战火徽记在哪换,为什么十二生肖里会有龙这个不存在的物种

战火徽记在哪换，为什么十二生肖里会有龙这个不存在的物种？

首先我认为“龙”肯定是存在的。但是它的长相不一定就是我们以为的那个样子。

龙的形象之所以流传至今， 各种文物功不可没，而不同时期的文物上面龙的形象却是千差万别的。今天我就拿这些不同时期的“龙”型文物来讲讲。

C型龙

与龙相关最早的玉器，是距今5000多年前的红山文化C形玉龙，这个C形龙号称中华第一龙。但是很明显，它的形象和我们现在所说的龙有极大差异——无足、无爪、无角、无鳞、无鳍，龙背则带有长鬃，造型古朴厚重。

（图片来源于网络）

玉猪龙

红山文化还有另一种和龙相关的玉器，那就是玉猪龙，别名玉兽玦。玉猪龙和C形龙的造型又不相同，它的头部则和猪更为相似，部分玉猪龙还带有獠牙，体型也更为肥硕，这是龙在先民心中的另一形象。

（图片来源于网络）

圆雕玉龙

之后历经数千年岁月，天下已是大商，龙的形象也有了巨大演变，此时的龙形玉器大多呈片状，头尾相互衔接，躯体盘旋弯曲，龙头开始长角，躯体则遍布麟纹或卷云纹，部分玉龙出现爪子。比如圆雕玉龙，出土于妇好墓，龙口张出龙牙，龙角紧贴龙背，龙躯遍布菱纹，龙脚只有一对。

（图片来源于网络）

玉璜

平王东迁后，中国历史进入春秋时期，龙的形象也发生了较大变化。这时候的龙形玉器以玉璜为主，造型上两端都是对称的龙头，中间则是细致精巧的蟠螭纹。为了给器型服务，双龙共用一躯，可以说这时候的龙，连部分身躯都消弭了。

（图片来源于网络）

战国玉龙

之后再经数百年发展，进入战国时期，此时的玉器上，龙仍是成对出现，但躯体已经拆分，体型也变得更为瘦长，龙头造型近似马头，但气质更为凶猛。

（图片来源于网络）

汉代玉龙

再到汉代，龙形玉器成了盘状，龙头和马头有了更多相似之处，那就是龙角近似马鬃。除此之外，和之前相比，汉代龙的龙足开始变得尖利，部分玉龙则开始出现飞翼，这是之前所有朝代都未曾出现过的。

（图片来源于网络）

魏晋南北朝玉龙

东汉覆亡之后，由于战火纷繁，魏晋南北朝的艺术创作发展缓慢，龙的形象也基本延续汉代风格，但示也有自己的创新，比如龙头呈方形，龙角为棍状，龙爪宽厚，龙指尖利，龙耳类似树叶，龙尾近似虎尾。

（图片来源于网络）

隋朝赵州桥石龙

直到隋代，龙的形象才开始逐渐清晰，最具代表性的当属赵州桥石龙，从这些精美的雕刻我们可以看出，龙嘴所占比例非常夸张，嘴角甚至开到了眼角以外，龙腿非常粗壮，龙掌也甚为肥厚。

（图片来源于网络）

唐代玉龙

唐代国力昌盛，民生富足，艺术创作空前发展，龙的形象也不拘一格，而是一分为二：一种体型圆润丰满，躯体没有纹饰，腰腹类似蛇腹。二种则躯体细长，龙身斜饰方格鳞纹。

（图片来源于网络）

宋代玉龙

而后五代十国战乱百年，北宋一统中原，关于龙的创作取得长足发展。宋代玉龙身形更加短小，龙身也大多是素身，与龙相伴的火珠火焰非常细长，且向一侧飘拂，类似珊瑚枝形状。

（图片来源于网络）

元代玉龙

元代虽然是宋代的继任者，龙形玉器却大多模仿唐代。元代玉龙发毛飘拂在脑后，龙角造型开始出现卷角，龙尾则多自后腿下穿过，龙爪以三爪为多，且大多团成球状。

明代玉龙

之后朱元璋驱除鞑虏，明代玉龙的形象继续演化，其头部多呈侧面，且线条刻画很深，鼻孔处胡须上卷，龙目为小圆点眼，龙尾则有卷云式长须尾和秃尾之分，龙爪以四、五爪居多，呈风车球状。

