濑尾肝

濑尾肝，比目鱼有什么身体特点？

鲽形目(Pleuronectiformes)约600种卵圆形扁平鱼类的统称，又叫獭目鱼、塔么鱼。见于热带到寒带水域，多为海产，生活于沿大陆棚中等深度的海水中，但有些则进入或永久生活于淡水。肉食性，底栖，静止时一侧伏卧，部分身体经常埋在泥沙中。有些能随环境的颜色而改变体色。比目鱼最显著的特征之一是，两眼完全在头的一侧；另一特征为体色，有眼的一侧(静止时的上面)有颜色，但下面无眼的一侧为白色。其他特征为沿背腹缘分别具长形的背、臀鳍。鲽科(Pleuronectidae)100种，一般两眼位于右侧。鮃科(Bothidae)约200种，两眼均在身体左侧。比目鱼又叫鲽鱼，栖息在浅海的沙质海底，捕食小鱼虾。它们特别适于在海床上的底栖生活。由于它们的身体扁平。双眼同在身体朝上的一侧，这一侧的颜色与周围环境配合得很好；它们身体的朝下一侧为白色。比目鱼的身体表面有极细密的鳞片。比目鱼只有一条背鳍，从头部几乎延伸到尾鳍。它们主要生活在温带水域，是温带海域重要的经济鱼类。比目鱼的眼睛是怎样凑到一起的呢？原来，从卵膜中刚孵化出来的比目鱼幼体，完全不象父母，而且跟普通鱼类的样子很相似。眼睛长在头部两侧。每侧各一个，对称摆放。它们生活在水的上层，常常在睡眠附近游泳。大约经过20多天，比目鱼幼体的形态开始变化。当比目鱼的幼体长到1厘米时，奇怪的事情发生了。比目鱼一侧的眼睛开始搬家。它通过头的上缘逐渐移动到对面的一边，直到跟另一只眼睛接近时，才停止移动。不同种类的比目鱼眼睛搬家的方法和路线有所不同。比目鱼的头骨是软骨构成的。当比目鱼的眼睛开始移动时，比目鱼两眼间的软骨先被身体吸收。这样，眼睛的移动就没有障碍了。比目鱼眼睛的移动是比目鱼的体内构造和器官也发生了变化。比目鱼已经不适应漂浮生活，只好横卧海底了。比目鱼是名贵的海产。渔业上把它叫做牙鲆。牙鲆的身体一般长25厘米到50厘米，最大的牙鲆有70厘米。牙鲆会根据季节的更替，做短距离的集群洄游。在我国沿海，牙鲆有广泛的分布。黄海、渤海的渔民们用海底曳网捕捞牙鲆。新鲜的牙鲆可以食用或者制作成罐头。牙鲆的肝脏还可以提炼鱼肝油。

獭尾肝读音？

tǎ wěi gān

“獭”，现代汉语规范二级字，普通话读音为tǎ，最早见于《说文》中。“獭”的基本含义为水獭哺乳动物，是珍贵的袭皮；引申含义为旱獭。

“尾”的基本含义为人或动物的尾巴，如虎尾、牛尾；尾的引申含义为末端，如排尾、船尾。

在日常使用中，“尾”也常名词，表示末端，末尾，如首尾。

二十四节气对衣食住行的指导有哪些？

古代沿袭下来的农历历法，属于阴阳历，阴历是指根据月相朔望变化而来的太阴历，而阳历则体现在“二十四节气”上。二十四节气是古人思考观察星体运行气象变化的结晶，其背后是天人合一的自然之道，节气名称最早完整记录于西汉时《淮南子.天文训》中，几千年来，深深影响着一代又一代的华夏民族子孙繁衍生息。

