神仙道杨戬,元始天尊和镇元子是什么关系

神仙道杨戬，元始天尊和镇元子是什么关系？

吴承恩《西游记》小说中，元始天尊的戏份极少，镇元子和元始天尊的唯一交集就是镇元子去旁听元始天尊讲经。镇元子作为地仙之祖，本来在《西游记》中就是个神秘存在，他的仙界位置和神通大家争议就比较大，众说纷纭，莫衷一是，他和元始天尊是什么关系？法力对比如何？这真是个好问题啊！

这个课题比较大，其实问题本质就是要搞清楚镇元子在仙界的排位座次——元始天尊好说，他的神仙道位置比较清楚，脉络清晰，长公子博士认为，我们可以从纵横双向坐标定位，以及具体零接触对比两方面，来解决这个问题，搞清楚元始天尊和镇元子的关系、神通。归根结底就是一句话：与世同君的地仙之祖镇元子是不是名实相符，名不虚传。亲，不要急，且容长公子大博士娓娓道来。

第一、神仙道系统与镇元子的道统科技树根目录定位：元始天尊和镇元子的前世今生与辈分关系。道祖太上老君

《西游记》中出现的神仙道佛大佬，基本就是这样几个系统：三清天上老君、元始天尊和玉帝天庭天道系；如来、观音西天佛陀系；菩提老祖世外独立系；镇元子地仙系。这是吴承恩小说中提及到的几个大佬，在《西游记》中基本就是至高存在。

为了更清楚地显示元始天尊和镇元子的脉络关系，我们不妨把《西游记》这个视野再开拓一点，展开到它的“前传”《封神演义》这样的大罗金仙与圣人封神之战的大背景中去。《西游》+《封神》，各种错综复杂的关系都可以比较好的找到踪迹，暴露无遗。

鸿钧老祖和女娲是盘古时代第一层级顶级存在，混元无极大罗金仙，圣人之下皆蝼蚁的华丽分割线；准提、接引西方教二圣，是稍微低一点的存在；陆压道人西昆仑散仙，他也是先天而生，大致也可以归结位二代范畴，只是极有可能出生并不会比鸿钧老祖几个晚太多。

鸿钧老祖

也就是说，陆压道人作为二代神圣，他可能比鸿钧老祖座下三清还要高那么一丢丢辈分，太上老君、元始天尊、通天教主则是标准的神仙道二代，鸿钧道统实际执掌者。

这样，他们各自的纵横排位就出来了：

（一）作为“天道”正统的神仙道系统和能够遗世独立存在的仙道系：

1、鸿钧老祖——>太上老君、元始天尊、通天教主——>玉帝（四帝或四御）——>九曜、元辰

我们这里要说明一点：《西游记》作为封神大战后的重新排列，这个系统有重组也有分裂。通天教主退出了这个组织，三清即是老子一气化三清，跟通天教主没有任何关系。

2、陆压道人（镇元大仙镇元子）——>诸多散仙弟子及万寿山五庄观四十八名全真弟子。

镇元子镇元大仙

陆压道人在《西游记》中，以镇元子的身份出现。为什么长公子你说镇元子就是陆压道人呢？有什么依据吗？有，必须有。亲，不信你看，陆压道人和镇元子在他们所处的神仙道系统中，根本就是一样的“尴尬”存在，他既有先天而生的资质，又似乎神通修为不能够完全匹配这个优势资质，而且是散仙存在模式，不拜鸿钧天庭，也不拜西方佛老，牛叉的出生牛叉的存在。他也居住在西牛贺洲。

（二）被昊天和西方教排挤之后的通天教主有教无类截教“改头换面”儒释道杂糅系：

通天教主（菩提祖师）——>美猴王孙悟空和众多逍遥散仙及灵台方寸山洞府十二代三十余名守门弟子。

通天教主在《西游记》中以菩提祖师的名义出现，教唆猴子大闹天宫，就是给天庭和西天这个封神大战后的二元三界秩序使绊子，报复。亲，你看看菩提祖师是个什么人？他的仙山洞府也在西牛贺洲，西方佛陀世界眼皮子底下独立存在，而且广收门徒，而且的而且，通过问猴子想学什么，得出他是个儒释道贯通的怎么个杂糅存在，这就很“通天教主”了，有教无类。

（三）西方教或西天极乐佛陀系：

接引、准提二圣——>燃灯古佛、药师佛、释迦如来、弥勒佛——>各类佛和菩萨（观音菩萨）

老子（太上老君）化胡为佛，点化或是劝说西方教转为佛陀，这个意义上讲，太上老君也具有凌驾西天各类佛陀的某种意义。释迦如来作为掌舵人，他的地位其实和天庭玉帝差不多，掌政权，不一定完全能够掌教权。《封神演义》说：“多宝西方拜释迦”，一般理解就是通天教主截教门下子弟多宝道人就是后来的释迦如来。

所以，亲，你且来看，论出身和辈分，在《西游记》中，顶格的存在就是太上老君、元始天尊、菩提祖师（通天教主）和镇元子（陆压道人），也就是说，镇元子确实是“与世同君”的存在，是先天得道的圣人，和三清之一的元始天尊确实是同一个辈分的。五庄观镇元子只供奉“天地”二字，他拜的是开天辟地的鸿蒙一元真气，最多也是给玉帝个面子；守门二童子说的“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾“，这句话确实不是孙猴子认为的虚言吹牛。

第二、元始天尊和镇元子谁法力高强？镇元子是否徒有虚名：顶格大佬之间的飙技比拼。

元始天尊和镇元子同辈份，这个答案已经出来了，至于二者之间的神通修为高低，我们只需要找几个参照就可以了，毕竟他们之间没有实际交过手。

（一）镇元子（陆压）作为地仙之祖，他能够遗世独立，在天庭和西天二元秩序下，镇元子的万寿山五庄观仙道系能够独善其身，与之分庭抗礼，那必须要有实力的好吗？修真界也讲究丛林法则好吗？强者为王，成仙成圣，不然就得被收编，再不然就被归类为妖魔鬼怪。

（二）镇元子修仙地万寿山的分量：

《西游记》中的名山大川多了去了，但是，最牛的几座山头，也就那么几个，狮驼岭？那不过是个小小的黄土高坡而已，还沾了如来舅舅金翅大鹏的光。

万寿山五庄观

亲，你且来看这几个山头：灵山，如来的道场大雷音寺所在地；灵台方寸山，菩提祖师的道场斜月三星洞府第所在；再一个，就是万寿山，镇元子道场五庄观所在地。如来灵台山是佛陀系，不细说；但看后两个山头，他们都是天地灵根，有凤凰麒麟，仙鹤麋鹿，菩提祖师那里，唯一不同，就是多了白象雄狮这样的佛陀象征物种，儒释道有教无类杂糅么，不奇怪，而且，你西天叫灵山，我通天教主菩提祖师就叫灵台方寸山，比你字长吧哈哈哈！盖过你风头，你能怎么地？

这三山不简单那！占山为王者，必须要有实力的好吗？

（三）美猴王孙悟空求救人参果树与几位高人对镇元子的侧面评价。

1、福禄寿三星说：

你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？——《西游记》

参照来了，就是福禄寿三星三老，这里就有个”祖“和”宗“的辨别区分，《西游记》迷们也有很多争议。其实呢，道理很简单，我们自古就是宗族社会，”祖“就是根，根本，族源所在，你姓什么？出自哪里？怎么个意思；而”宗“呢，则是祖之所出，比如说本公子，嬴姓十四大氏，秦、赵、黄、徐、江等等都出自嬴姓这个”祖“姓，分出来的秦、赵等则就是”宗“，分支，支流。