（图片来源于网络）

清代玉龙

到了清代，玉器雕琢工艺终于达到巅峰，玉龙造型精巧无双，细节处纤毫毕现，在整体上也具备许多前朝玉龙所不具备的特征，如龙头毛发丛生，根根批散，龙目则多为虾米眼，龙头较明代短，龙尾较明代宽，龙爪常是一爪在后四爪在前。

（图片来源于网络）

这龙的形象从古到今就没个定数，从新石器时期一直到南北朝，龙的形象都跟我们现在看到的大相径庭，到隋朝才能勉强看出一些现代龙形象的缩影，唐朝一朝就有两个形象，明朝时龙的毛发朝哪飘还有争议——明代早期向后飘，明代中期向上飘，明代后期向前飘，到了清朝才有龙头的正面特写。

结语:虽然上古时期很有可能存在“龙”，但当时的“龙”极有可能跟我们想象的龙有很大差别。

赛课对教师自身发展真的有实际意义吗？

我也赛过课，赛课对我意义重大，因为赛过一次英语课，我放弃了教英语，又赛过一次地理课，我放弃了教地理，最后选择了做历史老师。

说说我的经历吧：英语当年赛课，声势还是很大的，那次赛课让我第一次知道了赛课之外的一些东西。

那还是九十年代中期，本人初出茅庐，一行人坐火车去另一个城市，车上，带队领导五十多岁，小分头，油光，一直和我们几个女老师挤。

到了酒店当晚，他和另一男老师出去转街，回来竟带了大量水果，让我帮忙洗来分吃，结果在洗的时候，他竟动手动脚，还说，我调工作之事交给他，当时很愤怒，因为赛课代表的不是个人，虽然不开心，但还是顺利完成了。

回县城的车上，一个女老师问我，"你知道那水果怎么来的？""咱们带队在水果摊转悠，随手藏了人家小贩两个水果被发现了，人家逼他把那点水果全买了"。

一听这话，加上洗水果时他的丑态，我觉得这人好坏，如果我继续教英语，就肯定脱不了他贼手，回到单位后半年，果断放弃了英语，改教地理。

当然此后还见过几次，因为不同科，也再不害怕。

赛讲一次，看清一人，放弃一科目，并不可惜。

地理参加的是市里赛讲，当时好像只是二等奖，因为同时赛讲的都是高手，而且科班出身，自己讲下来，评委中有几个问我，是否是语文老师，于是怕误人子弟，又果断放弃了地理。

之后选择了历史，三年之后就拿到了市级一等奖。那节课至今记忆犹新，因为在外校，临时抽的班，课讲完之后，该班学生全体站起来鼓掌，让我们同去的校长也感动万分。

那节课，给了我充分的底气，我应该是教历史的料。

所以赛课这东西，我个人感觉还是有意义的，让你在百炼之中成钢出彩，如果没有赛课，你就不会知道你的语言组织有多严密，你的课堂引导力有多厉害，学生的表现力有多强烈，你的抗压能力有多强大。

感谢一次次的赛课，让我发现了不一样的自己。

千佛塔的主要价值？

2013年5月3日，国务院文件《关于核定并公布第七批全国重点文物保护单位的通知》公布岳西县法云寺千佛塔为第七批全国重点文物保护单位。至此，岳西县有了第一个国家级不可移动重点文物保护单位。

2009年，响肠镇党委陈东先生委托响肠中学教师柯万英，考证法云寺千佛塔历史文化价值。经考证地方志、查阅全国佛教古建筑资料及古塔档案，得出结论：法云寺千佛塔为中国佛教最古老的文化遗产之一。

