八戒的实力，更是作者钦定的二十个也打不过被孙悟空打怕了的奎木狼。

在《西游记》中学了三十六变的猪八戒就是个“放屁添风”的角色，在书中也就只能打打狐阿七、南山大王这种不入流的妖王，甚至连走路都走不稳的角色。

1.只见八戒乱解绳儿。行者上前，一把揪住耳朵，扑的捽了一跌。呆子抬头看见，爬起来说道：“师父教我救人，你怎么恃你有力，将我掼这一跌！”

2.长老叱道，教：“拿过呆子来，打他二十禅杖！”行者果一把揪翻，长老举杖就打，呆子喊叫道：“驸马爷爷！饶罪饶罪！”

说到这里我都不想说这练了三十六变的猪八戒了，实在是太废了，基本上就没啥战斗力，倒是学会七十二变的孙悟空、六耳猕猴、牛魔王和二郎神都是数一数二的高手！

当然，有人肯定又要拿孙悟空在抓猪八戒时打了一夜来说事，说猪八戒只稍弱孙悟空。

这明显是断章取义。

在孙悟空降猪八戒时他一开始只是戏耍八戒，并且听说高太爷要“卸磨杀驴”后还同情猪八戒，所以并没有出全力。

在后来唐僧要他赶紧降了八戒时，他才动了真格，孙悟空站在那儿让猪八戒筑头猪八戒都伤不了他，还震得手疼。

除了猪八戒以外，孙悟空打玉兔精、铁扇公主等没用全力时也会打很久，难道这些妖怪也比孙悟空稍弱？

所以《西游记》中猪八戒的天罡三十六变非常不厉害，他实力低微，并没有隐藏实力！

孙悟空吃过人吗？

《西游记》原著中，孙悟空吃过人，但也不足为奇，因为他是猴妖。在原著中第二十七回，就是三打白骨精的时候，孙悟空吃过人的事情，他对唐僧说过。

原著中的孙悟空的对白行者笑道：“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”

由此不难看出孙悟空不但吃过人，而且交待了如何很“聪明”地诱捕到人，如何的将人肉弄成美味，还有“积人防饥”的超前意识。同时，里面也可以看出孙悟空利用了人性的善与恶。

或变金银，这是利用了人性的贪财。

或变庄台(庄台是封建时代，一般家庭供奉的神灵排位。），这是利用了人性的善良，逢庄台必拜的心理。

或变醉人，利用人们面对酒醉之人，起盗心的邪恶，或者起帮扶之心的善良。

或变女色，利用人性的淫欲之心。

神仙与妖魔之间的转换

其实不止孙悟空吃过人，猪八戒、沙和尚也吃过人。但这是很奇怪的事情，猪八戒之前是天上的天蓬元帅，沙和尚是卷帘大将，都是神仙，被打落到凡间之后，变成了妖魔，反而都变坏吃人了。

这有点玉皇大帝“逼良为娼”的味道，他们本在天上犯点小错误，也是无伤大雅的，但把他们打落凡间，到处都是人命案。

妖魔有妖魔的本性，但有时人被逼成妖魔，所以要西游修行。

孙悟空本是猴妖，吃人是本性，猪八戒、沙和尚就有点被逼的味道，也可以视他俩修行不足，所以要跟着唐僧西游取经修行。

也许小说中的吃人情节描写，是让我们明白，人生在世，重要的是认清楚自己的性情，了解人之本性，然后人世历难中，磨练自己，走上正道。

孙悟空为什么找观音不找牛魔王？

《西游记》第14集大战红孩儿中，有这么一个片段，唐僧师徒四人在西去的路上遇到小孩在喊救命，这个小孩便是牛魔王的儿子红孩儿所假扮，孙悟空听出了这个小孩并不寻常，荒山野岭的哪来的小孩，所以假装听不见小孩的呼救声，而唐僧毕竟是出家人，以慈悲为怀，不能见死不救，寻着声音找到了呼救的小孩，孙悟空知道这个小孩不寻常，所以主动要求驮着他，找到了一个深沟中，将小孩扔了下去，而小孩化作一阵风将骑在白马上的唐僧掳走。