亲，你看，”祖“和”宗“就是怎么个关系。所以呢，福禄寿三星说，镇元子是地仙之祖，他们不过才是天仙之宗而已，差着辈分呢，三星是镇元子的后生晚辈。毕竟路压道人也是先天圣人嘛！得道早，辈分高。

2、东华帝君说：

你这猴子，不管一二，到处里闯祸。那五庄观镇元子，圣号与世同君，乃地仙之祖。你怎么就冲撞出他？——《西游记》

三清四帝（四御）的东华帝君也对镇元子是尊敬的很呐，他可是三清之下辅佐玉帝的怎么个存在，实际可以和玉帝平辈的关系，甚至要高，天庭顾问团成员，而且有实权。

3、南海观音菩萨说：

你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！——《西游记》

观音菩萨说，她也让镇元子三分。这话恐怕真有水分，也难怪，她是僧，镇元子是道，不一个系统，没有任何隶属关系，怎么说都行。其实，就是如来也得让镇元子七分。

4、镇元子怎么对孙猴子说的？他说：就是你那西天的佛祖如来来了，也少不得还我人生果树。如来有什么了不起？对不起，不给面子。也难怪，镇元子本就是陆压道人，他跟西天的创始人接引、准提是一个辈分的，释迦如来真的就是晚辈啦！

5、镇元子和美猴王孙悟空结拜，是真的吃亏了吗？论菩提祖师和镇元子的关系，当然看起来镇元子就有点小吃亏啦，可是呢，亲，你别忘记了，美猴王可是女娲补天石卵所化，这块孕育石猴的石头蛋来头可不小，美猴王居然怀胎N个亿万年，时间是够长，比哪吒他娘辛苦多了不知多少倍。从这个意义上讲，美猴王来头可真不算小，女娲和鸿钧老祖是一个级别，那孙猴子论辈分都可以跟太上老君、元始天尊凑一块了哈哈！得，都跟师父菩提祖师差不多辈分了。所以你看，镇元子真不算吃亏多少，论辈分真可以凑到一起。

第三、单独抽出来修为神通作为一段来说明：元始天尊VS镇元子。

元始天尊名号首先就带个”元“字，一元复始，一气化三清，先天得道的圣人，怎么个意思。而镇元大仙呢，他更牛，名号直接上个”镇“字，而且还是”镇元“，哈哈哈！也不知道元始天尊怎么想的？心里会不会不舒服，这不是故意找茬吗？

元始天尊

亲，聪明如你，看出什么门道没有？没错，恭喜你答对了，镇元子这名号很陆压，非常符合陆压道人的脾性。

不去蟠桃肆寿乐，不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐。

亲，你看，陆压道人既不拜太上老君，也不拜元始天尊，这是不是跟镇元子只拜”天地“二字，不拜三清、四帝、罗天诸宰一个套路啊？

镇元子

有人就说了，镇元子怎么牛，为什么要去参加元始天尊的送经大会呢？迎接观音菩萨为什么那么谦恭呢？这其实并不能说明镇元子真的身份地位卑微，而恰恰是镇元子陆压道人的本性表现。他是西昆仑逍遥散仙，还喜欢偶尔凑个热闹，封神大战不也主动跑过来看热闹凑数嘛！看菜下饭，量体裁衣，坐山观虎斗，见机行事，顺带捞点好处。所以，镇元子去赴会元始天尊的道场讲经，无非是套近乎怎么个意思，观音来救他的人参果树，他谦恭点有什么不对的吗？应该的，而且顺道来点亲和态度，多好的事儿啊！镇元子，会来事儿的怎么个高人，跟太白金星李长庚有一拼，能讲道理绝地不动手。其实，他还极有可能跟菩提祖师这个姜子牙封神大战中的通天教主缓和了关系，而且似乎跟亲近了，毕竟他也是天庭班组外的孤独求败系统，跟菩提祖师有同道的意味。你看他的五庄观字符：”万寿山福地，五庄观洞天“，这副对联怎么这么熟呢？在哪里见过？亲，没错，就是美猴王孙悟空的花果山”花果山福地，水帘洞洞天“，如出一辙啊有没有？惺惺相惜，这就说明，镇元子和菩提祖师背地里也是通过气的。镇元子就是怎么个人，真是个会耍手段的高人啊，谁我也不得罪，得准机会就见缝插针，赔本生意是不会做的。

所以，都是面子问题，手段而已，真心不见得镇元子就比元始天尊低搭，更遑论观音菩萨了。

镇元子与玉帝、如来

镇元子，《西游记》里最大的影帝，当之无愧。

好，我们通过间接比较手法看下元始天尊和镇元子的法力修为：

(一）太上老君擒拿孙悟空。其实太上老君没有直接出手，二郎真君杨戬是直接当事人，哮天犬咬了孙猴子一口，太上老君扔了个金钢琢，美猴王被拿下。猴子这次最致命的打击，就是金钢琢。老君一出手，就知有没有，犀利。顶格的大佬怎么好意思亲自出手呢？得，扔个东西吧。

（二）如来出手，哄骗孙猴子到他的手掌上，然后翻手为云覆手为雨，把猴子给压在了五行山下。如来都用了哄骗手段，可见如来是要比太上老君神通修为要低一个等级的。

（三）镇元子大仙怎么拿孙悟空的呢？《西游记》原著里，镇元子拿的拂尘真没怎么出手，就是拂尘一摆，然后就是袖子一甩，一个“袖里乾坤”连人带马全部解决掉了。镇元子的衣袖而已，平时穿的怎么件道袍，衣服，也不是什么法器、宝贝，就怎么给拿下猴子了。

怎么说来，只有如来是亲自动手了，而且真是动的他的手掌，而镇元子的法力显然不会低于太上老君，太上老君是道祖嘛，无论是《西游记》还是《封神演义》，他的神通都是有目共睹的高深莫测，尤其心境修为极高，所以根本也不会介意跟谁比高低，没必要，犯不上，不在意，无所谓。问题来了，元始天尊和太上老君哪个更高明一些呢？显然是太上老君了，在《西游记》中，他是一气化三清的道祖，天庭实际的掌舵人，至高神；在《封神演义》中，他是鸿钧老祖的大弟子，阐教教主，元始天尊则是二徒弟，实际教务的处理者，而且封神大战中，元始天尊解决不了的问题，往往就是去搬救兵，求师兄太上老君。陆压道人在封神大战中的作用，大家也是有目共睹的，七箭钉，特别是斩仙飞刀，那可都是无比犀利的宝贝，苏妲己“小九”都必须要用斩仙飞刀来解决。他可以斩袁洪猿猴妖，自然也可以斩美猴王孙悟空喽。

这样，最终的答案就出来了，镇元子真实实力相当恐怖，一对一真刀实枪的干，都不保留实力的话，那元始天尊是真的干不过镇元子的。

所谓真人不露相，露相非真人。镇元子和元始天尊论辈分是平起平坐的“朋友”，论法力，镇元子实际是要高出元始天尊那么一丢丢的。当然，还有更夸张的说法：先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。陆压道君正是镇元子镇元大仙。我低调，并不意味着我好惹。