法云寺千佛塔，位于安徽省安庆市岳西县响肠镇千佛塔村。明朝天顺六年（1462）《直隶安庆郡志》记载：“后冲法云寺，在治西一百里，东晋咸和元年童师菩萨创，洪武七年僧广敬重建。” 清朝重修法云寺碑记称 ：“……潜北后山寺，古名法云，浮屠七级，建自东晋咸和年间，罗列磙子石诸灵迹，而世祀菩萨于大殿，咸丰之际，劫火四起，塔存而庙宇皆毁……”

此塔建于东晋咸和元年，距今1687年，塔龄属中国现存古塔第四位，四方塔第二位。1998年列入安徽省重点文物保护单位。

宝塔是佛教产物，魏晋南北朝是中国佛教全盛时期，各地大兴佛塔。东晋咸和元年，童师和尚于皖县（潜山县）造太平、西门、千佛、资福四塔。响肠法云寺千佛塔即建于此时。太平塔被张献忠义军毁掉，清朝重建；西门塔毁于清朝特大洪水；罗源山资福寺塔毁于1973年“学大寨运动”；2010年发掘地宫，得舍利子、祭器等国家一级文物六件；千佛塔幸存至今。千佛塔为楼阁式建筑，底座宽3.4米，高29米余，青砖垒砌，四方、七级、中空，每层有腰檐、栏顶、普柏枋、圭形门，塔壁内外有砖龛560个，每龛雕有一大二小三尊微型佛像，共计1680尊，故名千佛塔。古塔多为六方、八方、圆形，而四方古塔全国仅存四十余座。千佛塔历史仅次于“万塔之首”——洛阳白马寺齐云塔，比西安大雁塔尚早300年。全国现存著名古塔2000余座，晋代以前宝塔寥寥无几，千佛塔在全国古塔中排名第四，因此，堪称佛教历史珍品，世界文化瑰宝。

佛教初入中国时，与传统的儒教、道教常有冲突。为了生存，佛教与儒教、道教相妥协。千佛塔北面有菊花、莲花、太极图三种图案，象征着儒佛道三教。三种教义不同的文化印记并存于一处宗教场所，十分罕见。据此推知，儒、道、佛都曾在法云寺活动。三教高人齐集法云寺，共研教义，交流教旨。因此，法云寺千佛塔极具宗教研究价值。

千余年来，法云寺曾遭张献忠、太平军二度战火，而宝塔仍存，大殿拆于1952年。随着思想解放，宗教开放，近年来，四方信士捐款，国家大力投资，古寺有所扩建，2009年千佛塔再次全面修缮。

公元577年，北周武帝灭佛，禅宗面临劫难，二祖神光慧可受达摩心法，由嵩山少林护持佛经、佛像南下，一路逃难，在主簿镇二祖山那个荒凉的山洞里坐禅数月。今山中尚有“二祖洞”“祖师殿”遗址。当时的响肠镇属陈朝晋熙郡，陈朝对佛教较为宽容。陈太建九年（577年），二祖辗转来到法云寺，见庙宇森严，宝塔肃穆，遂卓锡于此。（此段内容是据禅宗发展史推测）

后来，慧可前往司空山传法。古书《传灯录》称：“初祖达磨传法给二祖之后，自于少林托化西归，二祖慧可于是一边随宜传法，度化众生，一边寻求法嗣，以付祖衣。” 隋开皇二年，二祖在司空山将禅宗衣钵、《楞伽经》传给了三祖僧璨；僧璨至山谷寺（天柱山三祖寺）再传四祖道信；道信于黄梅双峰传五祖弘忍；弘忍在黄梅传六祖慧能。此过程应验了达摩“一花开五叶，五叶结正果”的预言。不可否认，法云寺为困难时期的二祖慧可提供了最好的栖身之所，为中国佛教搭起了一座联通南北的桥梁。

法云寺旧碑记称：“世祀菩萨于大殿”，指明了法云寺从前主供地藏王菩萨。据传，唐高宗时新罗国王子金乔觉曾在此出家，后上九华山修成地藏王菩萨。

法云寺位于司空山二祖道场与天柱山三祖道场之间，是长江两岸佛教的一处重要驿站。自神光慧可、金乔觉卓锡以来，历代均有大德高僧在此设立道场，弘扬佛法。法云寺鼎盛于唐朝，其时方圆百里庵堂庙宇皆为其属庵。

