题：如来为啥提及孙悟空的本来面目，猴王后来还见过须菩提祖师吗?
文/姜子说书
《西游记》故事里，孙悟空认为强者为尊，他既然有七十二般变化，万劫不老长生，还会驾筋斗云，灵霄宝殿就该他坐，如来佛祖却点破他的真身，直指他此行欺心。
佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位?你那个初世为人的畜生，如何出此大言!不当人子!不当人子!折了你的寿算!趁早皈依，切莫胡说!但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目!”
很显然，玉皇大帝这样的无极大道，不是寻常人可以享受的，那是他苦历过一千七百五十劫方有的造化，而孙悟空却才在须菩提祖师处修得人身，在那之前，他只是被毛戴角的猴子罢了，而那段助他得人身的妙诀，且洗耳听来!
祖师云：“显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”
那么问题来了：孙悟空的本来面目是猴子吗?猴子不过是百兽之一，有啥好可惜的呢?吴承恩笔下的猴子到底指的是什么呢?原著中早已经点破玄机!
又诗：猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马岂知音?马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。
《西游记》故事里，猴子即心猿，乃是先天混元体，是渺渺无为浑然天成的太乙真身，是如如不动的初玄，是来自光之领域的一点灵光，亦是先天一炁，天生即圣人，向内寻求便是归一，所谓佛生;若是向外寻求，却生就了六贼凡识，所谓魔生。
《西游记》故事里，猴王为妖仙，悟空为佛心，俗世之人所谓“猴王学艺”，本是你我寻心的过程，题曰“心性修持大道生”，大道即佛心，须菩提祖师便是佛心，是你我心苗上所发，是心猿这个先天混元体的天心、神识、元神、松果体、第三只眼。
《西游记》故事里，心猿以无常为虑，而打破无常，无生无灭，即“久住天人之内”，所谓“天人合一”，原是自然，是本来存在的事实，心猿就是天人合一的混元道果。且看孙悟空与通背猿猴的对话，真真是玄之又玄!
猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内?”只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也!”
在西游世界里，人参果即人生之果位，混元道果即打破顽空的悟空行者，亦即佛与仙与神圣三者，此皆向内寻求的结果，且看孙悟空后来对着黑熊精回忆起须菩提祖师，又有些什么言语呢?
行者笑道：“一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。那山有个老仙长，寿年十万八千高。老孙拜他为师父，指我长生路一条。他说身内有丹药，外边采取枉徒劳。得传大品天仙诀，若无根本实难熬。回光内照宁心坐，身中日月坎离交。万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。返老还童容易得，超凡入圣路非遥。”
一个筋斗有十万八千里路，此去大雷音寺有十万八千里路，须菩提祖师寿年十万八千高，皆与心猿有关，皆是人心一念之间罢了，若要达成，不过是“回光内照”四字罢了!
说得通俗易懂一点，菩提即是“觉”。大乘佛法修行：自觉，觉他，觉行圆满。孙悟空得遇须菩提祖师，不是樵夫指路，而是自家道心开发，是他寻心的结果，是他自家会的。只是过程却是丢失本心，既然人前变松树，舌动是非生，得意忘形，惹来三昧真火的身内火劫，怎能再做到本来无一物呢?
并非祖师驱逐他，而是悟空又重新变作猴王了，那混世魔王便是自大的猴王本尊，只可惜空大无用。再后来猴王又招兵买马，称王称霸，乃至于要当下一任玉皇大帝，越走越远，真真是彻底忘记了本来面目，才有了如来这个真如本性来问他是谁，又有观音尊者和乌巢禅师乃至于弥勒佛以“我是谁”来反复点醒他。
法身遍一切时空，一切皆是你，一切皆是我，寻心而后得心见须菩提祖师，继而失心，后为修心，便有了再一次的西行之路，得见真如本性，需知人人有个灵山塔，好向灵山塔下修，所谓西游之路，不过是化多心六识为一心，回光内照，让元神归位罢了!
本文资料重点引自：《西游记》
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