河洛文化是中华文明的滥觞，华夏文明是建立在阴阳五行的理论基础之上，二十四节气的制定也离不开阴阳五行之气的此消彼长，他反映了黄河流域地带一年中四季更替时随气象所产生的大地万物的变化状态。小到细胞、颗粒，大到山川、河流，从植物、动物到人类，都处于这种物候变化之中，因此二十四节气也自然影响着人们的衣食住行等社会活动，熟悉他，掌握他，对生活具有相当大的指导意义。

二十四节气在人体健康方面

合理膳食

《伤寒杂病论》有言：二十四节气，节有十二，中气有十二，五日为一侯，气亦同，合有七十二侯，决病生死，此须洞解也。因为二十四节气反映了一年中阴阳之气的消长规律，因而中医认为人体的脏腑、气血会随着节气的变化，出现周期性的盛衰反应，古人崇尚法阴阳，应四时八节而生，就是因为人体脏器与自然环境息息相关，人与天地同参，五脏各以治时，若节气受邪，则病患生。

如立春助阳生发，阳气郁结易上火，春属木，与肝相应，肝主疏泄，在志为怒，恶抑郁而喜调达。调肝养肝，助阳升发，使春阳之气得以宣达、代谢机能才得以正常运行。立夏阳气盛，心火当令，宜调息静心，养心败火。立秋阴气渐长，万物收藏萧肃，当养肺敛收，不宜过分宣散。立冬阴气盛极，草木凋零，蛰虫伏藏，当养精蓄锐，减辛增苦，以养肾脏。

二十四节气在农事活动上

二十四节气古代最直接的作用是指导农业生产活动，是古代农业社会最基础的常识，因为二十四节气概括性的反映了作物的生长周期与自然规律，因此顺应农作物的生长规律而加以耕种和繁殖，自然是首要条件，自古就有很多的节气农事谚语流传，凝结成劳动人民的智慧结晶。

现代社会有科学仪器来精密的预测和播报天气，二十四节气在农忙方面的作用自然是被削弱和取代了，但对于一些偏远未通电的地区或者是农忙时的经验指导等仍具有相当重要的意义。

二十四节气体现自然界的生物活动规律

二十四节气，以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年二十四节气共七十二候。各候均以一个物候现象相应，称候应。其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等；动物候应有动物的始振、始鸣、交配、迁徙等；非生物候应有始冻、解冻、雷始发声等。

在黄河流域周边，七十二候可预测天文、地理、人事和自然界的普遍规律，如：立春之日东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰（鱼陟负冰）。雨水之日獭祭鱼，又五日鸿雁来（候雁北），又五日草木萌动。惊蛰之日桃始华，又五日仓庚鸣，又五日鹰化为鸠等等现象。

二十四节气里的为人处事原则

自然规律之道一通则百通，二十四节气既然能反应气候规律，生物周期，自然也能教会我们为人处事生存之道。

二十四节气循环往复，阴阳之气此消彼长，日月运行，寒来暑往，秋收冬藏，自然万物呈现不断发展变化，无可穷尽之态，故生而为人，当自强不息，当明时变通，当与时偕行，万物存亡自有其序，君子处事时止则止，时行则行，顺昌逆亡。阳气始生之时，东风解冻，蛰虫始振，鱼陟负冰，潜龙勿用，当铆足干劲，乐观向上，进德修业。阳气盛极，事业鼎盛，功成名就之时，当小心谨慎，尊德合道，莫迷失心性。身处困境，勿自暴自弃，当顽强拼搏，心向光明。

在我国的传统文化中，二十四节气还应用于命理、风水、预测学中，这个也好理解，既然节气能体现万物的作息规律，自然也能通过其演算其它的学问，二十四节气在当代，只要自然规律不发生变化，就永远不会过时。