西游记中镇元大仙弥勒佛菩提老祖谁法力最高？

《西游记》中镇元大仙、弥勒佛和菩提老祖谁厉害，不好比较，因为书中他们的实力都有很大黑点。

镇元子、弥勒佛和菩提祖师无疑都是《西游记》中的大佬，书中也没有写过他们的交集，所以若要正面比较三人的实力并不容易，只能从侧面也对比，其中的参考对象就是孙悟空。

菩提祖师

菩提祖师在《西游记》中是最神秘的一个人物，因为他的出场只是用来教孙悟空的法术。在《西游记》中菩提祖师表现不多，也因此他的真实实力很难知晓。但因为他教出来的孙悟空实力很强，因此很多人也认为菩提祖师实力更是深不可测。

菩提祖师作为隐世高人，是代表着《西游记》的主题“三教合一”，他给孙悟空取名用的是“佛家的称呼”，教弟子们法术则包括术字门的请仙扶鸾、趋吉避凶，流字门三教九流的看经念佛、朝真降圣，静字门的参禅打坐、戒语持斋，动字门的采阴补阳、攀弓踏弩等等，正如他自己所说他精通百家。

孙悟空在菩提祖师处实际上只学习了三年，习得七十二般变化、筋斗云等法术，然而这并不能说明菩提祖师厉害，而是因为孙悟空天资聪慧，原文描述他是：一窍通时百窍通。

所以菩提祖师实际上就是一个百科全书式的人物，他只负责向弟子传授知识，将弟子们引进门，结果如何还得看徒弟们的修行，否则他的弟子们岂不人人都如孙悟空那般厉害？

俗话说，光说不练假把式；尽管菩提祖师学识渊博，那么他的实力如何？

原著中孙悟空学完七十二变后因在师兄弟门前炫耀，而被祖师批评。菩提祖师是这样说的：

“悟空,过来!我问你弄甚么精神,变甚么松树?这个工夫,可好在人前卖弄?假如你见别人有,不要求他?别人见你有,必然求你。你若畏祸,却要传他;若不传他,必然加害:你之性命又不可保。”

从这里可以看出菩提祖师其实认为此时的孙悟空还是能被人杀死的。

在孙悟空离去时，他又警告孙悟空：

“你这去,定生不良。凭你怎么惹祸行凶,却不许说是我的徒弟。你说出半个字来,我就知之,把你这猢狲剥皮锉骨,将神魂贬在九幽之处,教你万劫不得翻身!”悟空道:“决不敢提起师父一字,只说是我自家会的便罢。”

也就是说在菩提祖师看来，将孙悟空剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，他就万劫不得翻身。

然而九幽之处是哪儿？九幽之处也就是“森罗殿”，在孙悟空大闹地府时，完全不惧这些地方。

且“真假美猴王”时孙悟空曾描述自己：

“玉帝认得我，天王随得我；二十八星宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳天齐怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你到那里去告。”

也就是说所谓的“九幽之处”孙悟空完全不放在眼里。

可见，菩提祖师根本不知孙悟空真正的实力，也就是说他很大可能是没有习得孙悟空所学习的那些法术。

菩提祖师口口声声说一旦孙悟空将自己传他法术之事说出去就要将他锉骨剥皮，但实际上在取经路上孙悟空说了多次，也未见他出手，倘若他真的能奈何孙悟空，又怎么会食言？

可见菩提祖师是理论家大于实践家，因为他根本就不知道孙悟空学习自己法术后的状况。

再者，孙悟空在大闹天宫时的实力已经完全不是刚学艺归来时可以相比的；孙悟空大闹天宫喝了仙酒、吃了蟠桃和仙丹，锻就金刚之躯，此时的实力明显比学艺归来时更强。

此时的孙悟空实力纵然是佛祖也需要用计将他骗在手中用甚深法力才能将他降伏，也就是说佛祖虽然比孙悟空厉害，但也不能将他秒杀。

所以菩提祖师的实力很可能被高估，他的真实实力很也许并不如孙悟空，这一点TVB版《西游记》改编得就比较不错。

镇元子

镇元子是孙悟空取经路上真正意义上遇到的：纯实力比自己强的人。

镇元子是地仙之祖，听起来就很有派头，给人的感觉就是和佛祖、道祖相当，而书中他也这样自命不凡。

三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。

镇元子地位高，实力也非常强，他曾经两次用“袖里乾坤”法术抓住过孙悟空，袖里乾坤也成为书中唯一一个让孙悟空两次吃亏的技能（法宝），书中强如人种袋的法宝都只能第一次将孙悟空擒住，第二次就再也抓不住他了。

尽管如此，镇元子实力的黑点也有许多，似乎除了䄂里乾坤外，其它的很多本领都拿不出手。

镇元子与孙悟空三兄弟有过几次交手，尽管能抓住孙悟空，但也处处吃亏，赔了夫人又折兵，最后只得用唐僧来威胁。

在孙悟空推倒人参果树后，唐僧师徒逃走，后镇元子赶上他们。镇元子一人和孙悟空三兄弟打斗，几回合后就用袖里乾坤把他们全部收在袖中。

那行者没高没低的，棍子乱打。大仙把玉麈左遮右挡，奈了他两三回合，使一个“袖里乾坤”的手段，在云端里，把袍袖迎风轻轻地一展，“刷”地前来，把四僧连马一袖子笼住。

随后，孙悟空救出唐僧和两位师弟，并用障眼法来欺骗大仙。孙悟空用柳树根变成师徒四人捆在那儿，却骗过了镇元子。若非镇元子意外打到孙悟空用柳树根变成的自己身上，孙悟空的法术也不会被破，或许那样孙悟空他们早就逃脱了。

1.那大圣念动咒语，咬破舌尖，将血喷在树上，叫“变！”一根变作长老，一根变作自身，那两根变作沙僧、八戒；都变得容貌一般，相貌皆同，问他也就说，叫名也就答应。他两个却才放开步，赶上师父。这一夜依旧马不停蹄，躲离了五庄观。

2.及打到行者，那行者在路，偶然打个寒噤道：“不好了！”三藏问道：“怎么说？”行者道：“我将四颗柳树变作我师徒四众，我只说他昨日打了我两顿，今日想不打了；却又打我的化身，所以我真身打噤。收了法罢。”那行者慌忙念咒收法。

3.大仙闻言，呵呵冷笑，夸不尽道：“孙行者真是一个美猴王！曾闻他大闹天宫，布地网天罗，拿他不住，果有此理。——你走了便也罢，却怎么绑些柳树在此冒名顶替？决莫饶他！赶去来！”

镇元子竟然看不破孙悟空的障眼法，并因为障眼法而称赞孙悟空确有大闹天宫的本领，可见这镇元子对孙悟空还是很服气的。

镇元子无意中破了孙悟空的障眼法后又追了上去，与孙悟空三兄弟再次相斗，镇元子依然用袖里乾坤将他们所擒。

他兄弟三众各举神兵，一齐攻打，那大仙只把蝇帚儿演架。哪里有半个时辰？他将袍袖一展，依然将四僧一马并行李一袖笼去。

可惜的是接下来镇元大仙的弱点又暴露了，镇元子原本要水煮唐僧师徒，但孙悟空却当着他面前金蝉脱壳，用石狮子变成自己的模样脱身，他依然没能看穿孙悟空的法术。

众仙果抬出一口大锅支在阶下。大仙叫架起干柴，发起烈火，教：“把清油拗上一锅，烧得滚了，将孙行者下油锅炸他一炸，与我人参树报仇！”

行者闻言，暗喜道：“正可老孙之意。这一向不曾洗澡，有些儿皮肤燥痒，好歹烫烫，足感盛情。”顷刻间，那油锅将滚。大圣却又留心，恐他仙法难参，油锅里一时难做手脚，急回头四顾，只见那台下东边是一座日规台，西边是一个石狮子。行者将身一纵，滚到西边，咬破舌尖，把石狮子喷了一口，叫声“变！”变作他本身模样，也这般捆作一团；他却出了元神，起在云端里，低头看着道士。