随后，孙悟空叫出了此地的山神、土地，从他们的口中得知，掳走唐僧的是牛魔王的儿子红孩儿，而牛魔王500年前曾和孙悟空拜过把子，以兄弟相称，按照辈分来说孙悟空还是红孩儿的叔叔，所以孙悟空就想以叔叔的身份让红孩儿放了唐僧。

但是，红孩儿并不想认孙悟空这个叔叔，用修炼的三昧真火烧了孙悟空，孙悟空不敌败退。

而后沙僧提议用水开浇灭红孩儿的三昧真火，随后孙悟空向龙王寻求支援，让他们在红孩儿喷火的时候，用水浇灭，但是红孩儿火并非普通的火，龙王的水根本不起作用，孙悟空被烧了个昏迷。

最后，孙悟空请了南海的观世音菩萨，最后在观音菩萨的帮助下，将红孩儿制度，并被观音菩萨收为善财童子。（剧中的:你是猴子请来的救兵吗？也成为了一句经典名言，当然这是后话）

孙悟空和牛魔王是结拜兄弟，孙悟空如果请来了牛魔王事情不就解决了吗，但是在全集中，孙悟空却没有去找牛魔王这是为何？

从剧情中可以分为以下几点:

①不知道住处

孙悟空和牛魔王虽然是结拜兄弟，但是孙悟空被五指山压了五百年，一切都已经物是人非，全都变了模样，也许当时知道牛魔王的住处，但是五百年了，牛魔王早已搬家了，所以孙悟空不知道牛魔王住在哪里了，又怎么去找他呢？

②关系疏远

其实就像沙僧所说:三年不上门，是亲也不亲，更何况五百年呢？当初牛魔王和孙悟空结为兄弟，是看重了法力比较高强而已，以后会是一个助力，并没有真的把孙悟空当兄弟看，所以孙悟空被压了500年牛魔王一眼都没看过，更是从来没有向红孩儿提起过孙悟空。

③红孩儿不听牛魔王的

孙悟空之前曾变化成牛魔王，想让红孩儿放了唐僧让其师徒四人西去，但是红孩儿并不怎么听牛魔王，还跟牛魔王顶嘴，所以即便孙悟空找来了牛魔王，说不定一言不合红孩儿就开始喷火。

所以综合原因，孙悟空没去请牛魔王，凭借自己的人际关系，将唐僧救了出来。

孙悟空大闹天宫？

《西游记》实际上由两个主要部分构成：孙悟空大闹天宫和孙悟空保唐僧西天取经这两大部分。其中孙悟空大闹天宫是读者非常喜闻乐见的故事，也是《西游记》中最为精采的部分。大家读《西游记》时，一定要更好、更全面的了解这部分的主题是什么？通过这个故事表达了什么？

前言

《西游记》主要的两个构成部分，孙悟空大闹天宫和孙悟空保护唐僧去西天取经。从第八回至第十二回有关唐僧出世等情节，只是两个主要部分的衔接和对渡。

《西游记》的确是一部比较复杂的作品，它的主题是积极、进步的。但由于作品题材本身的历史局限和作者吴承恩所处的时代及其所属阶级的局限，它的主题思想有一些稍显复杂的表现，也是不足为怪的。

另外，孙悟空大闹天宫的故事，我们至今还找不到它最早的来源；大家比较接受的说法是，吴承恩依据《西游记平话》和民间传说所进行的天才般的加工创造而成。

——“大闹天宫”故事概述

孙悟空原是东胜神州海东傲来国花果山的天产石猴，他一出世就能“眼运金光，射冲斗府”，他又与“狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猴为亲”，自由自在，无拘无束。

由于勇敢的独自发现了水帘洞，被众猴尊奉为王。他想求长生不老，于是浮海远游，寻师访道。终于在灵台方寸山斜月三星洞的须菩提祖师那里学得了七十二变的地煞数和十万八千里的筋斗云，修成了“与天同寿的真功果”。