雨水节气我国北方有什么风俗？

我是秋水文澜，很高兴为您回答这个问题：

《月令七十二候集解》记载：

正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。

春雨至，万物生。开春以来的第一场雨，无声地滋养人的心田，也孕育着万物的新生。

丨雨水三候丨

一候獭祭鱼

第一个五日，水獭捕捉到鱼后将捕获的鱼排列在岸边展示，似乎要先祭祀春天再享用这场盛宴。

二候鸿雁来

第二个五日，此时南方天气回暖，大雁成群结队从南方飞回北国的天空。

三候草木萌动

第三个五日，在柔和的春雨中，草木在松动的土壤中，慢慢抽出嫩芽。

雨水还有三妙：

1、鸿雁传情草木盛；獭祭春鱼感恩情；雨水养生益处多。

鸿雁传情草木盛

《逸周书》有云：雨水节后"鸿雁来""草木萌动"。

鸿雁于飞，肃肃其羽，自北而来，望春而归。

这样的时节，煮一杯清茶，静听一曲鸿雁，感受远方归来的深情。

2、獭祭春鱼感恩情

春水初生，獭捕鱼，陈列岸边，仿若献祭天地，感恩春雨对生命的滋润。

每一个春季，都是充满希望的开始，让我们满怀期待向往未来，充满幻想踏实地走在现在。

3、雨水养生益处多

雨水后，天气回暖，养生重在肝，肝属木，木克脾土。

此时，应少食酸味食品，如酸枣、梅子、柠檬、菠萝；多吃甜食，如大枣、山药、桂圆、地瓜、南瓜，补益脾土，肝胃相安。

雨水节气习俗：

1、回娘屋习俗

雨水节回娘屋是流行于川西一带的另一项风俗。民间到了雨水节，出嫁的女儿纷纷带上礼物回娘家拜望父母。生育了孩子的妇女，须带上罐罐肉、椅子等礼物，感谢父母的养育之恩。久不怀孕的妇女，则由母亲为其缝制一条红裤子，穿到贴身处，据说，这样可使其尽快怀孕生子。此项风俗现仍在农村流行。

2、撞拜寄习俗

在川西民间，雨水节是一个非常富有想象力和人情味的节气。这天不管下雨不下雨都充满一种雨意蒙蒙的诗情画意：早晨天刚亮，雾蒙蒙的大路边就有一些年轻妇女，手牵了幼小的儿子或女儿，在等待第一个从面前经过的行人。而一旦有人经过，也不管是男是女，是老是少，拦住对方，就把儿子或女儿按捺在地，磕头拜寄，给对方做干儿子或干女儿。

这在川西民间称为“撞拜寄”，即事先没有预定的目标，撞着谁就是谁。“撞拜寄”的目的，则是为了让儿女顺利、健康的成长。当然“撞拜寄”现在一般只在农村还保留着这一习俗，城里人一般或朋友或同学或同事相互“拜寄”子女。

3、接寿习俗

雨水节气的另一个主要习俗则是女婿，女婿去给岳父岳母送节。送节的礼品则通常是两把藤椅，上面缠着一丈二尺长的红带，这称为“接寿”，意思是祝岳父岳母长命百岁。送节的另外一个典型礼品就是“罐罐肉”：用沙锅炖了猪脚和雪山大豆，海带，再用红纸，红绳封了罐口，给岳父岳母送去。这是对辛辛苦苦将女儿养育成人的岳父岳母表示感谢和敬意。如果是新婚女婿送节，岳父岳母还要回赠雨伞，让女婿出门奔波，能遮风挡雨，也有祝愿女婿人生旅途顺利平安的意思。

雨水，是吉兆，是饱含新生的希望：

愿你因雨水的清洗而成为明净的人，

愿你在这个美丽的日子里肆意生长，

愿你在阳光雨露中活成最美的模样。

愿你这一季，这一生，如一滴春雨，暖润尘世；如一泓春水，绵远深情。

希望我的回答能帮助到你，谢谢！

比较好记的方歌？

月华丸 山药百部胶三七，獭肝桑菊保肺金。月华丸方擅滋阴，二冬二地沙贝苓， 这样对以后学习比较好！