由此可见，镇元大仙除了袖里乾坤的法术非常厉害外，其它的法术其实很一般。孙悟空当着镇元子的面脱身再次让镇元子无奈，他再次认识到孙悟空的实力，承认自己就算是抓住了孙悟空也奈何不了他。所以镇元子也就不想和这猴子来碰硬的了，准备把矛头对着唐僧，让猴子自己服软。

大仙大怒道：“这个泼猴，着然无礼！教他当面做了手脚！你走了便罢，怎么又捣了我的灶？这泼猴枉自也拿他不住；就拿住他，也似抟砂弄汞，捉影捕风。罢！罢！罢！饶他去罢。且将唐三藏解下，另换新锅，把他炸一炸，与人参树报报仇罢。”那小仙真个动手，拆解布漆。

至此，我们可以看出，镇元大仙的袖里乾坤法术是非常厉害的，但也不能就此对他高估，或许他的其它法术还不如孙悟，所以用了袖里乾坤的镇元大仙的实力应该只比孙悟空略高一些。

弥勒佛

弥勒佛的童子黄眉老祖拿着人种袋让孙悟空和诸神连连吃亏，许多人因此认为童子厉害，主人就更厉害；然而这种观点在《西游记》中是不成立的。

比如，唐僧的白龙马肯定比唐僧厉害，他的几个徒弟也肯定比他厉害。

比如，文殊菩萨的坐骑青狮精凭实力能成为狮驼岭之王，另一个坐骑狮俐怪能在乌鸡国称雄，但文殊菩萨却不如乌鸡国士兵，被吊在御水河中还需过往神仙解救。

比如，青牛精拿着金刚琢也让众神无奈，但太上老君却直接被孙悟空捽个倒栽葱，还让孙悟空落了个专打老年人的坏名声……

所以，童子、坐骑强，师傅也就不一定强。

黄眉老祖拿着人种袋确实厉害，但他也奈何不了孙悟空，孙悟空第一次是被人种袋所收，但以后稍加防备就躲过去了。

孙悟空一时难以降伏黄眉老祖，幸而遇上了弥勒佛，将其收伏。

那么这能说明弥勒佛很强吗？并不能。因为弥勒佛收伏黄眉还需要用计，让孙悟空变成西瓜被其所吃。

行者道：“这妖精神通广大，你又无些兵器，何以收之？”弥勒笑道：“我在这山坡下，设一草庵，种一田瓜果在此，你去与他索战。交战之时，许败不许胜，引他到我这瓜田里。我别的瓜都是生的，你却变做一个大熟瓜。他来定要瓜吃，我却将你与他吃。吃下肚中，任你怎么在内摆布他。那时等我取了他的搭包儿，行者道：“这妖精神通广大，你又无些兵器，何以收之？”弥勒笑道：“我在这山坡下，设一草庵，种一田瓜果在此，你去与他索战。交战之时，许败不许胜，引他到我这瓜田里。我别的瓜都是生的，你却变做一个大熟瓜。他来定要瓜吃，我却将你与他吃。吃下肚中，任你怎么在内摆布他。那时等我取了他的搭包儿，装他回去。”

在孙悟空看来，没有法宝兵器的弥勒佛也降不了黄眉老祖，而弥勒佛并没有反对孙悟空的话，只是说出了自己的计策，取了人种袋后将他降伏。

由此可见，弥勒佛的实力也并不一定非常强大。

所以，菩提祖师、镇元子和弥勒佛这三位大佬，听起名号好像实力深不可测，但真正表现却都有实力上的黑点；具体谁更强，大家就见仁见智了！

少于100万声望伙伴带哪几个好？

剑灵的话需要带的比较多，除了天命圣，最好都带上，不过带诛和破就够了100w一下的就巨灵，万妖，杨戬，铁扇，这是最标准的了，不想带万妖考虑阿波

孙悟空的火眼金睛与二郎神的天眼相比？

这个问题其实分两个问题来讲，一个问题是孙悟空的火眼金睛究竟是啥原理，厉害不厉害？第二个问题是，二郎神有没有天眼，他的能力跟孙悟空比，谁更厉害？

先说第一个火眼金睛：

我们平时看西游记，会存在一个固定的印象，那就是唐僧师徒四人中，外加白龙马，就只有孙悟空能识别妖怪。

而孙悟空能识别妖怪的关键点，就在于他有着一双火眼金睛，只要双眼发出金光，就没有妖怪能伪装逃过他的眼皮。

甚至于在儿歌《白龙马》中，也有唱：

“什么妖魔鬼怪，什么美女画皮。什么刀山火海，什么陷阱诡计。都挡不住火眼金睛的如意棒……”

那么，孙悟空的火眼金睛究竟是啥原理，真的有这么大的威力，能识别妖怪吗？

一、

关于孙悟空火眼金睛的由来，其实在原著中是有明确记载的，当时孙悟空被太上老君关进了八卦炉，炼了七七四十九天，练就了火眼金睛：

“巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害眼病，故唤作‘火眼金睛’”

从字面意思上来看，火眼，就是被熏红的眼，金睛嘛，难道孙悟空的瞳孔是金黄色的？

貌似是太上老君的八卦炉，成就了孙悟空的火眼金睛，而且威力十足。在央视西游记中，孙悟空从八卦炉蹦出来后，眼睛一眨一眨的，放出万道金光，把大家吓得屁滚尿流。

事实上，孙悟空的眼睛能放光，并非是太上老君的功劳，而是天生的，一出生的时候就有。当时孕育孙悟空的石卵炸开，从里面蹦出来一只石猴，他干的第一件事便是拜四方，双目放光：

“因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。”

玉皇大帝就是因为看到了凡间金光闪闪，才命令千里眼和顺风耳去打探一下，究竟是何方神圣在运用法力啊？

所以，孙悟空的眼睛本来就可以放光的，并非是八卦炉的功劳，八卦炉反而害得孙悟空得了眼病，迎风（烟）流泪：

“忽一日，开炉取丹。那大圣双手侮着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响，猛睁睛看见光明……”

二、

本来孙悟空躲在八卦炉巽位，这里没火，但有风，熏得孙悟空一直捂着眼揉眼泪呢，突然一睁眼就见了光，不害眼病才怪呢。

当然，孙悟空的迎风流泪，也并非是遇到所有的风都会流泪，自然风还是不怕的，不然他岂不是寸步难行了？

但若是遇到了其他妖怪使出来的风，那就不行了，轻则让他眼部不适，重则，则会让他眼睛酸痛难忍，泪流不止。

比如黄风大王，央视西游记中，为了让他的吹风技能可观，硬生生给弄了碗金沙。实际上，人家吹的就是风，并没有借助什么道具，而且跟八卦炉中巽位风性质相同：

“急回头，望着巽地上把口张了三张，呼的一口气，吹将出去，忽然间，一阵黄风，从空刮起。”

这风吹出来，瞬间就让孙悟空招架不住了，眼睛也睁不开，落荒而逃。后来他遇到猪八戒，救师父的事都得放一边，让猪八戒快给自己找个医生看看眼睛，面对猪八戒的疑问，直喊：

“我被那怪一口风喷将来，吹得我眼珠酸痛，这会子冷泪常流。”

除了怪风以外，孙悟空的眼睛还怕烟，当初在火云洞大战红孩儿的时候，他其实并不怕红孩儿的三昧真火，只要念着避火诀，还是可以防的，他真正怕的是烟：

“那妖见他来到，将一口烟，劈脸喷来。行者急回头，煼得眼花雀乱，忍不住泪落如雨。”