现在，千佛塔景区保护面积1200亩，生态良好，四周山麓树木葱茏，珍禽啼鸣；寺后林间处处奇石，泉水叮咚；塔前百亩人工湖，鸥飞鹭翔，现作放生池加以保护；寺边杂树生花，竹木掩映，塔影湖光，风景旖旎。关于法云寺山中怪石、林间鸟兽、千年宝塔，以及佛教的美丽传说，足以写出一本故事集。

谁知道英雄联盟里的马尔扎哈和卡萨丁他们是因为什么结下的仇？

英雄联盟这款游戏已经问世有八年之久了，在这款游戏中，不仅有紧张刺激的游戏体验，在其背后更是有一个宏达的世界体系，换句话说，英雄们的事迹都是发生在这一世界中的。那今天，就让我来给各位看官老爷讲一玛尔扎哈和卡萨丁的恩怨情仇。

一、虚空之地

在讲述他俩的故事之前，我们先来了解一下虚空之地，这是故事十分重要的因素或者可以说，如果没有虚空，玛尔扎哈和卡萨丁或许会毫无交集。

虚空诞生的历史是十分悠久的，在铸星龙王创世时，也就是符文之地所在宇宙出现时，虚空就伴随着一声尖叫诞生了。虚空主要代表着境界彼端某种不可知的虚无，是一种贪得无厌、不知满足的掠食者，并且被一名神秘的监视者控制，等待着入侵生者的世界，吞噬一切。

其中，虚空中还有一种神秘力量，凡人接触后会窥探到无尽的虚空和永恒的虚幻，同时精神上也会遭受巨大折磨，最后痛苦的死去。而在这里的造物一般都是只有生物原始进食本能的生物，他们入侵符文之地的目的也很简单——填饱肚子而已。这些虚空之地孕育的生物有大嘴、大虫子、螳螂等等，特点也很统一，就是喜欢吃，他们也是第一批入侵到符文之地的虚空生物。

而在符文之地上，虚空也是有“地盘”的，其中已知的就有“艾卡西亚”。艾卡西亚原本只是古代恕瑞玛的一个军事重镇，但古代恕瑞玛因最后一任皇帝阿兹尔飞升而引发的巨大灾难使得其土崩瓦解，在巨大魔法能量的吸引下，艾卡西亚最终成为了虚空的“领地”。而我们今天故事就发生在黄沙漫天的恕瑞玛古国附近。

二、沙漠向导——精明干练的卡萨丁

卡萨丁原本只是一名弃婴，并且在恕瑞玛沙漠的一个商队工作，负责保护商队贵重的物品，引开掠食者。

但随着卡萨丁侥幸的数次穿越沙漠，使得他在沙漠中变得经验丰富，最终凭借着出色的能力成为当地有名的向导。但凡外乡人想要穿越恕瑞玛沙漠，卡萨丁都变得尤为重要，在沙漠中，生存和安全都要仰仗卡萨丁，他老到的经验和机敏干练的作风使雇主们赚的盆满钵满，而他也会获得丰厚的报酬。在不断的雇佣后，卡萨丁成为了这里的一张名牌。

在参与一次恕瑞玛附近挖掘工作的过程中，卡萨丁遇到了他这一生的至宝——一位来自沙漠部落的女人，也是他日后的妻子。在结婚后，卡萨丁带着自己的妻子和襁褓之中的女儿，在恕瑞玛南方一个岩石山谷的小村庄安家落户，但他仍需要常年四处奔波，为雇主运送各种贵重的物资、引领探险家探索恕瑞玛。不过，这时的卡萨丁，早已凭借出色的交际和老到的经验积累了大量财富，并且结识了各个层面的朋友——上至王公贵族、学者，下至平民邻居、盗贼无赖。