孙悟空得道之后返回花果山，天天与众猴练兵习武，饮酒食果，逍遥自在、无忧无虑的打发日子。为了寻找一件趁手的武器，他大闹龙宫，强取了东海龙王的“天河定底神珍铁”——便是如意金箍棒，说声“聒噪！聒噪！”，“使动如意棒，一路打出龙宫”，“得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散”。此后，为了勾销阎王爷生死簿上的名籍，他又大闹了阴曹地府。

孙悟空蔑视龙宫和地府的权威，把它们打得落花流水的行动惊动了天庭的最高首脑——“金阙云宫灵霄殿”里的玉皇大帝。太白金星向玉皇大帝献计，用卑微的官职笼络并且束缚孙悟空。孙悟空不了解内情欣然就职，做了专掌养马的“弼马温”。但当他明白自己官卑职小时，顿时“心头火起，咬牙大怒道”：

这般藐视老孙！老孙在那花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？…… 不做他，不做他，我将去也！

回到花果山，他一不做二不休，干脆竖起了“齐天大圣”的旗帜。玉帝闻报惊怒，派托塔李天王率十万天兵天将前去擒拿。孙悟空大显神通，杀得天兵天将大败而归。此时，又是老奸巨猾的太白金星献计，用“齐天大圣”的空名头笼络孙悟空，要使其“安心定志，再勿胡为”。孙悟空得遂所愿，整日在天宫快活，“今日东游，明日西荡”，“无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友”。玉帝怕他“闲中生事”，就叫他去管蟠桃园。

但结果却是他几乎偷吃完了所有成熟的仙桃，然后又偷喝完了瑶池的仙酒，带着醉意闯进离恨天兜率宫太上老君的丹房，如“吃炒豆相似”的吃光了老君刚炼就的仙丹。这一来就闯了弥天大祸，自己惴惴不安道：“若惊动玉帝，性命难存。走！走！走！不如下界为王去也！”

他跑回一花果山，又一次战败了前来擒拿的天兵天将。玉帝宣召其外甥二郎神前去助战，两人赌斗变化，是各显神通。不幸的是，孙悟空被二郎神的哮天犬咬了腿肚子，又被前来观战的太上老君祭起金钢琢打了一下，是“急翻身爬不起来”而被擒获。

此后孙悟空被押在“斩妖台”下，但是不论“刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身”，雷打火烧也不能伤他一根毫毛。玉帝无奈，只好把他放到老君炼丹炉中去煅炼。不意七七四十九天火候俱全开炉取丹时，孙悟空忽然从丹炉里跳了出来，他不但未死，还炼就了火眼金睛。

这下孙悟空正是“不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无踪”。一玉帝束手无策，只好请来西天如来佛祖来降伏孙悟空。孙悟空对如来说：

常言道“皇帝轮流做，明年到我家”，只教他搬出去，将天宫让与我。便罢了，若还不让，定要搅攘，永不清平。

可惜孙悟空斗不过如来的“无边佛法”，被如来点五指变成的五行山“轻轻地压住”。从此孙悟空是饥吃铁丸，渴饮铜汁，被压在五行山下苦度了五百年的艰难岁月。

以上便是《西游记》孙悟空大闹天宫的故事节略。

——“大闹天宫”故事解析

作者吴承恩用绚烂的色彩、丰富的想象、曲折的故事、浪漫的情调，描写了这个在现实生活中根本不存在而是以幻想形式反映出来的神话故事。

吴承恩还以满腔的热情歌颂了孙悟空反抗天庭的行动，赞扬了孙悟空反对束缚、要求自由、蔑视传统、否定权威、敢作敢为、天地不怕的性格。这尽管是神话人物的性格，但在中国封建社会中仍是难能可贵的。

一开始，孙悟空反抗天庭的意识还是相当朦胧的，他的要求也非常容易满足。玉帝给了他一官半职进行诱骗笼络，他就轻易上当，欣然就任了“弼马温”。等到知道“弼马温”不过是“未入流”的小官，才一怒而去、反出天宫，高揭起“齐天大圣”的旗帜。

但孙悟空第二次也还居然受了太白金星花言巧语的哄骗，只是经过事实的反复教育，才在最后公开明确宣言：“皇帝轮流做，明年到我家#，要玉帝让出天宫，“若还不让，定要搅攘，永不清平！”只是是到他失败的前夕，才提出彻底反抗天庭，企图夺取天庭的要求。从这里可以看到，孙悟空反抗、叛逆意识的觉醒有一个发展的过程。