三、

因为被红孩儿吹了一口烟，导致孙悟空眼睛睁不开，慌了手脚，这才没能念好避火诀，被火烧又被冷水激，差点没了命：

“这大圣一身烟火，炮燥难禁，径投于涧水内救火。怎知被冷水一逼，弄得火气攻心，三魂出舍，可怜气塞胸膛喉舌冷，魂飞魄散丧残生！”

正是因为孙悟空有这个弱点，所以后来的金毛吼下凡，就带着观音菩萨的紫金铃，又能吹风，又能吹火，又能吹烟，连菩萨都对孙悟空说了：

“你这贼猴！若不是你偷了这铃，莫说一个悟空，就是十个，也不敢近身！”

为啥孙悟空这么尊敬观音菩萨啊，为啥降服红孩儿得靠观音菩萨啊，就是因为观音菩萨有大能啊。孙悟空最怕的东西，偏偏她不怕，比如紫金铃喷出来的烟火，她就轻轻一下：

“那菩萨将柳枝连拂几点甘露，霎时间，烟火俱无，黄沙绝迹。”

这一招，瞬间就让孙悟空叩头，迎接菩萨大驾光临，还说有失回避。

当然，任何技能嘛，都是有利有弊嘛，虽然孙悟空的眼睛怕风怕烟，但好歹能识别妖怪嘛。像三打白骨精那里，不就是孙悟空睁开了火眼金睛，才识别出妖怪嘛：

“睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打。”

那么，疑问就来了，孙悟空的火眼金睛真的能识别妖怪吗，它的原理是什么，为什么有些妖怪却识别不出来，这背后究竟有何隐情？

四、

其实孙悟空的火眼金睛跟唐僧的肉眼，并无明显的区别，如果非要说区别的话，可能猴子的眼神比较犀利吧。

比如唐僧师徒好不容易凑齐之后，就到了四圣试禅心，当时唐僧发现前面有一座庄园，感觉有点奇怪，孙悟空就急忙查看：

“行者闻言，急抬头举目而看，果见那半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈，情知定是佛仙点化……”

孙悟空其实并无法识别一个寡妇带着三个女儿，究竟每个人是哪个菩萨所化，只因为这座庄园上方有祥云，有瑞霭。

后来孙悟空为了探寻真相，还特意变成小昆虫去偷听猪八戒和这一家四口的谈话，想搞清楚这究竟是哪个菩萨所化。

但直到菩萨们试探结束，他也没有看出来，究竟是谁来试探他们，这也是他一直没有轻举妄动的原因所在，事后他还解释：

“昨日这家子娘女们，不知是那里菩萨，在此显化我等，想是半夜里去了，只苦了猪八戒受罪。”

其实，若是多读几遍西游记，会发现，凡是大神们，尤其是灵山仙佛，他们的庄园都会带瑞霭的，比如小雷音寺：

“行过岭头，下西平处，忽见祥光霭霭，彩雾纷纷，有一所楼台殿阁，隐隐的钟磬悠扬。”

这种征兆呢，有点类似于祭赛国的金光寺佛宝，只是佛宝发出来的光更强烈一些，大家都能注意到，而这里的光不太明显，眼尖的才能看到。

五、

而相对于妖怪的洞府来讲，除非是那种自带黑云的，不然，孙悟空是识别不出来的。

比如蜘蛛精的庄园，还有蜈蚣精的庄园，孙悟空就没有发现异常，前者没有阻拦唐僧自己去化斋，后者也没有发现这是妖怪窝点。

之所以后来识破了蜈蚣精，并非是靠火眼金睛认出来道士是妖怪所化，而是因为道士送上来的茶有问题：

“行者眼乖，接了茶钟，早已见盘子里那茶钟是两个黑枣儿……”

因为疑惑，他才没喝，但并没有阻止唐僧、猪八戒、沙和尚等人喝，直到他们都肚子痛地倒地，他才确定面前的道士不是好人。

孙悟空识别妖怪的第二种方法是闻风，若风不是自然风的话，他的眼睛会不舒服，这就是前面提到他识别白骨精的一个原因：

“山高必有怪，岭峻却生精。果然这山上有一个妖精，孙大圣去时，惊动那怪。他在云端里，踏着阴风……”

本身这里山高人稀，乍一出现个女子，大概率是妖怪，再加上这个白骨精是踩着阴风来的，冷飕飕的，让人不由得警觉起来。

孙悟空跟唐僧是有共同点的，那就是只相信自己眼睛看到的东西，当然，判断白骨精是妖怪，他也并非全靠猜测，而是看到了白骨精变化的人衣服里面藏着粉骷髅：

“我是个做虎的祖宗，你怎么袖子里笼了个鬼儿来哄我？你瞒了诸人，瞒不过我！我认得你是个妖精！”

六、

一般妖怪出没啊，要么起风，要么起雾，要么起云，总之绝不会是自然现象，这也是孙悟空判断是否会有妖怪出没的一条经验。

比如红孩儿被捆在树上迷惑唐僧之前，山中是起了异象了：

“师徒们正当悚惧，又只见那山凹里有一朵红云，直冒到九霄空内，结聚了一团火气，行者大惊……”

再比如在黑松林，那个金鼻白毛老鼠精出现之前，山林中同样是起了黑气的：

“忽然见林南下有一股子黑气，骨都都的冒将上来，行者大惊……”

还有雾隐山的豹子精出现之前，山中又起风，又起雾，连肉眼凡胎的唐僧都能识别这天象不正常，肯定前面有妖怪：

“师徒们怯怯惊惊，正行之时，只听得呼呼一阵风起，三藏害怕道……”

除了看天象异常识别将遇到妖怪之外，孙悟空识别妖怪的另一种方式，则是闻味道了。

这个呢，其实是跟生活环境相关的，比如常年打渔的，身上肯定有鱼腥味，常年杀猪的，身上肯定有生肉味，常年种地的，身上的味道又不一样了。

比如狗，若是前面的人是狗贩子，它离老远闻到味就跑了。

举个例子，像两界山附近的刘伯钦，豺狼虎豹见到他就绕着走，就是因为他身上有味道，动物们都怕他：

“我在这里住人，专倚打些狼虎为生，捉些蛇虫过活，故此众兽怕我走了。”

甚至他还想让唐僧吃虎肉，还说只要吃了老虎肉，以后老虎遇到你都得绕着走，道理嘛，类似。

七、

妖怪也是一样的，只要是动物成精，它自身都会带着这种动物所特有的味道，挥之不尽，这就是孙悟空常说的妖气。

其实这些都是跟妖怪的生活习性相关，若是遇到长时期脱离妖怪环境，又比较爱干净的妖怪，孙悟空就识别不出来了。

像小雷音寺的黄眉怪，其实孙悟空是识别不出他的，面对唐僧的疑问，他也只能回答是感觉到一丝凶气：

“师父，那去处是便是座寺院，却不知禅光瑞霭之中，又有些凶气何也。”

其实这里的凶气并非是孙悟空看出来，或者是察觉出来的，而是闻出来的，毕竟这里面除了黄眉怪以外，其他的都是货真价实的小妖怪：

“原来那莲花座上装佛祖者乃是个妖王，众阿罗等都是些小怪。”

而乌鸡国的青狮精，就没有手下，再加上他当国王很久了，孙悟空就识别不出来。若不是老国王托梦给唐僧，让孙悟空先入为主，确定自己面对的是妖怪，不然他真会错过去。

事实上也确实如此，后来青狮精变作唐僧之后，孙悟空就识别不出来，还到处搬救兵：

“老孙至此降妖，妖魔变作我师父，气体相同，实难辨认。汝等暗中知会者，请师父上殿，让我擒魔。”