三、凡世先知——误入歧途的救世者玛尔扎哈

而在恕瑞玛地区，玛尔扎哈可要比卡萨丁幸运的多。在很早的时候，卡萨丁并未成名之际，玛尔扎哈就已经被冠以“先知”之名了，玛尔扎哈也是凭借着他那张其准无比的嘴，声名远播，可谓成名早，名气大。

恕瑞玛地区，无论是王公贵族还是平民百姓，玛尔扎哈对于他们的“命运”都了如指掌，预言的分毫不差，所以，很多上层社会的贵族都喜欢找他，而玛尔扎哈也是常年混迹与此。

但玛尔扎哈本身却出身在下层社会，父母早逝，家境贫寒，在没有成名时只能靠占卜勉强填饱肚子，所以玛尔扎哈深知下层民众的疾苦。在不断的为王公将相占卜求挂的同时，玛尔扎哈逐渐看到了比贫穷更可怕的社会黑暗，这里的争斗和剥削，使他更深刻的体会到了现实的可怕，玛尔扎哈励志要改变这种现状，但他越是努力，越是求索，就越是绝望、失望。

最终，失魂落魄的玛尔扎哈带着绝望的心情四处游荡于恕瑞玛，期待着古代的先贤可以给出答案。而当玛尔扎哈来到恕瑞玛古城艾卡西亚时，谁都不会想到，迎接他的，将是一场突变、一场灾难，也是符文之地的灾难。

在这座古城的深渊中，玛尔扎哈接触到了虚空的神秘力量，在前面我们提到过，凡人在接触虚空的神秘力量后会产生“永恒的虚幻”和窥视“无尽的虚空”，并且会受到虚空在精神上的折磨，最后痛苦的死去，但玛尔扎哈作为一名精神力量强大的凡人先知，凭借其寻找救世方法的执念，经受住了巨大的痛苦，顽强的活了下来，但他总归还是被虚空的力量所影响，竟然将虚空的力量视作救世的唯一方法，将虚空的到来视作福音的降临。

被虚空所改造后的玛尔扎哈可以说已经黑化了，黑化为一名虚空的爪牙，为虚空的到来默默的积蓄力量，而这种迎接虚空的方法就是一场场血腥的祭祀，而每一场祭祀都会伴随着无尽的杀戮和毁灭。

四、玛尔扎哈和卡萨丁的恩怨情仇

通过我们之前的讲述，可以看出卡萨丁和玛尔扎哈并无丝毫交集，一个是恕瑞玛的有名多金导游——为赚钱和养家而四处奔忙；另一个是恕瑞玛成名已久的伟大先知——为救世而苦苦探索。所以，一个常年为养家挣钱的卡萨丁不会对一个“神棍”感兴趣，因为现在的一切都是他自己通过努力而得到的，并不是什么神灵；而励志救世的玛尔扎哈也不会关注一个混迹俗世的导游，救世都八字没一撇，谁管卡萨丁是干嘛的?

而命运又是有趣的，似乎并不甘心让这两个天纵奇才毫无波澜，毫无碰撞，他们二人的相互交锋的契机正是玛尔扎哈那血腥的虚空祭祀。

在这次虚空祭祀中，毫无意外的又毁灭了一个村庄，这是坐落在恕瑞玛南部的一个岩石山谷中的小村庄，这里的一切活物都沦为了虚空的口粮，成为为虚空入侵积攒的能量，而玛尔扎哈也甚是欣慰，觉得自己又完成了一次“大功德”。

但玛尔扎哈不知道的，这里正是卡萨丁的家……

而此时的卡萨丁还完全不知道家里发生了什么，因为他还在为自己的雇主引路穿越古老危险的恕瑞玛沙漠，正盘算着自己这次的酬劳给妻女买什么礼物带回去，并将这次在路上的有趣见闻讲给自己的妻女，以增进小女儿的见识。但一次在绿洲的修整彻底将他的美梦打碎——正当他给牲畜饮水时，他的一位同乡人慌慌张张的告诉了卡萨丁家乡发生的灾难，想要卡萨丁回去，以求得帮助。而得知这一爆炸性消息的卡萨丁哪里还管的了雇主的利益?慌忙连夜赶了回来，但当他回来时，看到的只有一片废墟，卡萨丁疯狂的叫喊着妻女的名字，并一刻不停的在废墟中寻找，寻找那一丝的可能和希望……