从孙悟空的对立面玉皇大帝的天庭来说，这里虽然是一个“金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾”，飘渺在云海之中的神仙世界。但它有宫廷，有玉皇大帝，有王母娘娘，有宫中服侍的仙女、仙童和各种职司；又有整套维持天宫秩序的“国家机器”：职官、军队、刑场和各类机构；还有神圣不可侵犯的天宫礼仪和法律制度；甚至还有宗教教主兜率宫离恨天的太上老君。这个天庭还管理着分驻在各处仙山洞府的神仙和一些“地方机构”，如龙宫、地府等。总之，看到大闹天宫中的天庭，就会使人联想到人间的封建王朝。

因此，孙悟空大闹天宫也就必然会使人联想起封建社会中人民的反抗斗争。孙悟空的斗争在形式、手段、思想观念、意识形态等方面，跟人间社会中人民的反封建斗争存在着千差万别。但其反抗所谓正统的秩序，蔑视皇权的尊严，用“动起刀兵”的方式，企图推翻旧的统治这一基本性质，却很有其一致性。

正是从这个意义上说：“没有中国历史上多次发生的那样规模巨大，以至使得封建统治不能维持，或者几乎不能维持的农民起义、农民战争，孙猴子大闹天宫这样的情节是不可能虚构出来的。”——何其芳《胡适文学史观点批判》

也正是在这一点上，孙悟空大闹天宫的神话就比人类童年时代的希腊神话，和中国古代神话如共工触山、夸父逐日、精卫填海、鲁阳挥戈之类的，更具有充实而丰富的思想意义。

综上所述，只是表明孙悟空的反抗、叛逆性格产生形成的社会历史基础。孙悟空这个典型形象和大闹天宫的故事情节，所包含的艺术内容和社会意义是不能简单去概括的，我们必须正视它所体现的思想意义。

——“大闹天宫”主题概括

在分析《西游记》的主题时，有一个不能忘却的前提：它是一部神话小说。

神话小说反映社会现实生活的方式与其他小说是有显著区别的。它采取现实生活中的矛盾作为小说题材，不但经过典型化，而且经过抽象化。

“神话并不是根据具体的矛盾之一定的条件而构成的。”——《毛泽东选集》第一卷

因此，当《西游记》在幻想形式中再现现实生活的矛盾时，就失去了构成这个矛盾的具体条件。中国古代封建社会中人民群众与封建统治者的矛盾斗争，在《西游记》大闹天宫的故事中反映为孙悟空与天宫神佛的矛盾斗争。

如果确认大闹天宫中孙悟空反对束缚、要求自由、蔑视传统、敢于抗争是代表正义，那么他的对立面——天宫神佛就代表着邪恶。但是，当孙悟空保护唐僧到西天取经时，天宫中有些神佛却转过来支持孙悟空的事业，这又如何说呢？

如果我们认为西天取经也是一项光明、正义的事业的话，我们为什么不能认为此时的天宫神佛也是站在正义一方呢？所以，寒柏觉得我们不能一见到神话小说中的玉帝、如来就立即不分清红皂白的加以否定，必须要加以具体分析。否定其应当否定的，肯定其应当肯定的，这才是实事求是的态度。

因此，大闹天宫的主题应当是：它以神话故事的形式，投影式的反映了中国古代封建社会人民的反抗斗争，赞颂了反封建正统、反皇权尊严的反抗思想和叛逆性格。

在大闹天宫的神话故事中，不管孙猴子如何调皮捣蛋、偷酒窃桃，又是如何幼稚天真、轻易上当，但他始终代表了反对压迫的正义力量，体现了人民的愿望和要求，因而受到人们的喜爱和歌颂。不管天庭神佛如何道貌岸然、雍容庄严，但他们始终代表着压制自由、施行束缚的传统保守势力，因此遭到人们的厌恶和嘲笑。

参考资料：《西游记》、《西游记考证》、《西游记的演化》。

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