这里孙悟空就明确说了，自己判断这个妖魔的方法，就是闻气味，可惜呢，他的气味跟唐僧的相同，所以就识别不出来了。

八、

而妖气这个东西，确实是跟生活环境有关，别说妖怪们了，就连孙悟空自己，在花果山待久了，身上也会有妖气。

三打白骨精之后，孙悟空被唐僧赶回了花果山，后来猪八戒前来求助，本来十万火急的事，但孙悟空临走了却要去洗个澡。

弄得猪八戒很疑惑，为此孙悟空特意解释了一下：

“你那里知道，我自从回来，这几日弄得身上有些妖精气了。师父是个爱干净的，恐怕嫌我。”

这里所谓的妖精气，就是指猴精身上特有的味道，孙悟空身上可能少，但是他的那群猴子猴孙们味道铁定浓烈，跟他们在一起，身上没有味道才怪呢。

再比如在金平府，有三只犀牛精变作的佛祖来骗香油，孙悟空也不是靠火眼金睛识别的，而是靠味道，一股子腥味，后来也是循着味道找上的洞府：

“好大圣，急纵筋斗云，起在半空，闻着那腥风之气，往东北上径赶。”

但是靠闻妖气来识别妖怪的方法，也不是特别准，要是遇到大神，他们变化的妖怪就自带妖气，孙悟空就识别不出来了。

比如观音菩萨跟孙悟空去降服黑熊精的时候，菩萨就变做了一条蛇精，当时孙悟空就傻了：

“妙啊！妙啊！是妖精菩萨，还是菩萨妖精?”

之所以他发出这样的感慨，就是因为，观音菩萨变作的蛇精，不仅样子像，连气味都一样了，弄得孙悟空都搞不清自己面对的是菩萨还是妖精了。

九、

所以，孙悟空的火眼金睛根本就无法识别妖怪，如果非说有点作用，那也就相当于老寒腿的作用。老寒腿嘛，大家都懂的，湿气一重，就腿疼，腿一疼，就能预测要下雨。

他识别妖怪，真正靠的就是一看，二闻，三揣摩，不仅他，观音菩萨这种大神去识别妖怪，也是一样的。

至于火眼金睛，就是一个迎风（烟）流泪的老害眼病，实在不是什么特异功能啊，毕竟孙悟空出生的时候，就可以目运金光，跟眼睛红不红，没啥关系。

说完火眼金睛，咱们再谈一谈二郎神的天眼，其实在西游记中，没有任何文字提到，二郎神是有天眼的，所以，这个问题是个伪命题。

虽然是伪命题，但不妨碍我们把孙悟空跟二郎神的本事拿出来对比，那么他俩谁更厉害呢？

孙悟空大闹蟠桃会后，逃到花果山，玉帝一怒之下派出了十万天兵天将，除了几个太上皇之外，整个天庭的武装力量几乎倾巢而出。

即使李天王在花果山布了十八架天罗地网，将花果山围了个水泄不通，但初战也并不顺利。第二天观音菩萨派出了惠岸行者前来助战，也是败下阵来，一时间李天王不敢再轻举妄动，只能向玉帝再请增兵。

也就在这种情况下，观音菩萨向玉皇大帝举荐了小圣二郎神，并信誓旦旦地保证，只要二郎神一到，必将手到擒来，一举拿下孙悟空。

那么观音菩萨哪来的信心，敢这样向玉皇大帝保证呢？

十、

《西游记》中的二郎神，跟其他神话演义版本的二郎神是有所不同的，至少有几点不同！

确实，二郎神这个称号是通用的，但是他的真实姓名却不一定都是杨戬。事实上，书中只提到二郎神的母亲嫁给了杨君，所以二郎神姓杨是不存疑的，但并没有提到他名字叫杨戬。

其次，二郎神并没有三只眼，在书中他出场的时候，介绍容貌时，也没有提到第三只眼：

“仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。”

我们不要看央视西游记中，他睁开第三只眼来分辨变成动物的孙悟空，其实在书中也并没有提到：

“二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上……”

再有，二郎神确实养了一条细犬，这只狗平时也都跟他去打猎，只是它并不叫哮天犬。关于养狗这件事，村里的老人曾经跟我说过一个俗语，其中就提到养狗之人：

“钓鱼穷三年，玩鸟毁一生，一朝学会狗撵兔，从此踏上不归路。”

狗撵兔，其实就是指主人带狗去赌博，哈哈，说跑题了，回归正题，二郎神养狗，其实是为了打猎。比如他后来经过碧波潭，帮助孙悟空围攻九头虫，这条狗还咬掉了九头虫的一颗头，当时他就是打猎路过。

包括去花果山围剿猴子，他也是带着狗的，后来还咬住了孙悟空，立了大功，其实在他眼中，也是在打猎，猎猴嘛。

十一、

观音菩萨之所以举荐二郎神前来猎猴，除了有解决问题的原因外，还有一个重要原因是，他是体制外的神仙。

“乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也。”

通过观音菩萨的话，我们可以得知，二郎神跟玉帝有亲属关系，正所谓“举贤不避亲”，玉帝就算不想启用这个外甥，也得同意。

其次，二郎神是有自己的属地的，也有自己的武装力量，而且不用天庭财政支持，自己收税，自己花，有独立的香火来源。这也表明，他跟天庭其他吃俸禄的神仙不同，是脱离朝廷的地方割据势力，俗称藩镇势力。

再有，平时他是不用上朝的，也不接受玉帝的召见，就跟清初的吴三桂一样，康熙帝真把他召到京城了，他还怎么脱身回藩属？

当然，名义上，二郎神还是玉帝的臣属，若爆发战事，他还是得听从调令，去打仗。

不过在对二郎神的安排上，玉帝也确实非常为难，二郎神的母亲确实违背了天条，被处罚理所当然。二郎神刀劈桃山，于情于理也说得过去，自古忠孝两难全嘛，一边是母亲，一边是天条：

“心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。”

十二、

从二郎神出场的诗中也能看出来，是二郎神从情感上过不去，不愿意认玉帝当舅舅，甘愿住在灌江口。

不过二郎神此举也算是帮了玉帝，要是将他弄到天庭当官，其他神仙必然说三道四，难以服众。可是要继续治二郎神的罪，玉帝又于心不忍，最终还是封了他为昭惠灵显王，默许了他在灌江口居住。

关于这一点，二郎神还是亲口对孙悟空说的：

“吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎是也。”

正因为二郎神跟玉帝这种打断骨头连着筋的关系，当玉帝召唤他前往花果山降妖时。二郎神大喜，迅速带着自己的武装力量，还有那条细犬，出发猎猴：

“即点本部神兵，驾鹰牵犬，搭弩张弓，纵狂风，霎时过了东洋大海，径至花果山。”

看到这个驾鹰牵犬，我又想起那个老人说的话了，其实那个“狗撵兔”的俗语还有下半句，叫：

“万一有天恋上鹰，两眼含泪望天空。”

看到了没，二郎神多牛，又养狗又驾鹰的，既没有踏上不归路，也没有含泪望天空，实力真不是盖的。

二郎神跟巨灵神、哪吒、九耀星等神仙不同，他们对战孙悟空，要么轻敌，要么一上来就放大招，毫无针对性。二郎神前来降服孙悟空，则是先打听一下他的本事，并最终确定作战方案：