但结果是令人心痛的，可怜的卡萨丁一连找了数天，把废墟拔了个底朝天，别说妻女的遗体，就是一根毛儿都没找到。在家破人亡之际，卡萨丁陷入深深的自责和悲痛，一度十分萎靡不振，他的朋友都十分担心。

但对于见多识广的卡萨丁来说，这次灾难的制造者是无法原谅的，他迅速调整了自己，并开始了追查，从江湖上与自己结仇的仇家着手，但凡与这次事件有一丝关联的都不放过，从恕瑞玛一度查到了祖安，从家乡邻村的市井小民追查到当局高员，甚至不惜运用各种手段来了解背后正真的面目，即使是被当局通缉也在所不惜。而随着追查的深入，他惊奇的发现，蒙此灾难的并非自己家乡一处，在恕瑞玛的很多地方都有类似的情况发生，后来，卡萨丁终于将目光锁定在了一名叫“玛尔扎哈”的先知身上，以及，他神秘莫测的祭祀活动……

而在追查玛尔扎哈的过程中，卡萨丁越发的觉得这其中隐藏着巨大秘密，这秘密甚至足以毁灭天地。他不断的请教着恕瑞玛著名的历史学者和魔法师，而玛尔扎哈玄妙莫测的魔法印记和力量使这些学者高人也为之动容，古老的预言和传说，神秘的魔法和诡异的行踪都昭示着玛尔扎哈的强大，而所谓的艾卡西亚古城，那更是无人敢于踏足的人间禁地。

这时的卡萨丁在强大的复仇执念下，决定孤注一掷，拼死一博，他不断的请教强大的法师和学者，模拟对抗玛尔扎哈的方法和情况，并不惜散尽家财，动用自己全部的人脉力量，从知名学者法师到鸡鸣狗盗之徒，在这些人的帮助下，用明取或者暗夺，将自己全副武装起来。他找到了已知瓦洛兰大陆最玄奥的尖兵利器，融入祖安科技的独特创新改造，再搭配艾欧尼亚魂疗者的祝福，最后甚至偷到了霍洛克的冥界之刃，这把曾经处斩过成百上千诡诈者首级的古老兵刃，他即将进入艾卡西亚对玛尔扎哈展开疯狂的报复。

五、玛尔扎哈与卡萨丁

讲到这里我们可以清晰的看到，其实卡萨丁与玛尔扎哈本来并无仇怨，而结下死仇的原因也很简单——那就是玛尔扎哈导致卡萨丁家破人亡，丧妻丢女。

在这里，我们可以清楚的看到一个有血有肉的卡萨丁和玛尔扎哈，他二人也本无完全的对错善恶之分，只是在两位天纵奇才的命运里，虚空力量的蛊惑与亲情的得失产生冲突，最终演变为无法调节的死局。

对于玛尔扎哈，这位一心救世的先知最终却成为了灭世的傀儡，并做出了血腥无比的惨案而不知罪恶，我们不能说他毫无怜悯和冷血无情，我想，这或许也是恕瑞玛当地社会高压下底层人民极端的“反抗”，玛尔扎哈太想救世了，为什么？因为他深受其害，深知其害，可又无计可施，无法可循，当虚空强大的力量降临时，他是无法自拔的，即使他“生前”是一名人人敬仰的伟大先知。

对于卡萨丁，他的成长是极富传奇的，一个天赋不异禀，家境贫寒，毫无靠山的底层人民做到这一步——能与虚空对抗，能使上至强大法师知名学者下到鸡鸣狗盗之徒为自己出力，我想，这已经是鲜有人为了。而即使这般，也肯踏实做事，为家顾家，为了给妻女报仇不惜毁掉多年经营的心血，甚至不顾自己的安危，我们可以看到他的铁骨柔情，重情重义。

对此，大家有什么看法呢？欢迎一起讨论哦

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艾卡西亚补述：

在最新的背景故事里，艾卡西卡之所以会成为虚空之地在符文之地的据点，是因为一场恕瑞玛古国与艾卡西亚原住民的战争。

我们知道，恕瑞玛古国是一个十分强大的帝国，他们将已知的地区全部征服，建立了庞大的恕瑞玛帝国，艾卡西亚就是其中之一。

艾卡西亚地区的人们自称是探索者的后裔，是本地区国王和女王的传人，他们被恕瑞玛帝国奴役，沉重的剥削使得他们不得不起身反抗。但是，恕瑞玛古国的军事实力太过于强大，在不断的征服中吸收各个地区的“养分”，造就了一只几乎无可匹敌的军队——这种军队中有普通的士兵或者奴隶佣兵，还有魔法术士和天神战士（我认为这里的天神战士应该就是像狗头和鳄鱼一样，获得了太阳神力量的凡人）。

在这样的情况下，反抗是不可能胜利的，但是艾卡西亚人又受够了这种生活，所以，他们决定拼死一搏，根据古老的传说和法阵，打开了虚空的大门，让虚空的力量斩杀掉恕瑞玛帝国，而代价——就是世界末日的降临。

山西阳泉十大名将？

阳泉十大历史名人

阳泉地域广袤辽阔，孕育了一批杰出的历史名人。这些人物各有卓越的成就和杰出的贡献，在阳泉的历史发展中留下了深刻的印记。下面，我们就一起来了解一下阳泉十大历史名人。

周侯

周侯，西汉末年著名武将。他曾参与过各类战争，在辽阔的西部地区多次征战，多次战功显赫。周侯为人正直严谨，为邦家效命不遗余力，同时也为子孙留下了不朽的历史积淀。

曲霸

曲霸，北魏年间著名文化名人。他在文学、诗歌、书法等多个领域都有出色的表现，被誉为“北朝第一才子”。曲霸的文艺才能和敬业精神为北魏文化的发展做出了积极的贡献。

李勉

李勉，唐代政治家和文学家。他曾任过宰相，具有出色的政治才能和作战策略。同时，他的文学创作也极为出色，拥有许多令人铭记于心的佳作。李勉为唐朝政治、文化发展作出了巨大的贡献。

耿令明

耿令明，元朝名将。他曾参与多次征战，在战争中始终保持冷静，取得了多次胜利。耿令明之所以受人景仰，不仅在于他的勇武，还因为他秉持的“行军不劳，战必胜”的作战理念，为元军取得了主动权。

崔望

崔望，明朝文化名人。他是明代最重要的传奇小说--《西游记》的作者之一，创作了许多经典的文学作品。崔望的才华和创作精神，为明代文化传承增添了丰厚的贡献。

胡珍

胡珍，明朝女将。她出生于豪门世家，受过良好的教育，精通武艺，被誉为古代女中豪杰。胡珍早年在战火中成长，参与过抗倭斗争，是一个具备了智慧和勇气的女将军。

张鸣善

张鸣善，清代医学家，被誉为“山西医林三杰之一”。他为人渊博，善于治病，提倡民间医疗，是中国医学发展历程中的一位杰出贡献者。

吴琰

吴琰，明朝文化名人。她是明代著名女作家，曾撰写过许多出色的文学作品，深得文化界认可。吴琰有着出众的文学天赋，但更重要的是她的创作卓越和文艺注脚。

王羲之

王羲之，东晋和南朝的书画家、鉴定家、诗人。他是后世书法、绘画、书法等艺术创作的泰斗，对中国艺术文化的发展历史做出了极大的贡献。

刘敬叔

刘敬叔，曹操麾下的著名将领。他逢敌必胜，是曹魏立国的支撑力量之一。刘敬叔在辽阔的史书编撰中占据了重要地位，为中国历史研究工作打下了良好的基础。以上就是阳泉十大历史名人的简介，他们的成就和贡献是阳泉历史发展的缩影，充分展示了这里的文化底蕴和历史积淀。相信这些历史名人的故事，可以让大家更好地了解阳泉，也会为我们的生活带来思考和启迪。