“小圣来此，必须与他斗个变化……若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。”

十三、

二郎神很清楚，若论单打独斗，自己可能不是孙悟空的对手，但是若比变化，他还是胸有成竹的。

同样，他也想好了若是打输了，该怎么办，以及打赢了又该怎么办，可谓做足了预案。也表明，他其实并没有十足的把握能拿下孙悟空，毕竟他跟孙悟空比起来，其实是个小辈。

孙悟空刚遇见二郎神的时候，他是这样说的：

“你这郎君小辈，可急急回去，唤你四大天王出来。”

如果不是孙悟空故意贬低对方的话，那就说明，二郎神的年龄应该小于孙悟空。但即使这样，二郎神一开始的计划里，也并不想让李天王的十万天兵天将相助，还是想凭借自己的武装力量拿下孙悟空。

那么，他们俩真正干起来后，究竟谁更胜一筹呢？

首先我们看他们单纯地比试武艺：

“两个钢刀有见机，一来一往无丝缝。金箍棒是海中珍，变化飞腾能取胜。”

从这个描述中，可以看出，二郎神的武器以防守为主，没有防御漏洞。而孙悟空的武器以进攻为主，看得出可以取胜，这也证明了我们前面的分析，二郎神要是跟孙悟空单打独斗的话，略逊一筹。

当然，这种情况，二郎真君也已经预料到了，所以在打了三百回合之后，他就知道不能取胜，于是迅速转变了策略，开始跟孙悟空比变化之术。

当然，并不是说二郎神这时候感觉到要败了，事实上他之前就对李天王说了，让他的十八架天罗地网的顶部别防着，以免后面他跟孙悟空比试变化之术时，伤到天兵天将：

“小圣来此，必须与他斗个变化，列公将天罗地网，不要幔了顶上。”

十四、

这也说明，比试法天象地，本就在二郎神的计划之中，所以在确定单打独斗无法取胜后，他改变了策略。

先是比法天象地，二郎神变成了个巨人，猴子也变成了只巨猴，俩人还是不分胜负。这时候，二郎神的安排就奏效了，他之前一直强调过，若是不能取胜，自然有列公会助他，这个列公，就是指他带来的梅山兄弟，还有一千草头神。

在孙悟空跟二郎神比试法天象地之时，正难解难分呢，结果后路被抄了：

“这阵上，康、张、姚、李、郭申、直健，传号令，撒放草头神，向他那水帘洞外，纵着鹰犬，搭弩张弓，一齐掩杀。”

这句话中有一个很重要的词，“传号令”，那么是传谁的号令呢，当然是二郎神的啊！

也就是说，不管是比武艺，还是比法天象地，二郎神都感觉有点吃力，不动用点策略，还真不行，于是下达了命令，派草头神抄了孙悟空的老巢。

果然，在灌江口武装力量的冲击下，孙悟空的那群猴子兵一冲击溃，被抓得抓，逃得逃，一片狼藉。

因为孙悟空有后顾之忧，他急于回水帘洞保护众猴，这才收了法象，想逃：

“正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。”

这时，二郎神最引以为傲的变化之术派上用场了，若不是孙悟空先变，他还真不好施展。当然，有人说，二郎神有七十三变，比孙悟空的七十二变多一变，所以才能略胜一筹。

十五、

这其实是胡说八道，书中可没有提到过二郎神比孙悟空多一变，其实他们的变化之术差不多。

唯一的差别在于，二郎神的眼睛有时候能识别出孙悟空的变化之术。当时梅山六兄弟找不到孙悟空了，二郎神却能看出来，孙猴子跑哪去了：

“二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上。”

就变化之术来言，因为二郎神有后变的优势，且属于观察方，孙悟空属于变化方，自然也就落了下风。

当然，如果仔细读原著的话，会发现，不管是二郎神，还是孙悟空，他们的变化之术都有缺陷。而他们识别对方的方法，也并非是全靠眼睛看，主要还是靠分析。

比如孙悟空识别二郎神变的鱼鹰，靠的就是分析：

“似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红……”

同样二郎神分辨孙悟空，虽然也用眼睛看，但主要还是靠分析：

“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针。”

为什么一开始二郎神都能识别孙悟空所变的动物啊，就是因为孙悟空当时一心想回花果山水帘洞，所以变成动物后，也是往那个方向跑。二郎神因为心中有数，自然也是多方注意那个方向上有没有奇怪的动物或物件出现，这才能准确识别孙悟空。

十六、

等到孙悟空发现此计不成之后，不再往水帘洞跑，而是走了反方向，直接去抄二郎神老巢去了，二郎神就没有发现：

“我正要捣他窗棂，踢他门扇，他就纵一纵，又渺无踪迹。可怪，可怪！”

他奇怪的不是孙悟空的变化之术强大，而是奇怪，这猴子怎么不按套路出牌啊，我明明是盯着去水帘洞的路的。

到此为止，孙悟空跟二郎神的对战其实是不分胜负的，也是他们俩单打独斗的阶段。后续的战斗，二郎神已经是力不从心，开始寻求外援了，甚至连李天王都求上了：

“天王，曾见那猴王么？”

如果大家仔细读原著的话，二郎神一开始是称呼孙悟空为“妖猴”、“猢狲”、“泼猴”、“弼马温”的。比如刚领了圣旨之后，他跟自己的梅山兄弟们讲的便是去收服妖猴，到了花果山对李天王说的也是奉旨抓妖猴。

等到面对孙悟空的时候，他嘴里喊得是“泼猴”、“猢狲”、“弼马温”，包括整个战斗过程中，也是以“泼猴”为主。

但是等打完上半场后，他就不这么称呼了，开始称孙悟空为猴王，这也从侧面证明，孙悟空的武艺是获得了二郎神的肯定。

由于孙悟空想救小猴们，书中用了“真君见他败走”这句话，这也就说明，在其他人看来，孙悟空败逃了。

十七、

因为二郎神之前有吩咐，不管是自己败了，还是胜了，众兄弟们都要出来相助，这在其他人看来，已经到了收网捉猴的阶段了，这才有了群起而围之：

“这康、张太尉等迎着真君，合心努力，把那美猴王围绕不题。”

其他人负责围，这跟打猎是很像的，将猎物围到一个小小的圈子里，然后二郎神前往猎杀或猎捕。

但在这种情况下，孙悟空并没有落于下风，二郎神也并没有真正拿住孙悟空，关于这个情况，观音菩萨也对太上老君讲了：

“贫僧所举二郎神如何？果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。”

毕竟二郎神是自己举荐之人，观音菩萨也早在心中定下了到时候帮一手的准备，这才有了她提议玉帝跟太上老君，他们三人去南天门观战：

“贫僧请陛下同道祖出南天门外，亲去看看虚实如何？”

因为早有准备，她才敢向玉帝保证，二郎神只要来了，肯定能擒住孙悟空。一方面她知道大力鬼王就是独角鬼王，曾经跟孙悟空交往密切，也见识过孙悟空的本事，这些都会告知二郎神，让二郎神提前定好猎猴方案。

另一方面，自己也会在二郎神有需要的时候，暗中下黑手，助力二郎神擒拿孙悟空。只是，当观音菩萨打算丢玉净瓶砸猴子的时候，太上老君看不过去，拦住后，扔了自己的金刚镯。

十八、

我们再看孙悟空被二郎神擒住的过程，也就是整个花果山猎猴的结局，究竟如何？

当时观音菩萨提议用玉净瓶，通过高空抛物的形势削猴子，但太上老君不同意，说她这玩意是瓷儿的，扔下去碰到金箍棒就碎了，还是扔金刚镯吧，这玩意不怕摔。

就这样，金刚镯砸到了孙悟空的头上，将他砸了一个跟头，正要爬起来，结果二郎神的细犬跟上来，一口咬住了孙悟空的大腿：

“跌了一跤，爬将起来就跑，被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。”

按理说，孙悟空刀枪不入的，为什么会被一条狗咬住腿呢？

其实，孙悟空貌似铜头铁臂，但他也是有缺点的，这个缺点就在腿上，他的腿并非是刀枪不入的。在五庄观的时候，镇元子曾经用七星鞭抽他，他就怕自己的腿被抽坏，而变成了两条铁腿：

“原来打腿，行者就把腰扭一扭，叫声‘变！’变作两条熟铁腿，看他怎么打。”

而且在狮驼岭的时候，孙悟空曾经被金翅大鹏鸟的阴阳二气瓶装进去，不一会儿大腿孤拐处就化了：

“说不了，孤拐上有些疼痛，急伸手摸摸，却被火烧软了，自己心焦道……”

看得出，二郎神这次捉拿孙悟空，确实做足了功课，这条细犬就是冲着腿肚子去的。当然，狗这种动物，确实喜欢咬人的腿肚子，或许也算是凑巧吧。

十九、

因为狗咬住了孙悟空的弱点，导致他跌了一跤，这下子是站不起来，于是急了开口大骂：

“这个亡人！你不去妨家长，却来咬老孙！”

这句话咋理解呢？

我觉得应该是这样的，孙悟空觉得自己跟细犬是同类，毕竟都不是人嘛，一个是狗，一个是猴。而且，他们俩都是被欺压的那种，狗嘛，被主人克制，不自由。意思就是说，你这个笨蛋，不去对抗你的主人，却跑过来咬我老孙？

由此可见，孙悟空跟二郎神单打独斗，并没有分出胜负。若不是冷不丁被太上老君的法宝砸了一下，又被细犬一口咬住了大腿，他也不至于被擒。

事实上，后来的取经路上，孙悟空分析这场战斗失利的原因，也在于此：

“两家对敌分高下，他有梅山兄弟侪；老君丢了金钢套，众神擒我到金阶。”

也就是，自己跟二郎神对战失利的主要原因，一个是人家有兄弟们帮忙。而自己的那六个结拜兄弟却不在，一方面他们并没有来，另一方面就算他们来了，也没办法冲破李天王设下的十八架天罗地网。若是自己也有六兄弟助战，不需要对战二郎神，只需要防住水帘洞，自己就不会分心了，可以专心跟二郎神斗，胜败未知。

另一个原因就是太上老君的金刚镯丢得实在太准了，自己被砸了猴头，脑袋瓜子嗡嗡的，一时不慎又被狗咬，才被众神擒住。

这一点也从玉帝后来对二郎神的封赏中看得出来，本来他下的圣旨是，若是擒住了猴子，高升封赏。

可是等到后来却只给了二郎神这么点东西，升官的事只字没提：

“赏赐金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享。”

二郎神也自知自己胜得不光彩，面对众神的祝贺他一个小圣擒住了大圣，也只能苦笑着应酬：

“此乃天尊洪福，众神威权，我何功之有？”

最终面对玉帝的赏赐，也只能谢恩撤退了……

至于为什么后来取经路上，孙悟空再次见到二郎神，称呼他为大哥，还说自己曾经被降服过，这是后话了。

毕竟一篇问答，我能扯出这么多字来，能看完的都是英雄，评个论说你看完了，我给你点赞！

为什么那么多的妖精想要做人？

做人苦吗？

做穷人苦，做富人不苦。

穷人吃不饱穿不暖，还被地主老财欺压，自然是苦的，穷人的梦想是来世做牛做马也不做人。

做富人是享福，没有苦难。富人住在琼楼玉宇，大鱼大肉，山珍海味都吃腻了，想吃野菜。富人可以颐指气使，后面有一大群跟班。就像《红楼梦》里的薛蟠，贾珍等人一样，成天流连勾栏瓦肆，烟花柳巷，到处寻花问柳，乐此不疲。

妖精看到的是富人的幸福，希望做富人。

妖精看到的是人间的繁华，富庶；看到的是豪门贵族，娇婢侈童；看到的是雨露甘霖，风花雪月。看到的都是美好，所以他们都愿意变成人，享受人间的温柔富贵乡。

别说是妖精，就是神仙也羡慕人世繁华，爱恨情痴。

织女就喜欢凡间种种，才和牛郎成婚，过俗世的日子。

神瑛侍者也是凡心偶炽，要体会下红尘中的乐事，才来到人间。

动物被人奴役，被人杀戮，希望变成人。

妖精成为妖前，都是动物。动物被人驱使，或者被人奴役，即使是老虎，狮子和蛇等动物也惧怕人类。它们也被人杀戮过。例如，武松打虎。因此动物认为：人是最高级的动物，成为人是动物的最高理想。

动物经过千万年的修炼，可以变成人的模样，就成了妖精。

《西游记》里的妖精都是风情万种的，例如玉兔精，玉面狐狸，万圣公主等妖精，没有一个是丑八怪，没有一个穷得叮当响。妖精也不愿意当穷人挨饿受冻的。

妖精的超能力可以令生活质量提高。

当妖精欣喜若狂地来到人间后，发现自己有超越人的法力，可以生活得更好。

就像白蛇——白素贞修炼成精后，嫁给了许仙，她利用自己的岐黄之术帮着许仙治病救人，积攒人脉，也积攒了财富，生活欣欣向荣。

人妖不能共生。

可是人和妖精不能共生，人类容不下妖精。法海出现了，他千方百计地要拆散许仙和白素贞。

白素贞经历了人间的爱情，亲情，友谊，看过了人间的花红柳绿，青瓦白墙，小桥流水；也体验了人间的虚伪、敷衍、勾心斗角、出卖和背叛，到最后，白素贞被压到雷峰塔下，承受无边无际的黑暗与寂寞孤独，她与许仙夫妻分离，与儿子母子分离。

猪八戒下凡投胎，投个猪胎，成为妖怪，可是他可以变成人。他入赘高老庄，给高家做活种地，一个人顶数个人，可是因为他是妖不被老丈人一家接受。高家到处寻僧觅道地要杀死猪八戒。

如果猪八戒没有来历，没有观音菩萨点化，猪八戒就被孙悟空打死了。猪八戒虽然对高翠兰余情未了，但也必须斩断情缘，跟着唐僧西天取经。

白素贞和猪八戒，就是妖精做人的结果，夫妻分离。

妖精做人的结果是被伤害得遍体鳞伤。

每个光鲜亮丽的人背后，都有无法言说的苦。贾宝玉无所事事，生活在温柔富贵乡里，周围美女如云，可是他也有烦恼。喜欢的林妹妹却不能相依相守，最后林妹妹香消玉殒。不喜欢的宝姐姐非要嫁给他。贾宝玉空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。

人世间的悲欢离合，生老病死，爱恨情痴不是妖精能承受的。

妖精不知道人世间的苦，白娘子对小青说：“也好，还不知道眼泪是什么，等知道了你就痛苦了”！

妖精小青不知眼泪为何物，而林黛玉却是因为眼泪流干而死的。这就是妖精和人的区别。

人间，也许比妖精的世界更苦。

无论是妖精还是人，都有一方属于自己的净土。不要越界，不要盲目羡慕对方，因为不是自己的世界，你永远也背负不了不属于自己的繁华与悲哀。到头来只会弄得伤痕累累，遍体鳞伤！

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